傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生基本功技術體系探析①

①基金項目:國家體育總局武術研究院研究項目(WSH2014C001)。

靖慶磊

(浙江金融職業(yè)學院體育教研室 浙江杭州 310018)

摘 要:以太極拳技術獲得養(yǎng)生是當今社會太極拳普及和發(fā)展的主要目標,然而要獲得良好的健身養(yǎng)生效果必須從太極拳基本功技術中下功夫。該文采用文獻資料法、專家訪談法等對太極拳養(yǎng)生基本功技術進行分層解析,通過對太極拳基本功技術的文化層、技術層和訓練層剖析,完善太極拳養(yǎng)生基本功技術體系、深化太極拳養(yǎng)生基本功技術文化、創(chuàng)建合理的太極拳養(yǎng)生訓練路徑,為太極拳養(yǎng)生功能的充分發(fā)揮提供科學保障。

關鍵詞:太極拳 基本功技術 養(yǎng)生

作者簡介:靖慶磊(1985—),男,山東聊城人,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號:G852.11

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2015)08(c)-0192-02

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.192

Abstract:Taking Tai Chi technology to obtain health is the main goal of the popularization and development of Tai Chi.However, to obtain a good effect must be from the basic skills of Tai Chi.In this paper,the use of literature,expert interviews and other methods to carry out the basic skills of Tai Chi Health basic skills.Through the analysis of the cultural level,the technical level and the training level of the basic skills,we will improve the basic skills system of Tai Chi Health,deepen the technology culture of the basic skills,and create a reasonable way to Tai Chi Health training.Therefore,it provides scientific guarantee for the full play of Tai Chi Health function.

Research on The Basic Skills System of Traditional Tai Chi Health

Jing Qinglei

(P.E. Department of Zhejiang Financial College,Hangzhou Zhejiang,310018,China)

Key Words:Tai Chi;The basic skills;Health

自古以來,中華民族一直保持以人類生命為核心的價值觀,哲學名家牟宗三認為“中國文化之開端,哲學觀念之呈現(xiàn),著眼點在生命,故中國文化所關心的是‘生命’?！碧珮O拳作為中國傳統(tǒng)古老拳術,被譽為“活體醫(yī)學”,2010年美國國家健康研究所專家經(jīng)研究后盛贊太極拳幾乎沒有任何缺點和副作用,是一項完美無缺的健身運動。太極拳歷經(jīng)百年發(fā)展歷程,通過中國生命哲學、生命醫(yī)學、生命養(yǎng)生學等文化影響,成為當今社會養(yǎng)生價值極具聲名的運動。太極拳養(yǎng)生效果的發(fā)揮主要決定于太極拳基本功技術的扎實度,對其養(yǎng)生基本功技術體系的梳理、整合將深刻探究太極拳技藝養(yǎng)生的本質,并影響太極拳技藝養(yǎng)生效果的發(fā)揮。該文由太極拳基本功技術研究為切入點,通過養(yǎng)生思想、養(yǎng)生技術和技術訓練三大體系進行研究,為太極拳健身養(yǎng)生工程奠定理論基礎。

1　 傳統(tǒng)太極拳基本功技術養(yǎng)生思想體系概述

以運動獲取健康、防御疾病的思想由來已久,最早可以追溯到七千年前的新時期時代,據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載當時人類為了祛除水濕之病,通過“舞”進行宣導。而后隨著人們對身體運動和醫(yī)療知識的不斷積累,我國古人逐漸懂得了以運動鍛煉達到延年益壽的思想方法,太極拳基本功技術作為太極拳技術的基礎其養(yǎng)生思想主要源自老莊哲學、內經(jīng)養(yǎng)生學及導引養(yǎng)生實踐經(jīng)驗等。

1. 1老莊道學思想為代表的養(yǎng)生觀

老子是春秋時期的思想家,道家學派的創(chuàng)始人,被道教奉為教主,尊之為“三清尊神”之一的“道德天尊”,其留世的《道德經(jīng)》五千文成為影響千年的哲學、養(yǎng)生學巨著,其養(yǎng)生核心思想主要體現(xiàn)在“虛極守靜”和“返嬰論”方面。莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強調養(yǎng)生需“靜一養(yǎng)神”亦重視“呼吸吐納”的配合。太極拳養(yǎng)生基本功以老莊哲學為指導,在具體的練習實踐中十分重視身體外形、呼吸吐納及精神意念的松靜,以此達到內外合一、周身一體的狀態(tài)；王宗岳在《十三勢行功要解》中曰:“先在心,后在身,復松凈,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻在心……。內固精神,外示安逸,……,全身意在精神,不在氣……?！盵1]此外,在太極拳養(yǎng)生基本功練習中亦強調肌肉柔軟,納氣入胎,達到“無息”的狀態(tài),太極名家吳志青曾說:“大抵有病者身體轉強硬,無病者轉柔軟。……初生之嬰兒,全體柔軟,純是生機。及其壯也,漸剛強,至老而愈僵矣,是由生機漸入死機。太極拳者,是使強硬者復還為柔軟之術,是反死機而回于生機之途,所謂復歸于嬰兒者也?！盵2]這充分體現(xiàn)了太極拳追求“返本還原”“心凝形釋,骨肉俱融”的特殊境界,這種思想理論的生成主要受以老莊哲學為代表的道家文化影響。

1. 2《黃帝內經(jīng)》醫(yī)學思想為代表的養(yǎng)生觀

《黃帝內經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學經(jīng)典,也是古代少見的科學巨著,其內容不僅闡述醫(yī)學知識,而且還涉及古代哲學、生物、天文、氣象、歷法等知識。《黃帝內經(jīng)》簡稱《內經(jīng)》,所述養(yǎng)生思想主要表現(xiàn)為“恬惔虛無,精神內守”“陰陽平衡,內外兼修”“法于天地,調于四時”等養(yǎng)生觀。太極拳養(yǎng)生文化在長期的發(fā)展歷程中,不斷與之結合,受其影響,具體表現(xiàn)在以下3個方面:一是精神內養(yǎng)方面,太極拳在基本功練習過程中重視精神內守,神不外馳,達到養(yǎng)神潤體的目的,如太極拳站樁或行拳過程中特別強調心氣下沉,心神內斂的狀態(tài),認為只有心神內守,才能養(yǎng)精護神,達到健康養(yǎng)生的目的；二是內外兼修方面,太極拳基本功練法遵循陰陽哲學理論,認為陰陽平衡身體健康,陰陽失衡疾病產(chǎn)生,為達健康太極拳不僅重視內在精、氣、神、意的練養(yǎng),而且也重視外在肌肉、骨骼的鍛煉,兩者相輔相成,共促健康；三是道法自然方面,太極拳受《黃帝內經(jīng)》道法自然理論影響,在基本功養(yǎng)生體系中不僅遵循自然四時所體現(xiàn)的春生、夏長、秋收、冬藏規(guī)律順時行拳,而且以自然萬物為師,吸納精華為己所用等,從而達到更佳的鍛煉效果。

1. 3導引吐納學文化思想影響下的養(yǎng)生觀

我國的導引吐納術最早可以追溯到先秦時期,先秦諸子老子在《道德經(jīng)》中早已提及“吹呴呼吸”之語,莊子在《莊子·大宗師》中也提出“真人之息以踵,眾人之息以喉”,[3]《黃帝內經(jīng)》更是記錄了詳盡的導引吐納理論,在《素問·上古天真論》中曰:“余聞上古有真人者,提掣天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”；[4]至三國時期我國著名醫(yī)學家華佗

五禽戲的問世,改變了人們的運動思想,主張其“氣和體柔”的導引養(yǎng)生思想；時至兩晉后期,經(jīng)葛洪、陶弘景、孫思邈、張伯端等氣功家對行氣理論的繼續(xù)發(fā)展,最后逐漸形成了一套完整的集呼吸吐納和導引術為一體的練養(yǎng)體系,受其文化影響,太極拳文化將其完全引入自我文化體系,并不斷實踐,強調在基本功練習中進行放松呼吸、腹式呼吸和體呼吸的逐級訓練,亦重視基本功技術動作的柔和緩慢、內外和合、舒展大方、以意導氣、以氣運身,可以說太極拳就是一種特殊的導引吐納術。

2　傳統(tǒng)太極拳基本功養(yǎng)生技術分析

傳統(tǒng)太極拳基本功技術之所以具有良好的養(yǎng)生效果,其主要原因是將人體進行整體練養(yǎng),太極拳養(yǎng)生技術受中國哲學和中醫(yī)學整體觀念的影響,認為人體要獲得生命長壽必須注重3個方面:一是太極拳基本功架式;二是太極拳行氣基本功;三是太極拳養(yǎng)心基本功,三者都以獨特的太極拳基本功技術為載體進而實現(xiàn)養(yǎng)生價值。

2. 1規(guī)范形體為導向的基本功技術

太極拳基本功在練養(yǎng)過程中十分重視形體中正,要求行拳過程中要虛靈頂勁、尾閭中正、動作舒展、松而不懈、動靜中和,認為只有虛靈頂勁才能保證頭正頸松、只有尾閭中正才能保證脊柱自然彎曲、只有動作舒展才能有效刺激身體經(jīng)絡并為內氣運行提供順暢的道路、只有松而不懈才能更加助氣內養(yǎng)、只有動靜中和才更符合形體運動之道等,楊式太極拳名家楊澄甫在《太極拳術十要》中以精辟通俗的語言,高度概括了楊式太極拳的精髓,即:“一要:虛靈頂勁；二要:含胸拔背；三要:松腰；四要:分虛實；五要:沉肩垂肘；六要:用意不用力；七要:上下相隨；八要:內外相合；九要:相連不斷；十要:動中求靜。”[5]此十要是評判拳架是否規(guī)范、拳藝是否成熟的重要標準。一代拳術名師孫存周也言:“拳術練氣凝神,須向姿勢平正中求之,形正則氣和,形偏則氣也偏?！盵6]充分說明只有形體各方面中正才能保證更好的拳術價值發(fā)展,太極拳基本功技術正是從太極拳基本動作入手,成為調整形體中正的重要環(huán)節(jié),也是太極拳技術發(fā)展的根基。

2. 2運行氣血為導向的基本功技術

運行氣血又稱“行氣”,是太極拳養(yǎng)生體系中的重要組成部分。運行氣血理論最早可以追溯先秦諸子的老子和莊子,老子在《道德經(jīng)》提出了“專氣致柔”的修道方法,《莊子》第一次出現(xiàn)了“吐故納新”的提法,后到現(xiàn)代出土的戰(zhàn)國時代的《行氣玉佩銘》中詳述:“行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則退,退則天。天幾舂在上,地機舂在下。順則生,逆則死?！盵2]在太極拳基本功技術中十分重視吐納行氣的鍛煉,如武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄在《十三勢行功要解》中所述:“以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨。以氣運身,務令順遂,乃能便利從心?！盵1]太極拳在實際的基本功技術鍛煉中十分重視內在氣血的練養(yǎng),講究呼吸自然而后達細、長、勻、靜的專一呼吸,強調無論是在站樁還是在行拳過程中都要放松呼吸、氣沉丹田、以意導氣、以氣運身,久而久之達到內練氣血以養(yǎng)周身的目的。太極拳正是有了這種內行氣血的內練功法,才更加確立了高效養(yǎng)生的獨特效果。

2. 3內養(yǎng)心神為導向的基本功技術

自古養(yǎng)生思想一直圍繞著“養(yǎng)心”進行,所謂“心”的范疇包括了精神、思維、意識等,中醫(yī)理論中“心”有主血、藏神的功能,《黃帝內經(jīng)》曰“心者,君主之官也,神明出焉”。[7]太極拳在基本功技術中十分重視心的練養(yǎng),在太極拳站樁過程中強調靜心安神、神意內斂、意守內竅、不枉作動、待一切安靜下來,此可以達到五臟俱養(yǎng)、內氣生成、周流全身。在行拳過程中亦強調以意導氣、以氣運形、心神內守、形動意靜從而獲得以拳練心的功效,正如太極拳譜所云:“心為令,氣為旗,神為主帥,腰為驅使,所謂意氣君來骨肉臣也?！盵1]充分說明了太極拳所有的技術動作都是以“心”為核心進行的,包括前面的正身、行氣也都以最終獲得心神安寧為基礎的。

3　傳統(tǒng)太極拳基本功技術養(yǎng)生訓練實踐

3.1“松”字當頭,貫穿始終

傳統(tǒng)太極拳基本功技術的整個訓練體系始終以“松”字貫穿始終,無論是剛學技藝的初學者,還是學藝多年的老手,無不在太極拳基本功技術中尋找“放松”。一代太極名家楊澄甫先生曰:“一個松字,最為難能,如果真能松凈,余者未事耳!”；太極名家鄭曼青先生說:“第一就是太極拳講‘松’。這個‘松’字,我學太極拳五十年了,到了前年才悟到其中道理”；陳式太極拳名家陳鑫說:“沿路纏綿,靜運無慌,肌膚骨節(jié),處處開張”；李雅軒先生在《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”；吳圖南先生說太極拳之秘在“松八段九節(jié)”等,都充分強調了放松對太極拳的重要意義,太極拳在基本功技術中尤重放松,這種放松并不只局限于肌肉、皮膚、和骨節(jié),更要求中樞神經(jīng)、內臟器官和思想精神都要同時放松,充分追求松靜、松展、松沉、松活和松空的境界。

3.2慢中求合,舒展大方

太極拳基本功技術動作的特點就是簡單易學、松柔緩慢,太極拳拳論云:“一舉動,周身俱要輕靈”,“每打一勢,輕輕運行,默默停止,惟以意思運行”。陳鑫說:“此拳之運,不貴速而貴緩,緩則可以細心揣摩,由粗及精,且其運勁可以自知運到指頭與否。能如此運,將來功夫成時,其速無比”。[8]由此可知,太極拳中“慢”的目的是為了更好的做到身體肌肉和精神的放松,也是為了更好的將形體、內氣和精神三者相合一體。太極拳基本功技術除了慢練以外,還要注意動作舒展大方,舒展有助于身體筋骨的開拔,有助于氣血的刺激和流通,更有助于內臟的按摩和鍛煉。

3.3由招熟、懂勁達神明

王宗岳在太極拳論中將太極拳分為3個練功層次：一是招熟階段,所謂招熟即熟練的掌握太極拳的每式動作,無論是太極拳的基本功技術還是太極拳的套路技術,或是太極拳的內功練養(yǎng)方法等；二是懂勁階段,所謂懂勁即真正明白太極拳每式技術中所蘊含的勁力勁法,而并非招式的簡單用法；三是神明階段,神明即太極拳技術待愈練愈熟、愈練愈精之后能從心所欲。此三個階段是每個太極拳練習者無論是在養(yǎng)生還是在技擊方面都要必經(jīng)的階段,也都將松和慢貫穿始終。

4　結語

傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生基本功技術體系其內涵文化不僅包括太極拳基本功技術,而且還包含有太極拳文化思想和訓練實踐的內容部分,只有三者融合一體才形成真正完善的太極拳養(yǎng)生基本功技術體系。太極拳基本功技術是太極拳技術的基礎,具有動作簡單、效果明顯、核心突出的特點,從太極拳基本功技術入手,以太極拳養(yǎng)生文化為指導,通過獨特的訓練實踐由簡入繁、由淺入深、由外及內、內外一體,逐漸達到外練形體、內養(yǎng)五臟、靜心養(yǎng)神的效果,為達到延年益壽的目標奠定基礎。

參考文獻

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[3]李耳,莊周.老子·莊子[M].北京:北京出版社,2006.

[4]正坤.黃帝內經(jīng)[M].北京:中國文史出版社,2006.

[5]趙幼斌.楊澄甫《太極拳術十要》研究[J].中華武術,2007(3): 1 6 -1 7.

[6]孫玉奎.孫祿堂武學論語[M].北京:人民體育出版社,2010.

[7]楊玉輝.道教養(yǎng)生學[M].北京:宗教文化出版社,2006.

[8]陳鑫.陳式太極拳圖說[M].上海:上海書店影印出版社,1986.