李 艷

（山東師范大學(xué) 山東 濟南 250014）

淺談電影《許三觀》的審美價值的體現(xiàn)

李 艷

（山東師范大學(xué) 山東 濟南 250014）

韓國導(dǎo)演河正宇的最新作品《許三觀》改編自余華的小說《許三觀賣血記》，電影上映之后，我們看到和原著之間雖然有很多的不同，但都成功塑造出了許三觀這樣一個有溫情有血肉的小人物形象，其中彰顯出豐富的人文內(nèi)蘊，并能喚醒觀眾對于電影中人性精神價值的認知，因此該片的審美價值是值得肯定的。

審美價值；真實；改編

電影《許三觀》從前期宣傳到后期評價，其關(guān)注的焦點更多是拋開電影本身，就中國小說韓國化這一方面引得大眾爭議紛紛。但筆者認為，從其真實性和自由情感的表達上而言就已經(jīng)奠定了該片的審美價值。

首先來看外部真實。外部真實主要表現(xiàn)在兩方面，第一方面是環(huán)境真實，指的是時代大環(huán)境的真實性表達。為了營造出環(huán)境的真實性，電影中出現(xiàn)的標語、鄉(xiāng)村、醫(yī)院等，都是遵循了原作中的時代背景。第二個方面是作品中細節(jié)真實的呈現(xiàn)。細節(jié)的真實能夠準確無誤的表達時代感。比如電影中，玉蘭那雙白色鞋子，即便出現(xiàn)的次數(shù)不多，但承載的是玉蘭對于青春和美麗的忠誠。許三觀看到鞋子臟了，還是很主動給玉蘭買了一雙新的。雖然他們當時是在吵架，但是許三觀內(nèi)心對玉蘭的愛絲毫未減。其次，內(nèi)部真實，筆者認為主要體現(xiàn)在人物的塑造上。其一，許三觀作為典型人物，是原作之所以成為經(jīng)典的必要條件。許三觀身上有著鮮明的個性，就賣血的動機而言，他是改變自己的生活，和當時在那種艱苦生活中的人都一樣，這成為他的標簽也成為每個困苦百姓的共性。從動機再到真正行動以及結(jié)果，他追求的生活無非就是活著，這一點在救兒子的情節(jié)上就能看出來。一樂并非是他的親生兒子，但是他還是愿意拿命來救他，這種善良也是他以及他所在的階級上的樸素的善良性的表達。只要人活著，那么家就完整，樸素價值觀的延伸，就擴展到了整個民族的共性上。其二是作為感性形象的構(gòu)建，許三觀又被賦予了深層次的含義。在電影中，我們所看到的許三觀實際是圍繞感性形象所建立的角色。影片主要圍繞父子親情來展開故事，和原作的大時代不同的是，電影濃縮為15年的時間，必然也就改變了中心事件。我們對于電影內(nèi)容的劃分，可以分為一樂出生前和一樂出生后。在一樂出生前，許三觀因為賣血才有錢娶到了玉蘭。在關(guān)于如何娶到玉蘭這一情節(jié)上，詼諧的用一頓頓美食的價格來規(guī)勸著玉蘭嫁給自己。而后的婚姻生活中，不富裕但是卻又幸福滿滿，這或許來自于當初許三觀“簡易愛情觀”的善果。之所以稱是“簡易愛情觀”，筆者認為許三觀在追求愛人時，實際出于貧苦年代對婚姻本質(zhì)最單純的認知，既不像搭伙過日子那么講究，又沒有任何鋪張的儀式，只是簡簡單單的認作你是我的家人。

再來看從自由情感的生發(fā)而言，好的藝術(shù)作品之所以好就是因為“他們都能夠激發(fā)陶冶型自由情感，從而促進人類主體的身心健康?！保?］也就是說，首要條件是關(guān)乎陶冶型自由情感的。陶冶型自由情感即“審美客體以其特殊的內(nèi)容價值刺激主體全部心靈官能所產(chǎn)生的自由情感，這種自由情感對主體心靈和情感具有陶冶和凈化作用?！保?］電影《許三觀》所激發(fā)的正是這樣一種自由情感。在電影《許三觀》中，有兩個情節(jié)是格外讓人感動的。第一是由于一樂親生父親患病，一樂被迫在病床前喊爸爸，而許三觀就躲在窗外。隨后一樂發(fā)現(xiàn)了許三觀，一樂一聲聲喊著爸爸，許三觀從躲藏到帶走一樂，不再排斥非親生的兒子。在這個情節(jié)中，一樂的聲聲嘶喊足以讓觀眾潸然淚下，尤其是小演員精彩的表演，讓情感的流露更加徹底。許三觀則在連日賣血之后終于湊夠了手術(shù)費才來見的一樂，在當時韓國最繁華的街道上，來來往往的汽車在以前的村莊里很少見到，可是他們對于這種生活并不關(guān)心，這里的燈火不及家里的炊煙，他們的想法就是治好病回家。這兩處情節(jié)所展現(xiàn)給我們的都是人性中的溫情，已經(jīng)不再囿于父子親情，而是一種大愛的書寫，對于個體生命的關(guān)懷結(jié)合之前對于該作品審美價值的探討，這兩處情節(jié)都是在再現(xiàn)當時困苦生活的基礎(chǔ)上表現(xiàn)了人性中溫暖的一面，這滿足了我們生活邏輯的準確表達。我們就有理由稱其是具有較高審美價值的藝術(shù)作品。

現(xiàn)在的人對著山珍海味也難以知足，溫情逐漸被快節(jié)奏的生活忘記，即便手上長時間握著手機，也不會想起和家人多聊聊天。這就是我們從電影的直觀真實所看到的，這些真實生活的再現(xiàn)，是大多數(shù)人都會面臨的，沒有人生來無憂無慮。所以，這部電影對于直觀真實的表達是能動的，而不是一味濫情制作，它合理地呈現(xiàn)出真實生活的方方面面，或是鄰里吵架，或是父子情深，都是在當時時代背景下對淳樸情感的刻畫，也是對人性的真實表達。

［1］［2］馬立新.論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機制［J］.現(xiàn)代傳播，2014（4）.

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1007-0125（2015）11-0107-01