商秀春+楊曉光

摘要：近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢(shì)，給大學(xué)生的價(jià)值觀造成了很大沖擊。把握時(shí)代精神，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育很重要。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑有四：一是思想政治理論課教學(xué)，二是校園文化環(huán)境塑造，三是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，四是學(xué)生自我教育完善。

關(guān)鍵詞：多元文化;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2015）11009902

中共十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大又提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體要求，而十八大的“三個(gè)倡導(dǎo)”，為全國(guó)各族人民積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了基本依據(jù)，指明了前行的目標(biāo)和方向：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則?！盵1]新形勢(shì)下，青年大學(xué)生需要響應(yīng)黨的號(hào)召，努力將上述要求內(nèi)化為自己的人生觀與價(jià)值觀，從而創(chuàng)造精彩人生，實(shí)現(xiàn)自己的追求與民族復(fù)興的夢(mèng)想。

一、明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在客觀上要求突破一切人為的障礙和束縛，所以全球化趨勢(shì)是不可阻擋的：在一批又一批中國(guó)人特別是年輕人走出國(guó)門(mén)的同時(shí)，國(guó)外的信息、技術(shù)、人才等也涌入中國(guó)。這種規(guī)模前所未有的中外交流，必然會(huì)沖擊人們?cè)谶^(guò)去國(guó)門(mén)封閉條件下形成的價(jià)值觀。人心不穩(wěn)定，社會(huì)就無(wú)法穩(wěn)定，這將嚴(yán)重影響中國(guó)社會(huì)和諧。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，他們的價(jià)值觀與人生觀，不僅關(guān)乎他們自己，更關(guān)乎國(guó)家與民族的未來(lái)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化與人價(jià)值觀念多元化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，幫助在校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)并把握好自己就成了高校思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。要在高校乃至全社會(huì)提倡一套符合歷史發(fā)展方向與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的價(jià)值觀不是小事，必須高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局方可。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨一系列重要會(huì)議提出并通過(guò)的社會(huì)主義核心人價(jià)值觀，恰好滿足了上述要求。也就是說(shuō)，黨中央的決策部署是正確的，廣大高校思想教育工作者的任務(wù)是盡快將有關(guān)教育主張轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，從而有效解決當(dāng)前在校大學(xué)生客觀存在的種種思想問(wèn)題。

二、多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

1理想信仰缺失

多元文化的存在，使大學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到不同的價(jià)值觀，有時(shí)甚至是自相矛盾的。面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，作為思想還未成熟穩(wěn)定的大學(xué)生，往往在價(jià)值選擇上陷入迷茫與困惑之中。在認(rèn)同西方價(jià)值觀的同時(shí)，他們可能會(huì)逐漸對(duì)社會(huì)主義信仰產(chǎn)生懷疑。而信仰，作為人們關(guān)于最高價(jià)值對(duì)象的信賴(lài)和追求，“是人類(lèi)特有的一種文化意識(shí)和精神生活方式，不論人們以什么為信仰對(duì)象，信仰的特征都在于把某種價(jià)值信念置于思想和行動(dòng)的統(tǒng)攝地位，作為人的全部?jī)r(jià)值意識(shí)的定向和調(diào)節(jié)中樞，成為人生的精神支柱”[2]。

2集體意識(shí)淡漠

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的利益訴求日趨多元化。相應(yīng)地，當(dāng)代大學(xué)生集體主義價(jià)值觀受到嚴(yán)重削弱。他們?yōu)榱酥\求個(gè)人利益的最大化，往往拒絕依附他人甚至集體，不像其父輩那樣盲目從眾并受到同一性的束縛。因此，這一代大學(xué)生的全局意識(shí)和整體觀念淡化，有些人甚至我行我素，有鮮明的利己主義或極端個(gè)人主義傾向。雖然他們知道社會(huì)和集體在個(gè)人發(fā)展中的重要作用，但當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們更看重個(gè)人利益，有時(shí)甚至犧牲集體利益來(lái)滿足個(gè)人的利益，以自我為中心。在班級(jí)或團(tuán)隊(duì)中，幾乎每個(gè)人都愿意表現(xiàn)自己、張揚(yáng)個(gè)性，很少人有會(huì)替他人著想，維護(hù)集體利益。

3缺乏高尚情操

經(jīng)濟(jì)多元化會(huì)帶來(lái)文化多元化，進(jìn)而導(dǎo)致人們的價(jià)值觀多元化。但是，多元并不意味著沒(méi)有主流，否則，和諧社會(huì)就會(huì)成為一句空話，因?yàn)閮r(jià)值觀混亂極易造成社會(huì)生活失序。作為即將進(jìn)入各行各業(yè)年輕一代在校大學(xué)生，他們的道德情操會(huì)直接影響國(guó)民素質(zhì)的整體面貌。盡管大學(xué)生的主流是好的，但相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏積極向上的人生態(tài)度與高尚情操：他們不辨對(duì)錯(cuò)、不識(shí)好歹、不分善惡，刻意求新卻品味低下;不喜歡嚴(yán)肅的藝術(shù)，只追逐庸俗的作品，審美品味低下，審美傾向偏頗;個(gè)人生活方面，不再相信真感情，甚至露骨地追求金錢(qián)與性的滿足……應(yīng)該說(shuō)，崇尚低級(jí)趣味就已經(jīng)很可怕了，更可怕的是不以這種低級(jí)趣味為恥辱。說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，這些缺乏高尚情操的在校大學(xué)生，離“社會(huì)精英”的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越遠(yuǎn)了。

三、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

1在思想政治理論課教學(xué)中強(qiáng)化

一方面，通過(guò)思想政治課，使學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并利用這一原理能夠解決實(shí)際問(wèn)題，提高大學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。另一方面，改革思想政治課教學(xué)模式，勢(shì)在必行?？斩吹恼f(shuō)教枯燥乏味，亦引起學(xué)生的反感，不具有普遍意義的例子來(lái)教育學(xué)生，學(xué)生覺(jué)得這很特殊，不能說(shuō)明問(wèn)題。思想膚淺的趣味教學(xué)只能使神經(jīng)暫時(shí)興奮而不能使人認(rèn)識(shí)深化。思想政治理論課要改變這種模式，采用多種手段教學(xué)，建立教育實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，通過(guò)參觀訪問(wèn)、親自操作等實(shí)踐形式，提高他們的思想道德素質(zhì)。另外，在思想政治理論課上，密切聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際情況，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以榜樣的力量去教育學(xué)生。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在提高他們的修養(yǎng)，而優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化正是這種價(jià)值觀的重要源泉。

2在校園文化環(huán)境中熏陶

校園文化是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體，是利用課堂外對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的強(qiáng)有力的手段，通過(guò)各種各樣的無(wú)聲宣傳，學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到了教育目的和效果。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)完善的制度，健康活潑的集體活動(dòng)來(lái)營(yíng)造一種文明有序的文化氛圍。大學(xué)精神，“是一種彌漫于學(xué)校中的文化氛圍，是標(biāo)志一個(gè)學(xué)校的典型特征”[3]。高校應(yīng)在認(rèn)真分析學(xué)生的特點(diǎn)并結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，把學(xué)校長(zhǎng)期積淀下來(lái)的大學(xué)精神通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)傳遞出來(lái)。社團(tuán)承載著傳播正能量，組織各種文化活動(dòng)的職能，以他們?yōu)槊浇?，把社?huì)主義核心價(jià)值觀滲透到大學(xué)生中去。另外，加強(qiáng)校園軟環(huán)境建設(shè)，通過(guò)宣傳欄、海報(bào)、校報(bào)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使大學(xué)生無(wú)論身在何處都能感受到這種文化的影響。還有，加強(qiáng)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)制度管理，促進(jìn)教風(fēng)建設(shè)，隊(duì)伍建設(shè)為首。加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，建立和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化教學(xué)秩序，規(guī)范教學(xué)過(guò)程。倡導(dǎo)快樂(lè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。以“導(dǎo)”為主，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。加強(qiáng)管理，健全學(xué)校和班級(jí)的各項(xiàng)制度，加強(qiáng)考風(fēng)建設(shè)，做誠(chéng)信公民。推行以人為本的管理，促進(jìn)校風(fēng)建設(shè)。

3在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中升華

習(xí)近平總書(shū)記提出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！边@一重要論述，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。灌輸式的說(shuō)教效果很差，甚至引起學(xué)生的反感。讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如說(shuō)參觀博物館、紀(jì)念館，參加公益活動(dòng)，邀請(qǐng)先進(jìn)模范進(jìn)校座談，祭掃烈士陵園等，他們?cè)诜?wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解。還可以觀看一些歷史影片，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。此外，還應(yīng)該建立一些實(shí)踐活動(dòng)基地，推進(jìn)校內(nèi)校外、課內(nèi)課外的交流與互動(dòng)。

4在學(xué)生自我教育中深化

近年來(lái)很多有識(shí)之士紛紛提倡“終身學(xué)習(xí)”，但幾乎沒(méi)有人提倡“終身教育”，因?yàn)椋逃暮诵暮捅举|(zhì)就是為了實(shí)現(xiàn)不教育，否則社會(huì)將無(wú)法承擔(dān)高昂的教育成本。同理，只有能將價(jià)值觀塑造的外力轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)生動(dòng)力的機(jī)制，才是成功的思想政治教育。也就是說(shuō)，教育對(duì)象要學(xué)會(huì)自我教育，這使得自我教育的地位越發(fā)重要。大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷激勵(lì)自己。開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，用理論知識(shí)武裝學(xué)生頭腦，提倡大學(xué)參與性教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合?！白鹬厝说闹黧w能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人的積極性，既是思想政治教育管理的出發(fā)點(diǎn)，又是德育管理的歸宿?！盵4]大學(xué)生本身有一定的思想情感，能夠清晰地意識(shí)到自己的內(nèi)心需求，并根據(jù)外界因素和社會(huì)要求不斷滿足自我要求和自我發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6]魯潔，等.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002：519.

（責(zé)任編輯：侯秀梅）2015年11月第34卷第11期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2015Vol.34 No.11