嘉賓簡介：郭廣銀，東南大學(xué)黨委書記，教授、博士生導(dǎo)師。出版《倫理學(xué)原理》、《當(dāng)代中國道德建設(shè)》、《新時期高校校園文化建設(shè)的理論與實(shí)踐》、《社會主義核心價(jià)值觀研究叢書：愛國篇》等10多部著作，發(fā)表論文百余篇，主持國家社科基金重大委托項(xiàng)目和省部級科研項(xiàng)目等10余項(xiàng)，獲各種獎勵20余項(xiàng)，享受政府特殊津貼。曾被評為全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀思想政治工作者、江蘇省優(yōu)秀教育工作者。系黨的十八大代表，十一屆全國人大代表，十屆、十一屆、十二屆中共江蘇省委委員。曾任南京大學(xué)黨委常務(wù)副書記、江蘇省委組織部副部長等職務(wù)。

全球化時代，任何一個國家要實(shí)現(xiàn)安全與發(fā)展，必須確立自身的安全與發(fā)展策略，處理好與外部世界的關(guān)系。當(dāng)今中國日益走向世界，統(tǒng)籌國家安全與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，成為一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。”這迫切需要我們從戰(zhàn)略高度認(rèn)識和理解愛國主義教育的必要性和緊迫性，著力構(gòu)建愛國主義教育體系。

一、全球化時代愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界各國的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，使商品、貨幣實(shí)現(xiàn)了全球性的流動，在雙邊或多邊貿(mào)易的持續(xù)增長中實(shí)現(xiàn)了資源的重新整合，使整個世界成為“地球村”。與此同時，全球化也使傳統(tǒng)的以民族國家為組織行為體的概念意識產(chǎn)生漸變，使作為一種良知和善行的愛國主義，在發(fā)展中國家面臨著諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

一是經(jīng)濟(jì)全球化弱化國家倫理意識。全球化思維認(rèn)識問題、分析問題的視野不再局限于一國范圍，而是放眼世界，使整個世界形成一個全球性社會。作為一種思考問題的方式，全球化思維影響了人們對國家主體的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值評判，使不少國家在收獲經(jīng)濟(jì)全球化利益的同時也受到邊界模糊、文化滲透等方面的威脅。與此同時，學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”、“新帝國論”、“民族國家消亡論”等一系列意識形態(tài)終結(jié)理論，這些思維方式和理論弱化了人們的國家倫理意識。全球化加速發(fā)展背景下，如何避免民族和國家意識的衰微，有效維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)和政治主權(quán)，成為當(dāng)代愛國主義面臨全球化挑戰(zhàn)的根本所在。

二是普世價(jià)值觀僭越民族文化。從近代開始，隨著西方資本主義的擴(kuò)張，“西方文明中心”論，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化幾乎延伸到世界每一個角落，并直接挑戰(zhàn)著各國民族文化的基本范疇和價(jià)值觀念。美國更是憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技手段，通過互聯(lián)網(wǎng)將所謂的自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等文化理念作為“普世價(jià)值”滲透到世界其他國家和民族之中，力圖建立起以美國文化為主導(dǎo)的文化，甚至以此來干涉別國內(nèi)政。這種借助全球化的便利和自身實(shí)力強(qiáng)勢推行的“普世價(jià)值觀”已嚴(yán)重影響了各地區(qū)各民族自身文化的發(fā)展。

三是文化帝國主義侵蝕國家文化獨(dú)立。文化帝國主義是在文化全球化的旗號下，不擇手段，將其他民族和國家的文化納入其文化體系中，使之自覺或盲目地趨于對西方文化的認(rèn)同，從而喪失本民族和本國家的文化特色的文化侵略。它以文化為先導(dǎo)，運(yùn)用政治與經(jīng)濟(jì)力量，鼓吹并宣揚(yáng)外來文化的各種價(jià)值與習(xí)慣，通過文化滲透征服和控制人心，從而達(dá)到控制他國的目的。隱蔽性和虛偽性是其顯著特征。聯(lián)合國教科文組織在《世界文化與發(fā)展委員會報(bào)告：文明的多樣性與人類全面發(fā)展》中指出，“當(dāng)今世界文化發(fā)展過程中，人類面臨的最大問題，不是資源缺乏，而是對文化自身的誤解和模糊認(rèn)識?！睂V大發(fā)展中國家而言，保持文化獨(dú)立、維護(hù)文化身份是人民普遍關(guān)注的問題，也是政府制定政策的核心，是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族生活方式、建立民族自豪感和自信心的重要方面，也是文化自覺得以完成的前提條件。

中國作為一個發(fā)展中國家，在全球化浪潮中理應(yīng)以國家和民族的利益為最高原則，致力于維護(hù)國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化安全。一方面要不斷推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，發(fā)展壯大民族經(jīng)濟(jì)，提升綜合競爭力;另一方面要積極弘揚(yáng)強(qiáng)大的愛國主義精神，凝聚全民族的智慧和力量，把提高全民族素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，作為國家戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工程抓好。

二、構(gòu)建愛國主義教育體系

愛國主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)持把學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)起來，貫穿學(xué)校教育體系，融入家庭社會教育，從而形成學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致的完整的國民教育體系，貫穿每一個公民成長的整個過程，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育效益最大化。

一是將愛國主義貫穿整個學(xué)校教育體系。學(xué)校是思想文化的策源地，是愛國主義教育的主陣地，應(yīng)該廣泛開發(fā)各種教育資源，積極探索愛國主義教育的新途徑、新方法，增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)際效果。將愛國主義貫穿到學(xué)校教育體系，其核心是愛國主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂，最終進(jìn)學(xué)生頭腦。課程是學(xué)校實(shí)施教育最基本、最核心的組織形式，也是最能體現(xiàn)學(xué)校教育目的性、系統(tǒng)性的教育組織形式。為此，必須在課程建設(shè)、教材建設(shè)和教學(xué)方法等方面進(jìn)行卓有成效的整體設(shè)計(jì)和通盤考慮。一方面要把愛國主義教育貫穿到幼兒園教育、中小學(xué)教育、大學(xué)教育、職業(yè)技術(shù)教育之中，實(shí)現(xiàn)不同層次學(xué)校在愛國主義教育方面一以貫之、有機(jī)銜接;另一方面要在學(xué)校教育不同類型的課程中都體現(xiàn)愛國主義的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求。法國教育家認(rèn)為，愛國主義教育必須融入不同學(xué)科的教學(xué)中，因而他們在法語教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己優(yōu)美、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逭Z言。法國作家都德在其小說《最后一課》中就表現(xiàn)了法國人民寄寓在語言學(xué)習(xí)上的強(qiáng)烈的愛國主義情感。

將愛國主義貫穿到學(xué)校教育體系，還要融入學(xué)校實(shí)踐教育和校園文化建設(shè)。實(shí)踐教育是愛國主義在學(xué)生中喚起情感、形成體驗(yàn)、增進(jìn)認(rèn)同的有效途徑，通過開展社會實(shí)踐活動，變單一的灌輸教育為靈活多樣的體驗(yàn)教育，可以讓廣大青少年在了解社會、在服務(wù)和奉獻(xiàn)中接受教育，在深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)中體驗(yàn)改革開放帶來的新氣象和新面貌，進(jìn)一步加深愛國主義感性認(rèn)識，切實(shí)提高教育成效。先進(jìn)的校園文化對學(xué)生思想認(rèn)識的形成具有明確的引導(dǎo)作用，將愛國主義滲透到校園文化的各個方面，使之成為校園文化的主旋律，能夠有力抵制各種錯誤和腐朽思想影響，促進(jìn)青年學(xué)生形成積極向上的精神文化追求。

二是將愛國主義教育有效融入家庭社會教育。一個完整的教育體系，涉及受教育者每一個生活領(lǐng)域和生存空間。家庭和社會是進(jìn)行愛國主義教育的重要補(bǔ)充，將愛國主義融入家庭社會教育，就是要讓愛國主義成為家庭社會教育體系中的主流價(jià)值意識。家庭教育具有基礎(chǔ)性和長期性，是一切教育的起點(diǎn)，對人的品格、情感、道德的形成具有不可替代的重要作用。父母和子女之間基于血緣關(guān)系的濃濃親情，使家庭教育更具有感染性和貼近性。老子強(qiáng)調(diào)：“不言之教，無為之益，天下希及之?！薄安谎灾獭笔且陨碜鲃t的潛移默化的教育。因此，愛國主義融入家庭教育，必須要提高家長愛國主義思想道德素質(zhì)。當(dāng)前，家庭教育存在重知輕德的弊病，這種教育方式嚴(yán)重影響了對青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)。加強(qiáng)對孩子進(jìn)行包括愛國主義在內(nèi)的主流價(jià)值觀教育，應(yīng)是家庭教育的重要內(nèi)容。

社會教育重在氛圍熏陶和環(huán)境教育。愛國主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會實(shí)踐性工程，需要社會各職能部門和社會團(tuán)體的共同關(guān)注和重視。文化宣傳部門應(yīng)加強(qiáng)對傳播媒體的監(jiān)管，提倡和扶持弘揚(yáng)愛國主義精神的各類文藝作品的創(chuàng)作和傳播，在評獎和宣傳方面加強(qiáng)引導(dǎo);各級教育行政部門、共青團(tuán)組織應(yīng)充分利用愛國主義教育基地組織開展活動;各基層單位也應(yīng)充分挖掘和利用各自的教育資源，為愛國主義教育的有效實(shí)施作出努力。各方面各司其職、積極行動，為愛國主義教育營造良好的文化和輿論氛圍。

三是建設(shè)愛國主義教育師資隊(duì)伍。實(shí)施愛國主義教育，建設(shè)一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍至關(guān)重要。教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到愛國主義教育的實(shí)施效果，影響愛國主義教育的最終成效。因此，作為教師必須堅(jiān)持立德樹人，努力承擔(dān)實(shí)施愛國主義教育的崇高使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，廣大教師必須始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，嚴(yán)肅認(rèn)真對待自己的職責(zé)，盡力引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，“點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往”，引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生“扣好人生的第一粒扣子”。具有良好愛國認(rèn)知、愛國情感和堅(jiān)定愛國行為的教師，對學(xué)生愛國主義精神的培育將產(chǎn)生積極的影響;反之，則會弱化學(xué)生的愛國認(rèn)知和愛國情感，甚至誤導(dǎo)學(xué)生的愛國行為。

愛國主義教育不是簡單灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中的理念與規(guī)范，一堂課或一次活動就能完成，而是每一位社會公民，包括每一位教育工作者都應(yīng)踐行的操守，特別需要為師者以身示范、言傳身教。較之于書本上、課堂中、制度里的愛國主義，學(xué)校這個教育場所中的所有教育者、工作者身上對愛國主義的踐行，對學(xué)生的影響無疑更生動、更鮮活、更貼近。這就要求，學(xué)校每一位教職員工，都要努力加強(qiáng)愛國主義修養(yǎng)，以良好的師風(fēng)師德，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

三、構(gòu)建愛國主義文化傳承體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。這就要求我們加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。愛國主義是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)著力構(gòu)建愛國主義文化傳承體系。

一是發(fā)揮歷史上愛國主義的示范作用。中華民族歷來具有良好的愛國主義傳統(tǒng)，一部中華民族的奮斗史就是一部愛國主義史。中國古代的愛國主義體現(xiàn)在改造和開發(fā)祖國山河，促進(jìn)多民族融合團(tuán)結(jié)，推動社會發(fā)展，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)等方面。有與滔天洪水搏斗三過家門而不入的大禹;有以投江自盡來表達(dá)自己政治抱負(fù)的屈原;有“國而忘家，公而忘私”的賈誼;有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥;有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;有“精忠報(bào)國”的岳飛;有“位卑未敢忘國憂”的陸游;有抗擊倭寇的戚繼光;有“一死以報(bào)國家”的史可法;有趕走荷蘭殖民主義者收復(fù)臺灣的鄭成功;有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等等。近代以來，無論是禁煙運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、甲午戰(zhàn)爭，還是洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法，都不同程度地滲透著深深的愛國情愫。有“中國近代睜眼看世界第一人”的禁煙英雄林則徐;有年近七旬贏得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的馮子材;有屹立陣前直至戰(zhàn)死的水師提督關(guān)天培;有“師夷長技以制夷”的魏源;有率艦沖敵“全船俱沒，義不獨(dú)生”的鄧世昌;有為變法引頸就戮的譚嗣同;有以身蹈海警世的陳天華;有“革命黨人不怕死，要?dú)⒈銡ⅰ钡那镨?有“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的孫中山等等。到現(xiàn)代以來，一批批愛國志士義不容辭地承擔(dān)起民族解放、振興中華的歷史使命。有“我以我血薦軒轅”的魯迅;有在獄中寫下《可愛的中國》的方志敏;有未留一分錢給子孫的愛國華僑陳嘉庚;有吃草根樹皮熱血抗日的楊靖宇;有留遺書“余一槍一彈誓與敵人周旋到底”的四行倉庫八百壯士;有“國破尚如此，我何惜此頭”的吉鴻昌;有舍身跳崖的“狼牙山五壯士”;有寧可餓死不領(lǐng)救濟(jì)糧的朱自清等等。新中國成立以來涌現(xiàn)的好榜樣雷鋒、鐵人王進(jìn)喜、兩彈元勛錢學(xué)森，以及蔣筑英、李素麗、孔繁森、許振超、鄭培民、牛玉儒等等一大批愛國的時代英雄。這些英雄人物和故事，為培育和踐行愛國主義發(fā)揮了典型示范作用。正如季羨林所說，“中華文化的精髓何在？我自己的看法是有兩點(diǎn)：一個是愛國主義，一個是講骨氣、講氣節(jié)，這兩點(diǎn)別國不能說沒有，但是中國最為突出，歷史也最長。”進(jìn)行愛國主義教育，要對中華歷史上的愛國事跡和英雄人物進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，積極發(fā)揮榜樣的示范作用。

二是加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。歷史文化遺產(chǎn)是傳承歷史的重要符號，是不可再生的文化資源，是愛國主義教育的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是涵養(yǎng)愛國精神的豐厚基礎(chǔ)。有關(guān)部門要增強(qiáng)文物保護(hù)意識，在人力、物力上予以保障。特別要將一些富有地方特色的民俗文化加以發(fā)揚(yáng)光大，將一些面臨失傳的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行搶救繼承。積極實(shí)施地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃，重點(diǎn)建設(shè)一批博物館、紀(jì)念館、陳列館、展覽館、革命烈士陵園等，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)、合理地調(diào)整區(qū)域布局，加大投入和管理，經(jīng)常進(jìn)行歷史博物展覽，見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們，通過修史修志，激發(fā)民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。在我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要加強(qiáng)愛國主義教育，還要處理好城市發(fā)展與文化保護(hù)的關(guān)系，注重在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)城市歷史文化的良性生存環(huán)境，處理好現(xiàn)代觀感與歷史審美的關(guān)系，善待廣大民眾對生活環(huán)境的歷史文化認(rèn)同，以不犧牲歷史文化為重要前提，科學(xué)規(guī)劃城市的未來發(fā)展，建設(shè)既有現(xiàn)代氣息又有中華民族風(fēng)格和氣質(zhì)的宜居城市。要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，增強(qiáng)歷史文化傳承和保護(hù)意識，為后代子孫留下一份能長久激起民族自豪和自尊的歷史見證。

三是開發(fā)民族節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的教育價(jià)值。民族節(jié)日、節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏著豐富的愛國主義精神，是進(jìn)行愛國主義教育非常有效的載體，在傳播社會主流價(jià)值中擁有獨(dú)特優(yōu)勢。祭奠先祖前賢的清明節(jié)、紀(jì)念愛國詩人屈原的端午節(jié)、追求美好愛情的七夕節(jié)、期盼人長久共團(tuán)圓的中秋節(jié)、敬老懷遠(yuǎn)的重陽節(jié)、闔家團(tuán)圓祈盼幸福的春節(jié)，這些民族傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的愛國主義精神，蘊(yùn)含著中華民族的深邃智慧和豐富情感。通過傳統(tǒng)節(jié)日的儀式化傳承，能夠有效地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華傳統(tǒng)美德。各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日，如青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等政治性節(jié)日，婦女節(jié)、勞動節(jié)、兒童節(jié)等國際性節(jié)日，還有一些偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家等的誕辰紀(jì)念日，也都有著特殊教育意義。要利用這些節(jié)日資源開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義傳統(tǒng)教育、艱苦奮斗的傳統(tǒng)教育。此外還要深入發(fā)掘各種紀(jì)念日所蘊(yùn)藏的教育資源，如文化遺產(chǎn)日、中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日、烈士紀(jì)念日、國家憲法日等以國家法律形式設(shè)立的紀(jì)念日，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)公民的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風(fēng)尚，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

四是規(guī)劃創(chuàng)作愛國主義精品力作。文化產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品，在弘揚(yáng)社會主旋律、培育愛國主義精神等方面，發(fā)揮著凝聚人心、激勵斗志、催人奮進(jìn)的重大作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！币恢币詠恚陡璩鎳?、《春天的故事》、《走進(jìn)新時代》、《走向復(fù)興》等經(jīng)典歌曲，唱出了人民對偉大祖國的贊美，對改革開放的歌頌，對未來美好生活的向往;《焦裕祿》、《長征》、《亮劍》、《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》等經(jīng)典影視劇，激發(fā)了人民群眾對先輩們熱血報(bào)國的崇高敬意，煥發(fā)出樸素的愛國主義情感。這些優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，成為向人民群眾積極傳播愛國主義、民族精神的載體，傳遞著高尚的思想境界和道德情操。

文化產(chǎn)品具有育人化人的重要功能。規(guī)劃、創(chuàng)作、出版一批弘揚(yáng)愛國主義精神的精品力作。在規(guī)劃上，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律原則，唱響中華民族追求國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的時代主旋律。在創(chuàng)作上，應(yīng)始終堅(jiān)持以人民群眾的文化需求為出發(fā)點(diǎn)，以廣大人民群眾為中心，努力創(chuàng)作生產(chǎn)出更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，不斷提升作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，增強(qiáng)藝術(shù)性、思想性和觀賞性，使其既在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

倡導(dǎo)愛國是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中國夢的時代要求，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。我們堅(jiān)信，努力構(gòu)建愛國主義教育體系，著力實(shí)施這個戰(zhàn)略任務(wù)，必將有力推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供源源不斷的精神動力。

（本講稿系江蘇省社科基金重點(diǎn)委托項(xiàng)目14SZA017階段性成果）

責(zé)任編輯：湯建奎