王玉翔（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院　安徽蕪湖　241000）

探析武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展

王玉翔
（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院安徽蕪湖241000）

摘要：中國的傳統(tǒng)文化是勞動人民通過自己的生活實踐總結(jié)出來的思想成果，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是重要的思想結(jié)晶。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍十分廣泛，學(xué)科，文學(xué)，體育等都詳盡其中，其中體育又包括武術(shù)等五大類。由此可見，中國的武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族燦爛文化的重要寶庫。為了更好的弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，該文從傳統(tǒng)武術(shù)的特征和文化內(nèi)涵出發(fā)，分析了目前存在的問題，探究了如何傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化問題傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，跟隨著浩蕩的中國文明不斷發(fā)展的腳步走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，經(jīng)歷了萌芽，初步形成，成熟這幾個歷程，最終成為維系中華民族生存和發(fā)展的靈魂，彰顯了中華兒女勤勞勇敢的民族精神。但是由于文化發(fā)展的獨(dú)立性以及受外來文化影響，我國傳統(tǒng)武術(shù)的地位受到了嚴(yán)重的威脅和撼動，如何傳承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)武術(shù)成為新時期迫切需要解決的關(guān)鍵任務(wù)。

1　傳統(tǒng)武術(shù)的特征

1.1傳統(tǒng)武術(shù)拳種和形式的多樣性

據(jù)20世紀(jì)30年代的一項調(diào)查，中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種套路有二千多種。我國傳統(tǒng)武術(shù)的流派比較著名的當(dāng)屬少林、武當(dāng)、峨眉、南拳四大門派，其實在它們的內(nèi)部又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發(fā)展為新的支派。拳種紛繁，命名角度多樣，多以佛圣道仙、神祗鬼怪，“門”，姓氏，人名，地名等角度來命名。

1.2帶有鮮明的民族性

中國武術(shù)之所以說是中華文明精髓，其本質(zhì)在于它的獨(dú)特性，武術(shù)的套路是中國一代又一代武術(shù)家的心血，是中國人創(chuàng)造的世界文明，外國人稱之為“功夫”，近年來中國武術(shù)走出了國門，走上了世界舞臺，吸引了眾多外國武術(shù)愛好者的眼球，為世界文化寶庫增添了新的色彩。

1.3帶有明顯的技擊色彩

中國武術(shù)的拳種繁多，無論那種套術(shù)，都涵蓋了踢，打，擊，刺，摔，抬等攻防的動作要領(lǐng)，在和對手拳術(shù)比較的同時，充分體現(xiàn)了攻防的特質(zhì)，但是在一招一式來回的較量中，我們看到了技擊的雛形。

1.4強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一，重在提升修習(xí)者的精，氣，神

中國武術(shù)同表演和競技大不相同，它不僅能提高修習(xí)者的身體素質(zhì)，還能提升修習(xí)者的精氣神綜合素質(zhì)。注重身體的平衡性和心理的平和性，達(dá)到以柔克剛，以少勝多的境界。武術(shù)并不是舞臺秀，也不是為了獲取金牌的競技手段，它追求的是一種看似不爭不強(qiáng)實則能夠戰(zhàn)勝對手具有強(qiáng)大的爆發(fā)力的制敵境界。

1.5習(xí)武主體的范圍不限

中國武術(shù)種類豐富，滿足了不同年齡段，不同身體素質(zhì)，不同國別人群的興趣需要。廣大武術(shù)愛好者可以根據(jù)自己的興趣和身體素質(zhì)自由的選擇某一形式的武術(shù)展開練習(xí)，能夠提高身體素質(zhì)，到達(dá)修身養(yǎng)性的目的。

2　傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

2.1傳統(tǒng)武術(shù)的文化自覺

我國國民要充分了解中國武術(shù)的來源和發(fā)展歷程，通過對歷史悠久武術(shù)文化的了解，意識到傳承中國武術(shù)文化的重要性和迫切性。并且能夠站在時代的最前線，繼承中國武術(shù)的同時也創(chuàng)新它，增強(qiáng)我國文化軟實力，為世界文化多樣性注入新的活力。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信

中國武術(shù)經(jīng)歷了4200多年的興衰歷程，然而這并沒有抹掉它豐富的文化內(nèi)涵和頑強(qiáng)的生命力。事實證明，世界需要中國武術(shù)，中國武術(shù)在世界文化寶庫當(dāng)中是不可取代的，中國武術(shù)的獨(dú)特性是其它國家所無法模仿來的。中國武術(shù)文化是勞動人民思想智慧的結(jié)晶，我們要增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的凝聚力，提升我們對傳統(tǒng)武術(shù)的文化自信。

2.3傳統(tǒng)武術(shù)的文化自尊

對武術(shù)而言，文化的自尊是保持民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會政治和經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展的，相應(yīng)的文化也要與之相協(xié)調(diào)。中國武術(shù)作為文化的一部分，也要始終堅持與社會需要相適應(yīng)，使武術(shù)精神體現(xiàn)鮮明的民族性和時代性，推動傳統(tǒng)武術(shù)與時俱進(jìn)與國際接軌。

3　武術(shù)現(xiàn)代化中存在的問題

3.1大量拳種失傳

據(jù)不完全統(tǒng)計，中國傳統(tǒng)武術(shù)的拳術(shù)保守估計2000種，可是大量拳種由于后繼無人，因此許多拳術(shù)都失傳，再也沒有辦法使消失的拳術(shù)完完整整的復(fù)員。到了近代，武術(shù)競技比賽的增多，使得傳統(tǒng)武術(shù)在競技當(dāng)中失去了自己原來的面貌，成為以金牌和獎項為目的而進(jìn)行的戰(zhàn)斗。從競技比賽的受歡迎程度，我們可以看出這個社會的風(fēng)氣，人們大都急功近利，但是習(xí)武要求必須心平氣和，而當(dāng)今人盲目追求速度和利益，即使學(xué)習(xí)了武術(shù)，也未必能夠真正領(lǐng)悟到武術(shù)的精神內(nèi)涵，搞不好還會“走火入魔”。綜合上述兩種情況才產(chǎn)生了“人去藝絕”后繼無人的現(xiàn)象。

3.2競技武術(shù)成為追捧對象

在我國體育學(xué)校的招生對象中，大多接收學(xué)習(xí)競技武術(shù)的學(xué)生，這就直接造成了社會形成一種錯誤的認(rèn)識：競技武術(shù)就是武術(shù)，武術(shù)只有競技武術(shù)。社會上完全把武術(shù)當(dāng)成一種比賽的手段，無論從奧運(yùn)的比賽項目上，還是全國各地武術(shù)比賽來看，武術(shù)被強(qiáng)迫的包裝成了競技武術(shù)的面目，習(xí)武之人以比賽獲取金牌為目的而不是真正的想成為武術(shù)的繼承人。

3.3青少年缺少對中國武術(shù)的認(rèn)識和興趣

中國武術(shù)實際上是在走中國戲曲的道路，我們在傳承中國武術(shù)的同時，忽視了對新一代青年的武術(shù)精神的培養(yǎng)。造成學(xué)生對中國武術(shù)的認(rèn)識不足，對中國武術(shù)的興趣不足。另外，武術(shù)只是體育課程的一部分，學(xué)生對其接觸太少。

3.4中國武術(shù)被“外來”運(yùn)動項目取代

當(dāng)今社會存在著這么一種現(xiàn)狀：中國武術(shù)登上世界舞臺，吸引了眾多的外國武術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)，中國武術(shù)被外國人繼承，可是在中國，人們大多喜歡在工作學(xué)習(xí)之于學(xué)習(xí)跆拳道，瑜伽，柔道等運(yùn)動項目。中外對待武術(shù)的態(tài)度，明顯揭示了中國有崇洋媚外的心態(tài)，這種反差打擊了我們的文化自信心。

4　武術(shù)的文化保護(hù)、傳承與發(fā)展策略

4.1武術(shù)的文化保護(hù)

我們要提升中國傳統(tǒng)武術(shù)在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位和作用，把武術(shù)納入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇當(dāng)中。要從學(xué)校教育出發(fā)，提升武術(shù)教學(xué)在體育課程中的重視程度，使武術(shù)教育普及課堂，學(xué)生有機(jī)會了解到武術(shù)的文化意義，進(jìn)而引起學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

4.2武術(shù)的傳承

傳承，顧名思義，傳播和繼承，傳播，我們不僅要將中國武術(shù)推向世界舞臺，還要在國內(nèi)進(jìn)行普遍性的宣傳和教育。中國武術(shù)已經(jīng)成為世界文化寶庫中靚麗的奇葩，但是在我們國內(nèi)對于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對落后的地區(qū)，譬如農(nóng)村，武術(shù)的傳播情況卻不盡人意，武術(shù)源自農(nóng)村，應(yīng)該在發(fā)展后再回歸給農(nóng)村。中國武術(shù)的繼承，要堅持“取其精華。棄其糟粕”的原則，使中國武術(shù)適應(yīng)社會發(fā)展的需要。繼承者要從小培養(yǎng)，打好身體柔軟性的基礎(chǔ)。

4.3武術(shù)的未來發(fā)展趨勢

科學(xué)技術(shù)在推動中國武術(shù)在世界的傳播已經(jīng)發(fā)揮了推動力量，像《功夫熊貓》等影視票房的大賣已經(jīng)使世界各國人民發(fā)現(xiàn)了武術(shù)的魅力所在。李小龍，成龍，李連杰等好萊塢的巨星，他們深厚的功夫底蘊(yùn)在每部武打動作片中增添了極大的看點，也帶動了粉絲們學(xué)習(xí)中國武術(shù)的熱情。武術(shù)的媒體化已經(jīng)成為武術(shù)的趨勢之一。

傳統(tǒng)的武術(shù)，多少會有些不適應(yīng)社會發(fā)展需求的糟粕，對于這些我們也不能死守，要對其進(jìn)行一定的改造，簡化傳統(tǒng)復(fù)雜難做的武術(shù)套路，使其變得簡易而有趣。另外在進(jìn)行武術(shù)表演的時候，我們也可以運(yùn)用一些技術(shù)手段增添舞臺效果，比如增添一些背景，音樂，對聲光進(jìn)行一定調(diào)整。融入新技術(shù)，謀求新發(fā)展成為武術(shù)發(fā)展的另一趨勢所在。

政府要加大對組織武術(shù)展示和同臺競技比賽的資金投入，政府要定期組織武術(shù)經(jīng)驗交流會，開展資深武術(shù)教練的親自面授會；我們要借助旅游平臺進(jìn)行武術(shù)的推廣，充分挖掘各地的武術(shù)旅游資源，打造特色武術(shù)旅游品牌，開展各種主題的武術(shù)旅游活動，以此達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的目的。群眾是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，武術(shù)的目的是為了強(qiáng)身健體，其應(yīng)當(dāng)成為大眾所喜愛的運(yùn)動之一。

5　結(jié)語

中國的傳統(tǒng)武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時期新的社會背景下，要想實現(xiàn)自身的傳承和發(fā)展，首先就要保持自身的先進(jìn)性，取“競技武術(shù)”或者是“太極拳”等優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗的精華，棄自身現(xiàn)代文明和社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的部分。在傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的過程中，堅持發(fā)展中國特色社會主義文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，立足于社會實踐的要求，推進(jìn)中國傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化文明的發(fā)展步伐。中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展，需要學(xué)校，社會，國家部門的一致努力，這樣才能培養(yǎng)出新的一批傳統(tǒng)武術(shù)的繼承人，保障中國傳統(tǒng)武術(shù)在中華文明的發(fā)展史上的生生不息和博大精深，成為世界文化多樣性新的動力和來源。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）08（b）-0193-02