尤永龍

幾年前去新加坡學習考察，我們了解到，新加坡在小學四年級和六年級后有分流性的考試，少量的學生按一定的標準，被分流到工藝學校學習。對于這些學生，工藝學校降低了文化課的考核標準，重英語和母語的口語交流及職業(yè)特長的培養(yǎng)。對此，新加坡的教育工作者自身也認為分流過早，他們反思到，“新加坡的教育喜歡早熟的花”，而這種被分流的學生是“遲開的花”。他們也認為，對于這些遲開的花，現(xiàn)實太殘酷，不公平。

“花”為何會遲開？而讓“花”同時開放現(xiàn)實嗎？怎樣對待這些“花”才是公平的？對比我們教育現(xiàn)實，我們做得怎樣？

1.我國的“九年義務(wù)教育”從體制上保證了教育的公平

中國實行九年義務(wù)教育制度多年，從小學到初中，所有的學生用同樣的教材，按同一種課程標準進行學習，都可享受國家的免費的教材、練習簿、教育經(jīng)費，不論學業(yè)成績?nèi)绾?，都可以升學就讀。不僅如此，當前我國許多省市，包括無錫，還在通過一系列的政策措施進一步實現(xiàn)教育的均衡與公平，如落實取消外地學生的借讀費、擇校費，讓優(yōu)秀校長和教師流動起來等新規(guī)定，同時規(guī)劃建設(shè)高標準的校園，讓新市民和原有居民一道，享受同樣的優(yōu)質(zhì)教育資源。這一切體現(xiàn)了中國人的大國意識、強國意識、和諧意識、公平意識。我覺得中國政府及教育人的這種舉措與努力，理應(yīng)贏得尊重和世人的贊譽。

由此看來，中國在教育公平的體制和理念上先行一步，走在了前面，是值得新加坡借鑒的。然而新加坡現(xiàn)在還在堅持的“分流”制度和對“遲開的花”的反思，也引起我對日前學校內(nèi)部教育公平思想的進一步思考。

2.我們還需要在公平教育中加深對“公平”的理解

我們國家從體制和政策上確定了教育公平、素質(zhì)教育的方向，然而我們教育部門和教育工作者是否真正理解和實施了“公平”的教育呢？

首先，我國的九年義務(wù)教育的對象之間有無差異？回答應(yīng)該是肯定的。學生在智商、性格、興趣愛好、家庭教育的環(huán)境等諸方面存在差異，因此，在他們學習和發(fā)展的過程中，雖然面對同一教材、教師、教法和置身同一教育環(huán)境，但發(fā)展的速度絕不會相同，有差異是必然的。我們不難了解，少數(shù)學生在漫長的九年學習過程中，由于智商、性格和興趣愛好的不同而逐漸形成的差異有多么巨大。雖然這樣的學生只是一部分，但當我們把他們放在統(tǒng)一的升學考試的壓力面前時，這種差異足以讓這部分學生痛苦無奈，從而產(chǎn)生畏學、厭學、抑郁甚至輕生等問題。

其次，既然我們的教育對象之間存在差異，那么我們的義務(wù)教育將如何正視差異，尊重差異？答案有三，其中新加坡的“分流”制度確有借鑒的必要。

第一，堅定教育態(tài)度—有教無類。孔子早就提出“有教無類”的思想，我們也都認識到：教育是“愛”的教育；一切為了學生，為了學生的一切；對待學生，不論種族、出身、貧富、長相、愚聰，教育者總應(yīng)“捧著一顆心來”，滿腔熱情地幫助每一個學生學得知識、增長才干、修成美德。所以，學生由于起點不同而形成的差距或在學習過程中形成的差異，都不可以成為教師對學生另眼相看的理由。以前，筆者所在學校教師針對學習基礎(chǔ)較弱的新市民子女大量涌入校園的現(xiàn)象，提出“我們無法選擇學生，但我們可以選擇不同教法”的觀點，這讓校領(lǐng)導非常感慨。一方面，我們可以從中看到教師積極豁達，敢于正視新市民由于學習基礎(chǔ)差而形成的差異，并積極改變自己，努力適應(yīng)新市民子女的一面；另一方面也可以看出，我們的教師對“無法選擇學生”的一份無奈，這也正體現(xiàn)出我們教師對“有教無類”的認識和理解還不夠徹底。所以要實現(xiàn)教育公平，首先要讓每位教師真正樹立“有教無類”的思想，公正、公平、熱情地對待每一個學生，特別是那些學習基礎(chǔ)和學習習慣差的孩子。

第二，明確教育方式—因材施教?！耙虿氖┙獭币彩强追蜃釉缫烟岢霾楹笫缽V為推行的教育方法，然而在教育公平的背景下，應(yīng)該如何認識和施行因材施教呢？我認為在公平對待的前提下，應(yīng)承認差異，正視差異，并且尊重差異的存在。有差異就有必要分層，讓不同層次的學生都學有所得，學有所樂，都得到尊重，得到發(fā)展，都學有所長，學有所用，都學得有趣，學得開心，這將是尊重差異的結(jié)果。而基于“因材施教”的分層教學無疑是公平對待每位學生的方式方法。2014年，我們學校在初一年級試行“走班制”的分層教學模式，正是基于這種教育公平理念的一種嘗試。學生選班上課，教師分層次施教，不同層次的學生在相對公平的環(huán)境中學習和競爭，結(jié)果自然是學生喜歡，教師家長滿意，效果顯著，皆大歡喜。由此看來，新加坡的“分流”制度，也是一種正視差異的舉措。在小學六年的學習及培養(yǎng)過程中，我們可以了解到少數(shù)學生由于各種因素造成的差異，使得他們已不適合初中或高中共同課程的學習；而初中三年大任務(wù)量的學習，又讓我們看到一些有著其他能力但無法達到課程合格標準的學生。新加坡的做法是將這些少量的學生集中起來，降低文化課的要求標準，而注重培養(yǎng)他們的口語交流能力和工作技能，我認為這是尊重差異的結(jié)果。這不正是讓這些學生重新得到尊嚴與自信，擺脫因?qū)W習能力上的不足所帶來的痛苦的人道之舉嗎？

第三，創(chuàng)建多元評價機制—全面發(fā)展。我們在新加坡考察學習期間，正值學校假期，這也使我們有幸看到他們中小學豐富的課外活動。我們在參觀學校時看到，各種文體興趣班的培訓和制服團隊等活動在新加坡的校園中扎扎實實地開展，而與之相關(guān)的學生評價機制，更引起了我們研修班成員的廣泛關(guān)注。我們來到新加坡的一所華文學校—宏文小學。一進校園，我們不僅立即從環(huán)境布置中體驗到了學校濃郁的華夏文化氛圍，更是親眼看到了正在訓練的體育特長小組的表演。一群小學生在體育館中快活地跳躍著，為了歡迎我們的到來，他們還在音樂的伴奏下，為我們表演了他們高超的繩技。來到綜合樓，頗具規(guī)模的“華夏民族樂隊”正在一位樂師的指揮下訓練，樂器多樣，學生眾多，學員專注認真，樂師指導專業(yè)而富有激情。之后，我們又來到中正中學，操場上，在高溫中嚴格軍訓的“制服團隊”和該校校長為我們介紹的學生社團、社區(qū)和學生參加義工的情況，讓我們印象深刻。據(jù)校長們介紹，新加坡現(xiàn)已進入到建國后教育的第三階段—才智教育階段，目前在分流和會考后的評價中，文化課成績占總成績的70%，而參加特長培訓和比賽、社團活動、做義工情況計入綜合考評成績，占總成績的30%，因此新加坡的學校和每個家庭及學生，都不敢忽視特長和其他素質(zhì)能力的培養(yǎng)。在我們的眼中，新加坡能借考試，甚至是“高考”的指揮棒來實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標，其膽量還是令人欽佩的。其實在中國，如何制定多元化考核的機制，已是多年來人們議論的焦點之一。我們早已意識到，應(yīng)該通過多元化的考核機制，讓更多具有特殊才能的學生得以發(fā)現(xiàn)和選拔，并升入高等學校繼續(xù)深造。只是我國地域廣大，各地情況不一，大家還處于摸索和嘗試之中。但多元化的評價體系無疑是教育公平在教育“終點”處的保證。

由此看來，在教育公平這面鏡子面前，學習困難的學生，他們也不應(yīng)該被稱為“遲開的花”。能把這部分學生稱為“花”，是新加坡教育同仁的良知使然，然而認為他們是“遲開的花”就不對了。中國有云：“天生我材必有用?！泵恳粋€學生一定都有不同于他人的才華，他們都是“花”，是與他人不同的“花”。既然是不同的花，就會有不同的花期，這是“天意”，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，所以也就無所謂“遲開”。然而我們必須為這些“花”留有生存的土壤，使這些花不至于“夭折”，讓他們在應(yīng)該開花的季節(jié)綻放?，F(xiàn)代教育所施行的班級授課制，以及現(xiàn)行的統(tǒng)一的教材、課程和評價標準，使得部分學生被判為“遲開的花”，這既有悖于“天道”，也是殘忍的。現(xiàn)代教育體制是為快速培養(yǎng)大量的社會所需人才而制定的，時勢使然，但卻不利于“因材施教”原則的實施。所以“走班”或“分流”制的教育形式，應(yīng)該成為現(xiàn)代教育體制的一個必要補充，應(yīng)該成為更多教育人的共識。