任娟

【摘 ?要】德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的“價(jià)值中立”產(chǎn)生了很大的影響，在高校教育中，“價(jià)值中立”也體現(xiàn)著明顯的合理性和價(jià)值影響，但是其作用的發(fā)揮也有一定局限性。所以有必要重新分析“價(jià)值中立”這個(gè)原則，促進(jìn)其在高校教育中發(fā)揮積極作用。

【關(guān)鍵詞】高校教育;價(jià)值中立;挑戰(zhàn);轉(zhuǎn)向

一、價(jià)值中立的內(nèi)涵

“價(jià)值中立”是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯基于前人的理論提出的，最早源于英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨。大衛(wèi)·休謨認(rèn)為實(shí)施判斷與價(jià)值判斷之間有不可逾越的鴻溝，提出了“是”與“應(yīng)該”的區(qū)別，認(rèn)為我們不能夠由此簡(jiǎn)單推論出“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”的劃分。在休謨理論的基礎(chǔ)上，韋伯在慕尼黑大學(xué)的一場(chǎng)演講中提出“價(jià)值中立”，他在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》中提出“價(jià)值中立”是一個(gè)方法論準(zhǔn)則，我們應(yīng)該在社會(huì)學(xué)研究中遵守這個(gè)方法論準(zhǔn)則，在社會(huì)學(xué)研究中我們應(yīng)該保持中立的態(tài)度，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立的人，都是自己的主人，任何人不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人、衡量其他人和事。

馬克斯·韋伯認(rèn)為，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)尤其是高校應(yīng)該秉持“價(jià)值中立”，即可以對(duì)現(xiàn)象、事實(shí)、法則及其之間的關(guān)系做出判斷和分析，但是不能夠有好或者不好的評(píng)價(jià)，不能對(duì)個(gè)體進(jìn)行政治的灌輸和信仰的調(diào)教;教育者應(yīng)該做到“價(jià)值中立”，就是在傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程中只教給學(xué)生事實(shí)和法則，不對(duì)學(xué)生宣揚(yáng)主觀的信仰、政治偏好、價(jià)值觀念等，也就是韋伯所說(shuō)的“講壇禁欲”觀點(diǎn)，意思就是教育者“不在講臺(tái)上以或明或暗的方式，將任何態(tài)度強(qiáng)加于學(xué)生”這種“價(jià)值中立”的態(tài)度。韋伯認(rèn)為，教育者一味地灌輸知識(shí)，受教育者沉默的接受知識(shí)，沒(méi)有辯論，沒(méi)有批判，是一種不負(fù)責(zé)任的做法。教育者應(yīng)該傳達(dá)給受教育者知識(shí)和方法論，但是不應(yīng)該帶有主觀價(jià)值判斷，否則將會(huì)形成固定模式，失去學(xué)術(shù)自由和思想自由。所以在教育過(guò)程中實(shí)行“價(jià)值中立”的方法論，一方面可以抵制強(qiáng)權(quán)約束，一方面可以擺脫學(xué)術(shù)干涉，能夠保證教育者和受教育者的自由，有利于教學(xué)和學(xué)習(xí)的自由發(fā)展，促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展。

二、“價(jià)值中立”在高校教育中合理性分析

高校教育有其特殊性，其德育教育不能采取簡(jiǎn)單的價(jià)值灌輸，在一定時(shí)期和范圍運(yùn)用“價(jià)值中立”的做法，會(huì)給學(xué)生自由發(fā)展的空間，促使他們樹立科學(xué)、積極的世界觀。所以，高校教育中適當(dāng)運(yùn)用“價(jià)值中立”原則，具有一定合理性。

第一，基于一定道德原則，進(jìn)行學(xué)生的德育培養(yǎng)。不同時(shí)期，不同歷史發(fā)展階段，不同的文化背景，都會(huì)形成不同的價(jià)值理念和道德觀。當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，價(jià)值理念也呈現(xiàn)出多元狀態(tài)，所以，在基于一定道德原則的前提下，要賦予學(xué)生空間，避免過(guò)多的強(qiáng)制和灌輸行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。

第二，使用“價(jià)值中立”方法論，避免強(qiáng)制灌輸教育。在學(xué)校教育中，越來(lái)越重視情感教育，教育者要主動(dòng)了解受教育者內(nèi)心的主觀世界，通過(guò)合理的調(diào)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣，將客觀訊息客觀地傳達(dá)給學(xué)生，拋棄權(quán)威主義和絕對(duì)主義，培養(yǎng)學(xué)生能夠正確進(jìn)行道德判斷的能力，有利于學(xué)生自主能力的養(yǎng)成。

第三，保持“價(jià)值中立”決定于大學(xué)生的群體特性。目前的大學(xué)教育，老師已不是主體，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演，就是在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位。大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀已基本形成，形成來(lái)源也較為多元化，加上信息時(shí)代各種井噴式的信息的沖擊，如果教師只是灌輸價(jià)值理念，反而會(huì)使學(xué)生反感，他們很難對(duì)此全部接受，所以，保持“價(jià)值中立”也是針對(duì)大學(xué)生群體現(xiàn)狀的有效方法。

三、“價(jià)值中立”在高校教育中的局限性

在高校教育中，“價(jià)值中立”有一定的合理性，在德育教育方面發(fā)揮了促進(jìn)作用，但是也凸顯了一些問(wèn)題，存在一定的局限性，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，“價(jià)值中立”無(wú)法應(yīng)對(duì)西方思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。文化的全球化給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，西方思潮的沖擊導(dǎo)致現(xiàn)時(shí)代存在著很多負(fù)面的價(jià)值理念，價(jià)值混亂、精神空虛等問(wèn)題普遍存在，學(xué)校如果不能給學(xué)生提供積極向上的正能量，那么學(xué)校的思想政治教育就會(huì)面臨威脅，學(xué)生的價(jià)值理念就會(huì)受到?jīng)_擊，可能造成道德水平低下，價(jià)值觀消極混亂的現(xiàn)象。而“價(jià)值中立”則不能解決這種問(wèn)題，還有可能在一定程度上放任，帶來(lái)惡化。

第二，“價(jià)值中立”忽略了學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的職能。思想政治教育就是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因?yàn)閷W(xué)生的心智和品德都是有待于進(jìn)一步塑造的，學(xué)校只能引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，而在這個(gè)過(guò)程中，教育者的價(jià)值引導(dǎo)是必需的，而“價(jià)值中立”完全去除社會(huì)和國(guó)家倡導(dǎo)的正確引導(dǎo)，所以脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏合理性。

第三，沒(méi)有制定可行的教育方案實(shí)施價(jià)值中立。因?yàn)椤皟r(jià)值中立”這個(gè)方法論本身的特性，教育者無(wú)法準(zhǔn)確把握“價(jià)值中立”的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有成熟有效的方案知道“價(jià)值中立”的具體操作型和實(shí)施性。所以，要解決“價(jià)值中立”實(shí)行的可行性，就要建立可行的實(shí)施方案應(yīng)對(duì)困境。

“價(jià)值中立”在高校教育中的合理轉(zhuǎn)向

在高校教育中，“價(jià)值中立”有一定的合理性和意義，但是也存在著很多的弊端和局限性，如何更好地將“價(jià)值中立”方法論運(yùn)用到教育活動(dòng)中值得探索，以更好地發(fā)揮“價(jià)值中立”在德育培養(yǎng)中的價(jià)值。

首先，樹立正確的“價(jià)值中立”意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇和勇敢表達(dá)。我國(guó)的傳統(tǒng)高校教育在學(xué)生紀(jì)律、管理等方面的控制太嚴(yán)格，要求太多，欠缺對(duì)學(xué)生的理解，學(xué)生大多感受到的是約束和管制，所以教育者們要在教育過(guò)程中積極地創(chuàng)造好的環(huán)境，讓學(xué)生能夠有自由的環(huán)境進(jìn)行表達(dá)，感受關(guān)懷和尊重。價(jià)值中立在一定程度上可以緩解這種約束型的教育，讓學(xué)生能夠更好地樹立正確的德育觀。

其次，把握“價(jià)值中立”的尺度，為學(xué)生提供合理的價(jià)值判斷方法。教育環(huán)境和教育對(duì)象是不斷變化的，教師可以根據(jù)具體情況，決定是否要進(jìn)行“價(jià)值介入”或者保持“價(jià)值中立”，正確的采取“價(jià)值中立”的方法論。并不是任何時(shí)候教師都應(yīng)該保持價(jià)值中立，而是要把握好“價(jià)值中立”的尺度，既不對(duì)學(xué)生放任自流，也不對(duì)學(xué)生過(guò)分干涉，讓學(xué)生覺(jué)得自己的價(jià)值抉擇不被尊重。如果教師可以把握好“價(jià)值中立”的尺度，為學(xué)生提供合理的價(jià)值判斷方法，德育教育將會(huì)顯現(xiàn)出更良好的效果。

最后，深刻理解“價(jià)值中立”的涵義，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確價(jià)值的選擇能力。保持“價(jià)值中立”并不等于任何價(jià)值觀都是可以被選擇的，這與我國(guó)高校思想政治教育的要求相違背。如今社會(huì)，信息開放化，價(jià)值多元化，學(xué)生可以從除了課堂或校園以外的很多地方樹立價(jià)值觀，學(xué)校的德育教育也會(huì)受到尤其是西方思潮的沖擊，如果大學(xué)生沒(méi)有建立價(jià)值選擇的基本能力，那么學(xué)校單純的價(jià)值觀培養(yǎng)也是難以有良好的收效。授人以魚不如授人以漁，高校教育應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生能力上付出更多資源，教育者在教學(xué)過(guò)程中的重要角色決定了其必須努力完成這個(gè)任務(wù)，深刻理解價(jià)值中立的涵義，做好一個(gè)“價(jià)值中立”者。

總之，全面的分析“價(jià)值中立”的內(nèi)涵，明確其合理范圍，在高校教育中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用價(jià)值中立，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)然要更加理解學(xué)生，給學(xué)生足夠的思維空間和選擇自由，讓他們接觸新事物、學(xué)習(xí)新文化;更重要的是要利用好“價(jià)值中立”原則，維護(hù)和宣揚(yáng)正能量，將真善美和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的道德觀念發(fā)揚(yáng)光大。只有把握好“價(jià)值中立”的合理轉(zhuǎn)向，才能對(duì)高校的德育教育起到平衡和促進(jìn)作用。

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