劉瀾汀

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神內(nèi)涵雄厚，博大精深。漢代作為中國(guó)繪畫(huà)的分水嶺，起著承上啟下的作用。從六安雙墩漢墓出土木傭造型風(fēng)格對(duì)于探究中國(guó)繪畫(huà)的精神起源、中國(guó)畫(huà)論的產(chǎn)生和美學(xué)思想發(fā)展具有重要實(shí)物研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】木傭造型;風(fēng)格;人文繪畫(huà)

漢代儒家文化從地域文化上升為主流文化，以儒教為核心的國(guó)家宗教思想逐漸盛行，同時(shí)作為民間土生宗教的道教思想亦滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，它們相互斗爭(zhēng)、相互妥協(xié)，對(duì)藝術(shù)的存在狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生了深刻的影響，具體體現(xiàn)在造型上的風(fēng)格定位，并奠定了中國(guó)人文繪畫(huà)風(fēng)格早期發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

文人畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)史上一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物。漢之后的兩晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，大部分陷于戰(zhàn)亂，國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期分裂，朝代頻繁更換大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，同時(shí)地主統(tǒng)治極端腐敗，生產(chǎn)力受到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞，人民生活陷于痛苦不堪的地步，從而導(dǎo)致地主階級(jí)矛盾與民族矛盾十分尖銳。士大夫階層的審美觀點(diǎn)引導(dǎo)時(shí)代潮流并決定發(fā)展方向，兩晉時(shí)期最高統(tǒng)治者利用文人力量把文學(xué)與政權(quán)聯(lián)系起來(lái)，讓文學(xué)為政治服務(wù)，當(dāng)時(shí)許多士大夫階層的文人自覺(jué)配合最高統(tǒng)治者觀點(diǎn)。

唐朝時(shí)王維山水畫(huà)通古貫今，筆力勝人，有“工畫(huà)山水，體渉古今”的評(píng)價(jià)，且對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。王維畫(huà)畫(huà)多以自然為素材來(lái)追求閑靜的田園情趣，在表現(xiàn)技巧上創(chuàng)造出了“渲淡”、“破墨”的表現(xiàn)手段，使得山水畫(huà)完成了由“繪”到“寫(xiě)”的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。五代的董源稱(chēng)贊說(shuō)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)、觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)造出的意境簡(jiǎn)淡而抒情，所以被稱(chēng)為文人畫(huà)祖，并為文人畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

宋朝文人畫(huà)得到了逐漸發(fā)展，以蘇軾為主導(dǎo)的文人畫(huà)作品達(dá)到了前所未有的規(guī)模與高度，他們主要重視品格和意氣，這對(duì)文人畫(huà)的后期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后期文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。后期詩(shī)詞書(shū)畫(huà)藝術(shù)共同繁榮，主要代表人有蘇軾、黃庭堅(jiān)、李公麟等人，文人畫(huà)達(dá)到前所未有的鼎盛，這與蘇軾的成就和貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。 蘇軾喜歡畫(huà)一些枯木和墨竹，墨跡酣暢，一氣呵成，其中從名氣較大的《枯木怪石圖》可以充分看出他對(duì)文人畫(huà)的理解和表達(dá)達(dá)到了出神入化的地步。他書(shū)畫(huà)兼通，以引書(shū)入畫(huà)著稱(chēng)，提高了文人畫(huà)的質(zhì)感，又豐富了書(shū)法的內(nèi)涵，全面地闡述了文人畫(huà)的理論，對(duì)文人畫(huà)的形成起到了至關(guān)重要的作用，從某些方面來(lái)說(shuō)起到了決定性的作用。蘇軾受王維影響，在他的許多詩(shī)文題詞中，多次高度評(píng)價(jià)了諸如王維、李成、李公麟、米芾等人的成就，并在此過(guò)程中，使文人畫(huà)基因得到進(jìn)一步傳承，他還提出許多有創(chuàng)意的理念，從而使得文人畫(huà)走向正統(tǒng)。

元代文人畫(huà)在政治上受到歧視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)受到異族統(tǒng)治民生矛盾尖銳。元代的趙孟頫，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上有廣泛影響，趙孟頫有著深厚學(xué)養(yǎng)功力，提出“師古”的主張，士大夫主張“不求形式”，熟練的技巧為后期元代文人畫(huà)奠定了基礎(chǔ)，并在繪畫(huà)中全面貫徹他的文人畫(huà)主張，成為元初畫(huà)壇最具影響的一代宗師。

明清時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)末期，社會(huì)基礎(chǔ)與體制因不斷受到挑戰(zhàn)而動(dòng)搖，也誕生了資本主義萌芽為代表的一系列新生事物，因此明清兩代在整體沉寂中也呈現(xiàn)出緩慢發(fā)展與進(jìn)步。明清人文畫(huà)既具備了時(shí)代所賦予的獨(dú)特風(fēng)貌，又彰顯出中國(guó)美術(shù)由古代向近代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)與特征。

近代關(guān)于文人畫(huà)的發(fā)展文人學(xué)者們有著各自不同的見(jiàn)解，新文化思想與審美趨向及中西文化交流為造型風(fēng)格的推陳出新、題材內(nèi)容的嬗變形成新的推手。其中以康有為、陳獨(dú)秀為代表的傳統(tǒng)文人畫(huà)，提倡以寫(xiě)實(shí)為主。他們認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)有著自己的獨(dú)特之處，應(yīng)該走自己道路不要照搬和模仿西方，要與西方繪畫(huà)拉開(kāi)距離。新中國(guó)成立后徐飛鴻、林風(fēng)眠等人為代表的留學(xué)海外的“海歸畫(huà)家”，提倡中西繪畫(huà)相互融合，創(chuàng)造出了具有時(shí)代感的新文人畫(huà)，為文人畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，使文人畫(huà)的發(fā)展在新時(shí)期煥發(fā)出新的能量。

從六安雙墩漢代地下墓葬出土的木傭造型風(fēng)格上可以窺探到中國(guó)文人繪畫(huà)的發(fā)展起源，對(duì)于弘揚(yáng)本土造型藝術(shù)、傳承優(yōu)秀中華文化具有重要意義！