楊季行

【摘 要】舒婷《致橡樹(shù)》在題材上充滿(mǎn)明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。而其“朦朧”體現(xiàn)在創(chuàng)作手法上，多采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性，從而為讀者帶來(lái)更深遠(yuǎn)的思索與回味。本文將對(duì)《致橡樹(shù)》概念隱喻進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】概念隱喻;《致橡樹(shù)》;詩(shī)集

舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。崛起于70年代末中國(guó)的詩(shī)壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前輩的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮。

一、舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

舒婷在詩(shī)歌寫(xiě)作上長(zhǎng)于省察自我內(nèi)心的情感律動(dòng)，善于捕捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)，特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的藝術(shù)敏感性。通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式的運(yùn)用，詩(shī)人內(nèi)心情感的復(fù)雜、豐富性常常被表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，如《神女峰》和《惠安女子》，并把這種發(fā)現(xiàn)藝術(shù)地再現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得既富有思辨力量，又活潑動(dòng)人。與朦朧派其他詩(shī)人相比，舒婷的詩(shī)并不“朦朧”，她的詩(shī)意象明麗雋美，意象的流動(dòng)和發(fā)展之間又貫穿縝密流暢的思維邏輯，只是她的詩(shī)多數(shù)采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。“朦朧詩(shī)”一改新詩(shī)明白如話、幾近分行散文式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，意蘊(yùn)深厚而不顯露，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟑B加，給讀者留下廣闊的想象、闡述的余地，使許多詩(shī)失卻慣常的明朗色彩，蒙上了一層朦朦朧朧的氛圍。他們用朦朧詩(shī)表達(dá)了一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的反思，對(duì)社會(huì)生活的方方面面的審慎思索和批判。

二、概念隱喻視角下《致橡樹(shù)》的解讀

《致橡樹(shù)》是舒婷作為“朦朧詩(shī)人”的代表作品，也是新時(shí)期女青年樹(shù)立純潔而崇高的愛(ài)情理想的宣言。這首愛(ài)情詩(shī)在70年代末、80年代初廣為傳唱。它不像常見(jiàn)的愛(ài)情詩(shī)那樣直抒胸臆，用火熱的詩(shī)句表達(dá)對(duì)愛(ài)的焦灼和渴望、對(duì)意中人的熱烈追求與贊美，或者抒發(fā)失意的愛(ài)情帶給自己的悲苦與煎熬。它跳出一般愛(ài)情的窠臼，擺脫墮入情網(wǎng)中人的意亂情迷，以局外人的身份觀照愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行一番理性的思索與判斷。

它挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，批判了不平等的或功利的愛(ài)情觀念，不僅歌詠了新時(shí)期女性在愛(ài)情上的獨(dú)立自主與全新思維，也歌詠了新時(shí)期覺(jué)醒的人文精神。詩(shī)歌采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，用第一人稱(chēng)“我”坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界，把深?yuàn)W的愛(ài)情哲思熔化到了清麗、明朗的意象當(dāng)中，并升華為對(duì)崇高的品格的贊美和對(duì)“腳下的土地”的熱愛(ài)。

橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象，“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美，具有強(qiáng)健的根基與挺拔的身姿。而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。二者以“樹(shù)”的形象比肩而立，各自獨(dú)立又深情相對(duì)，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在戀愛(ài)觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性的視角，則更為難能可貴。

詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為層進(jìn)式。全詩(shī)開(kāi)篇借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對(duì)攀附（凌霄花）和單方面奉獻(xiàn)（險(xiǎn)峰）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為前提的愛(ài)情觀作了斷然的否定，這正是從對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。隨后正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀：愛(ài)情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨(dú)立個(gè)性，又互相支持，攜手并進(jìn)。結(jié)尾，用“堅(jiān)持的位置”“足下的土地”象征愛(ài)人的理想與祖國(guó)，體現(xiàn)了“化小愛(ài)為大愛(ài)”，把愛(ài)情信仰與人格信仰融為了一體。全詩(shī)氣韻順暢，喻義明晰，層層遞進(jìn)，力量漸升，最后水到渠成，升華主題。又自然貼切，毫無(wú)雕琢之痕，是詩(shī)體結(jié)構(gòu)的一種典范。

三、結(jié)束語(yǔ)

舒婷通過(guò)采用隱喻的手法，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。此外，采用整體象征，使詩(shī)歌不僅僅局限于愛(ài)情的視野，從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。

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