摘要：《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》是由北京三聯(lián)書店出版的一部由口述者和筆述者共同完成的口述史，出版之后引起了很大的轟動，本文是在客觀分析的基礎上的闡述了讀完本書的心得與體會。

關鍵詞：《雪域求法記》；心得；漢藏文化

最近看了《雪域求法記》一書，剛拿到書時隨意翻看兩頁就發(fā)現(xiàn)這是一本很吸引我的書。首先發(fā)現(xiàn)這是一本口述史，在這之前我只大概知道口述史是一種新型史學，從沒讀過口述史方面的書，但看到這本書是口述史我還挺感興趣的，覺得應該還挺有意思的；接下來映入我眼簾的是封面上的一行小字“橫跨漢藏兩地，出入僧俗之間”，這是一句描述口述這本書的作者的一句話，短短十二個字把作者描述的讓我覺得非常神通廣大，頓時想要趕緊了解一下本書的作者都說了些什么，同時覺得這十二個字之概括、凝練；看完目錄之后，發(fā)現(xiàn)這本書里還含有大量珍貴有趣的插圖，更加想要一睹為快?？赐暾緯?，發(fā)現(xiàn)對《雪域求法記》最高的評價莫過于作者所希望的那樣了：“我們希望這本書能為近代政治史、社會史、宗教史、民俗學、社會學、人類學的研究提供一份真實可靠的歷史記錄”。為了具體談談我看完這本書后的感受，以下我將從幾方面來分別說明。

一、本書的作者簡介及寫作背景

本書的口述作者邢肅芝先生出生于1916 年的南京，九歲皈依佛門，十六歲進入重慶漢藏教理院學習，同時成為中國佛學會會長、近代佛教界泰斗太虛大師的秘書。從1937 年開始赴西藏求法，1938 年進入拉薩哲蚌寺研學并最終于1945 年通過在西藏攝政王面前舉行的辨經(jīng)考試，成為第一個獲得藏傳佛教最高學位 -—— 拉然巴格西的漢人。1949 年，西藏發(fā)生震驚中外的“驅(qū)漢事件”，作者由此撤離西藏，1950 年移居香港，開始講經(jīng)說法，并將宗喀巴大師的《菩提道次第略論》翻譯成漢文。1959 年，應美國西雅圖華盛頓大學的邀請赴美國講授藏學，并定居美國至今。

關于本書的寫作背景，則首先是本書的敘述者邢肅芝先生橫跨漢藏兩地、涵蓋僧俗二界的獨特的多重身份，使得他的雪域求法經(jīng)歷具有極其豐富的歷史內(nèi)涵。其次是因為邢老不僅是一位有冒險精神的探險家，而且在每次的考察探險中都做了詳細的筆記將當年入藏途中，沿途的所見所聞做了詳細的筆記，并整理成冊。最后則是張健飛和楊念群兩位筆述作者學者對邢老過往的經(jīng)歷產(chǎn)生了濃厚的興趣，并愿意將其撰寫成書，而邢老也欣然允諾了。而筆者經(jīng)過三年的辛苦工作，先后對邢老進行了二十多次的的采訪，錄成四十多盤錄音帶，將錄音整理成文字并參照相關的歷史文獻，對口述文字與原有的資料進行合理地穿插編排，才形成今天的這部口述史。

二、本書的內(nèi)容及特點

看完本書，我覺得這本書主要敘述的是以時間順序為主導，口述者求法路途上自己的親身經(jīng)歷和見聞。書中以“緣”字貫穿全文，最切實地表達了敘述者一心求密法，又放眼于藏區(qū)山水間，與自然融為一體的情懷，以及他內(nèi)心平靜地汲取宗教密法的心路歷程。通觀全書，我認為這本書共有兩條線索：1、求法。2、求法背后所體現(xiàn)的漢藏關系的此起彼伏。

本文的特點主要是：

1、圖文并茂，相得益彰

全書共有370多頁，共配有插圖162幅，平均每兩頁多就有一幅插圖，而且插圖都與文中描述的內(nèi)容息息相關，極大地吸引了讀者的眼球，增強了讀者的感性認識，培養(yǎng)了讀者讀完整本書的興趣。這些圖畫都是邢老求法途中所拍的圖片，雖然是黑白的，且有些發(fā)黃看不清楚，卻充分地展示了邢老求法途中的所見所聞。況且，這些圖片中有些是非常珍貴和難得的，比如：諸多高僧大德的法相、達賴靈通入拉薩城的情景還有神秘的習武喇嘛等等，這些并不是一般人能輕易見得上的。比文字更直觀的永遠是圖片，本書中的好多東西因為有了插圖才讓讀者加以理解和想象，并認識的更加清楚。

2、求法與見聞無縫拼接

此書雖為求法記，描述密法以及如何求法的內(nèi)容卻少之又少，相反，作者把神秘的密法與機緣巧妙地安排起來，既讓我們領略到了藏區(qū)的山山水水，又讓我們感受到了密法的神秘和不可輕易泄露。也讓我們真正感覺到了邢肅芝先生對于求法的執(zhí)著和他心無旁騖，以至最后達到修習密法的至高境界。把求法與見聞巧妙地結(jié)合起來，既符合了書名，內(nèi)容又沒失大體。

3、風土人情反映了藏族文化

本書中也充滿了對藏地風土人情的描寫，如：“雅安風情”、“爐城觀俗”、“道孚素描”和“慕朗青波——大愿節(jié)”等等，通過對藏區(qū)地理、歷史、風土人情等方面的描寫，給沒去過藏區(qū)的人們提供了一部簡單鮮明的地理志，也使許多想去藏區(qū)的人對藏區(qū)的風情有了一定的了解。除了對風土人情的詳細描述外，書中對西藏人的日常生活也十分關注，比如：“貴族的發(fā)髻”、聽留聲機、打麻將等，還有對于寺廟里喇嘛的日常起居生活也描述得極為詳細，讓讀者近距離了解了藏族文化。

4、本書正史之外構(gòu)筑了一片敘事空間。

書中可以看到有趣的故鄉(xiāng)童年生活的回憶，入藏求法沿途的經(jīng)歷見聞，藏地的奇異風俗和神秘的圣物，喇嘛制度以及相關的種種社會現(xiàn)象，這些都是在正史之外才能呈現(xiàn)給讀者的新的視角。

三、對本書的評價

《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》一書是作者對西藏的政治、宗教、社會、民俗等方面的全面闡述，從描述日常生活及風土人情見聞遞增到修習密法的高度，這本書無論從內(nèi)容上還是寫作方式上都處理的很好。這本書的口述者和筆述者，都為此付出了頗多的心血，但最可貴應該是邢老先生的親身經(jīng)歷，如果沒有他的親身經(jīng)歷，就不會有這本書的問世。還有這本書的筆者的認真態(tài)度和辛苦工作，尤其是他們參照相關歷史文獻對原有資料進行合理的穿插編排使得本書具有很高的學術價值。當然，本書和任何一本書一樣還有它的美中不足之處：第一是筆述與口述是否達到了高度符合，筆述者是否把口述者的想法完全表達出來了。因為筆者并沒有將自己參考過的文獻加以注釋，寫明資料的來源出處，以便于研究有關這方面的人加以追蹤，以弄清楚事實的真相；第二是口述者對最后自己修持多年后輕易還俗那一段語焉不詳，耐人尋味。總之，我們應該用心去讀這本書，去感受一個修習密法者對于藏族宗教文化的熱情，這樣或許我們才可以讀出敘述者內(nèi)心的那份平靜坦然，才更能夠深刻地理解這本書。

參考文獻

[1]葛小沖.西藏現(xiàn)代小學校長——邢肅芝——《雪域求法記———個漢人喇嘛的口述史》評介.[J].民族教育研究，2004年第4期.

[2]朱滸.作為歷史敘事的生活世界—以《雪域求法記—一個漢人喇嘛的口述史》為例的解讀.[J].中國圖書評論，2006年5月.

作者簡介：趙娟（1992-）女，漢族，山西晉中人，現(xiàn)為西藏民族大學民族研究院2014級在讀碩士研究生，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史。