[內(nèi)容摘要] 中國民間美術(shù)的思維方式產(chǎn)生于原始時(shí)期，其文化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)的歷史。中國的民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長，其主要特征表現(xiàn)在隨意性、抽象性、概括性、民俗地域性等方面。中國民間美術(shù)是中華民族億萬勞動(dòng)大眾為了滿足自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。中國民間美術(shù)數(shù)千年來傳承至今，是中華民族的驕傲和得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該繼承發(fā)展這個(gè)自立于世界的民族文化優(yōu)勢(shì)，為人類文明的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 民間美術(shù)；文化內(nèi)涵；藝術(shù)形態(tài)；特征；意義

一、中國民間美術(shù)的起源、發(fā)展和傳播

（一）、民間美術(shù)的起源

中國民間美術(shù)的思維方式產(chǎn)生于原始時(shí)期，由于缺乏對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)的人們無法理解自然界的一切，包括其本身。于是把自然界的一切都看成與人一樣有生命力，產(chǎn)生了靈魂的觀念，將人的特性賦予了自然界。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)定每種自然現(xiàn)象的發(fā)生是神力所為，想求助于這種神秘力量，他們經(jīng)歷了一個(gè)以巫術(shù)無所不能的圖騰崇拜的階段，這一“靈”的觀念使人們幻想各種神靈的存在，各種物的形象的圖形就被不斷地幻想和創(chuàng)造出來。在今天很多的民間美術(shù)如在民間刺繡和剪紙中就保留著很多原始陶器上的藝術(shù)痕跡，而原始的藝術(shù)就產(chǎn)生在這些圖騰崇拜之類的活動(dòng)，這些活動(dòng)原始人類的物質(zhì)生活與精神生活的結(jié)合，也是民間藝術(shù)的源頭。

（二）民間美術(shù)的發(fā)展

社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化使民間美術(shù)的分類多樣化。從古至今，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺發(fā)展的狀態(tài)，并融入到人們的衣食住行之中，其在幾千年的古代文明歷史中作為我國一種主要的藝術(shù)形態(tài)顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。在現(xiàn)今民間美術(shù)正承受著社會(huì)高速發(fā)展所帶來的外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，在這種情況下，對(duì)己經(jīng)衰落了的民間美術(shù)進(jìn)行了研究保護(hù)與重新整理就成為了藝術(shù)家和文化家工作的重中之重。

（三）民間美術(shù)的傳播

文字的出現(xiàn)奠定了深厚的傳播媒介基礎(chǔ)，如《考工記》、《工藝之法》、《天工開物》等一些古代時(shí)期民間手工藝著作；同時(shí)期還有一些通過譜子的形式傳播的民間藝人所作的藝譜，如年畫版樣、剪花樣譜、影戲譜、畫譜等這些來源不一的程式化的民間藝術(shù)范本。這些通過文字傳播的民間藝術(shù)的范本都是經(jīng)過不斷完善和創(chuàng)作，積淀了許多代人的心血而完成的，非常有利于民間藝術(shù)的傳播和民間藝人之間的經(jīng)驗(yàn)交流。

言傳與身教是中國人民育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同樣沒有脫離這一傳統(tǒng)。言傳與身教體現(xiàn)在師徒、父子之間比較直接的傳授方式。因?yàn)楹芏嗝耖g藝人是農(nóng)民，沒有受過正規(guī)文化教育，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)很難通過書面文字來傳承他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，只能通過口頭這一直接儉樸的方式，自然隨性，但卻能更生動(dòng)直觀的交流技藝。再一點(diǎn)，很多民間藝人由于受到自身能力和文化的限制，不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精髓，故選擇以身示教的方式來傳授其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，所以身教要比口傳多得多，成為主要的傳播方式。

二、中國民間美術(shù)的特征和內(nèi)涵及其價(jià)值

（一）民間美術(shù)的特征

民間美術(shù)的隨意性基于“不求形似，但求神似”的主觀真實(shí)，其審美意象是追求情感上的真，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的自我感情，在創(chuàng)作上顯現(xiàn)出了“得意忘形”的特點(diǎn)，忽略細(xì)節(jié)的處理，并讓情理服從于意念。在造型中不但有物象的直觀反映以及對(duì)自然生活的觀察，還有創(chuàng)作者結(jié)合其記憶力進(jìn)行創(chuàng)作，如老虎身上長刀、蓮花生出胖娃娃等等。民間藝人以抽象性的手法在物象的塑造上，多因時(shí)、因地、因材制宜，表現(xiàn)出自然、質(zhì)樸的面貌。拋開細(xì)節(jié)，用簡單的線條來抽象的概括現(xiàn)實(shí)物象，這種造型能力可追溯到新石器時(shí)代的幾何紋樣。民間美術(shù)在程式化造型上還表現(xiàn)出了概括性，如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”、河北武強(qiáng)木版年畫、在戲劇表演中，幾個(gè)兵卒就是千軍萬馬，這種大膽夸張的取舍和提煉其本質(zhì)，弱化細(xì)枝末節(jié)，合理的省略手法，很好的體現(xiàn)出了中國藝術(shù)的言未盡而意已明。

不同的民族和地域都有其獨(dú)特的藝術(shù)文化，這種區(qū)域性的藝術(shù)文化不但影響制約著人們的生活習(xí)慣，同時(shí)又塑造著區(qū)域民族的文化性格和地域形式的豐富多彩，如河南朱仙鎮(zhèn)年畫、陜北剪紙、西藏唐卡、東北皮影等等蘊(yùn)含著各民族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活、宗教信仰和美學(xué)觀念，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)出各族人民的生活和情感追求。

（二）民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值是統(tǒng)一的，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種生活文化，其與人民的生產(chǎn)和生活習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)充滿著吉祥寓意和喜慶圖案，融合了大眾的美術(shù)觀念，給人以祝福和喜慶之意，體現(xiàn)出中國人民善良健康的情感，蘊(yùn)藏在中國傳統(tǒng)民間文化之中，如福壽雙全、鯉魚跳龍門、龍鳳呈祥、百蝶鬧春等，都是反映出人們對(duì)美好生活的向往，將情景相融合，構(gòu)思巧妙，主題鮮明，趣味盎然，富有獨(dú)特的、濃烈的民族色彩，形成了民間美術(shù)的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵。

（三）民間美術(shù)在當(dāng)代的價(jià)值

民間美術(shù)是中華民族藝術(shù)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)觀念意識(shí)和文化情感合為一體的智慧結(jié)晶，包含了各民族人民的精神訴求和民族氣質(zhì)，也展現(xiàn)出了區(qū)域歷史文化的淵源風(fēng)貌。民間美術(shù)存在于人民生活的各個(gè)方面，是我國智慧的勞動(dòng)人民代代相傳的美術(shù)形式，是為生活而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，是中國民族藝術(shù)的靈魂。令人欣慰的是民間美術(shù)的內(nèi)涵在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)中廣泛傳播，走進(jìn)了現(xiàn)代城市的時(shí)尚生活，豐富了廣大人民的幸福生活，相信在未來民間美術(shù)依舊綿延亙久，永遠(yuǎn)美在民間、娛樂大眾。

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作者簡介

謝坤（1989.4-），性別：男，民族：漢，籍貫：山東濟(jì)南，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：美術(shù)（中國畫寫意人物），單位：云南師范大學(xué)。