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        詩與琴的對話

        2015-11-22 10:24:52萬爽
        當(dāng)代文壇 2015年4期
        關(guān)鍵詞:古典詩詞鋼琴伴奏藝術(shù)歌曲

        萬爽

        摘要:中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作自20世紀(jì)初發(fā)端,在“五四運動”的思潮推動下隨之興起,是中國古典詩詞與西方藝術(shù)歌曲體裁巧妙結(jié)合的藝術(shù)精品。如何將以文字形式呈現(xiàn)的詩、詞的音律美、詩情詞意的細(xì)膩內(nèi)蘊,以吟唱的方式將其“樂化”,再揉入鋼琴這一極富外在表現(xiàn)力的西洋器樂中,讓其演繹形式上最終達(dá)到中西古今音樂文化的融合是擺在我們面前的新課題。本文以“詩” 與“琴”的對話為切入點,從中國古詩詞藝術(shù)歌曲中的詩詞和鋼琴伴奏二者共創(chuàng)的音樂意境和美學(xué)精神的維度來進(jìn)行分析。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)歌曲; ?古典詩詞; ?鋼琴伴奏

        作為浪漫主義時期最具代表性的音樂,藝術(shù)歌曲是將詩歌與音樂巧妙結(jié)合,人聲與琴聲水乳交融來吟誦詩歌,將歌詞與旋律的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)揮到極致,成為表現(xiàn)力極強的聲樂體裁。這種獨具特色的歌曲著眼于描繪作曲家內(nèi)心的情感世界,契合詩歌的情緒基調(diào)譜寫貼切適宜的旋律和鋼琴伴奏,通過這樣的“二度創(chuàng)作”充分展示作曲家富于個性化的藝術(shù)表達(dá)和生命體驗,唱誦一種“陽春白雪”式的藝術(shù)情懷和音樂追求。

        藝術(shù)歌曲最早出現(xiàn)于19世紀(jì)初的歐洲,這與當(dāng)時歐洲各地區(qū)、各民族的文化環(huán)境和歷史背景有著緊密的聯(lián)系。其中,尤以德奧流派的創(chuàng)作與流傳最為豐富、廣泛。享有“歌曲之王”美譽的舒伯特(1797-1828),憑借著對詩歌敏銳的感受力和內(nèi)心純凈豐富的感情,大膽突破古典主義的作曲框架,以抒情性的旋律、不拘一格的和聲、轉(zhuǎn)調(diào)手法的音樂抒發(fā)自己的情感和藝術(shù)理想。他以歌德(1749-1832)的詩所作的《魔王》,以德國后期浪漫派詩人威廉·繆(1794-1827)的詩所創(chuàng)作的《美麗的磨坊女》等藝術(shù)歌曲和套曲可謂開創(chuàng)了藝術(shù)歌曲的先河。此外,舒曼(1810-1856)所創(chuàng)作的《蓮花》、《你好像一朵鮮花》,歌詞取自海涅(1797-1856)的詩;而另一位德國作曲家勃拉姆斯(1833-1879)同樣以海涅的詩創(chuàng)作了《如此的可愛》,首首堪稱經(jīng)典。這些歌曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,作曲手法細(xì)膩嫻熟,情感純真質(zhì)樸,像這樣的佳作在經(jīng)歷了兩百多年的沉淀之后,仍保留至今,傳唱不衰,可見其藝術(shù)價值之雋永。而這一普遍規(guī)律同樣適用于中國的藝術(shù)歌曲。

        一中國古詩詞藝術(shù)歌曲

        “詩”與“樂”在中國燦爛的歷史文化成就中占有相當(dāng)分量。自古先賢皆重視音樂對于人的教化作用,對社會道德風(fēng)俗的匡扶之責(zé),尚“發(fā)揚蹈厲”的樂音,不恥靡靡之音。中華五千年文化歷史所積淀的,匯集著華夏民族情感、縱貫國學(xué)哲思的古典詩詞,無疑成為了藝術(shù)歌曲創(chuàng)作用之不盡、取之不竭的樂思源泉。中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作自20世紀(jì)初發(fā)端。隨著“五四運動”的思潮推進(jìn),一大批留洋學(xué)習(xí)西方作曲技法的作曲家歸國,隨著他們回歸的除了赤誠的拳拳報國心,還有隨他們所帶回的所學(xué)的音樂成果和藝術(shù)造詣,而更多的還是對于這個古老的國家,如何創(chuàng)立新音樂風(fēng)格的思考和探索。然而在這漫長的藝術(shù)實踐過程中,早期的中國作曲家們遇到了不少問題:“唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌都講究中國漢字的平仄音韻和‘四聲 高低長短、緩急升降聲調(diào)的韻律美?!雹倨鋭?chuàng)作嚴(yán)格遵從漢字的聲韻,格律,并以陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調(diào)加以區(qū)分,具有獨特的音律美感。況且“中國古代詩歌從來就是可以和樂歌唱的。”②然歲月洪荒,留存下來的僅有文字,大抵因記譜法的缺失,已難尋樂譜式的記載。這是危機,卻也帶來了藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的蓬勃生機作曲家們根據(jù)詩詞的意境來譜曲,揉入西方作曲技法和民族調(diào)式,再配以適宜的鋼琴伴奏,創(chuàng)出了中國聲樂歌曲的一條新路子。以趙元任(1892-1982)、黃自(1904-1938)、青主(原名廖尚果,1893-1959)為代表的“海歸”派音樂家,具有大膽的開拓精神,嘗試走一條“遺西方作曲之貌,取中華民族音樂之神”的新路子。率先將所學(xué)的歐洲古典、浪漫主義的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作理念、音樂框架及作曲技法引入自己的創(chuàng)作實踐中,以《詩經(jīng)》、《漢樂府》、唐詩宋詞,以及近代新派詩人徐志摩(1897-1931)、劉半農(nóng)(1891-1934)等的名篇佳句,譜上符合詩詞情緒基調(diào)的旋律,再配以適宜的鋼琴伴奏,成就了“中國味兒“十足的藝術(shù)歌曲。

        挑選這些經(jīng)典的古詩詞為之譜曲,要求曲作者、鋼琴伴奏者都具有較扎實的文學(xué)功底,對古典詩詞既通曉且能鑒賞,又對鋼琴音樂特有的伴奏織體與演奏技法得心應(yīng)手。其次,演唱者須有較高的聲樂演唱技巧和音樂修養(yǎng),伴奏者需有等同于獨奏者的演奏技巧,所面向的受眾也需有相當(dāng)?shù)囊魳穼徝狼槿ず托睦硇枨蟆.?dāng)中國古詩詞與音樂相結(jié)合,展示的是時代的審美意識,符合時代審美需要的藝術(shù)作品,這不僅是一種創(chuàng)新,更是一種傳承。這對于古詩詞的傳承與發(fā)揚也是極好的途徑,較之單純的、平面的文字記載死記硬背而言,舞臺演繹的視覺沖擊,強烈的音樂性所帶來的聽覺沖擊,隨即引發(fā)內(nèi)心的共鳴,由此帶來新的情感刺激和審美體驗。其創(chuàng)作題材、作曲技法、音樂意境皆充分融合了藝術(shù)歌曲重情、真實、純樸的特質(zhì),處處都洋溢著高潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那轫崱?/p>

        二古詩詞與鋼琴的對話

        單純的吟唱,無論是形式上還是審美需要上都無法達(dá)到藝術(shù)歌曲的審美要求,不足以成為真正意義上的藝術(shù)歌曲。而鋼琴伴奏的加入,與詩詞的結(jié)合,形式上借鑒并遵循西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作規(guī)則,同時其藝術(shù)價值也得以進(jìn)一步的提升,創(chuàng)造出符合中國音樂美學(xué)的獨特體裁。

        從古典詩詞的演繹模式來講,聲樂演唱可謂為詠詩的“樂化”。從演繹歌曲的角度出發(fā),鋼琴伴奏應(yīng)與聲樂演唱站在同樣的高度。而站在音樂美學(xué)的高度,雖謂為“伴奏”,實則詩詞與鋼琴伴奏是互為依托,所追求的是鋼琴伴奏的編配與詩詞念白的契合,最終達(dá)到詩琴和鳴的意境,共創(chuàng)藝術(shù)歌曲的情致,可謂“詩琴對話”,其中妙處不言而喻。下面將結(jié)合音律、節(jié)奏節(jié)拍、音韻學(xué)、旋法、曲式結(jié)構(gòu)等多個維度,以改編自唐代詩人李白、白居易,宋代詞人蘇軾、李清照各一首古詩詞藝術(shù)歌曲為例,解讀其音樂風(fēng)格和審美意蘊。

        1.唐詩“孤獨”與“盛放”

        縱觀中國文學(xué)史,唐代絕對稱得上是古典詩歌發(fā)展的一個頂峰。涌現(xiàn)出的文豪大家之眾,所涉獵的創(chuàng)作題材之廣泛,對后世的影響都是極其深遠(yuǎn)的。詩人李白的《月下獨酌》是流傳最廣的:

        花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對飲成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢。

        這首改編作品出自作曲家林樂培先生(1935—)所作聲樂套曲《李白夜詩三首》中的第三首,以原詩入詞,以“分節(jié)歌”的形式,四句詩為一段,分三段吟唱。全曲為二部曲式,由十一個小節(jié)的鋼琴獨奏引子部分緩緩拉開整篇序幕。在F宮調(diào)上婉轉(zhuǎn)低回的旋律聲部,勾勒出朦朧月色下,詩人獨坐、獨飲、獨舞的人物形象。此后多次出現(xiàn)引子部分的旋律,更突顯了“獨酌無相親”的孤寂感。

        第一樂段轉(zhuǎn)調(diào)至升F羽調(diào)式。鋼琴的低音聲部與吟唱的高音聲部的同旋律,這種重疊手法的運用描繪了一幅詩人獨酌無伴,只好與自己的影子,與月光共飲共醉的場景,惟妙惟肖。鋼琴落于強音上收束,詩人天性曠達(dá),瀟灑不羈的個性展露無遺。4/8拍與8/12拍的轉(zhuǎn)換,制造出不穩(wěn)定的韻律感,似酒醉后迷離飄忽的狀態(tài)。此后的連接部又用引子接續(xù)了一種安詳?shù)臍夥?。第二樂段再次出現(xiàn)主旋律,但在語氣上略有不同,出現(xiàn)在第24、25小節(jié)的重音標(biāo)記,要明晰語氣中的主次關(guān)系,重音落在后拍上,其用意著力在刻畫“我歌月徘徊,我舞影零亂”的畫面感。從與影、與月對飲、對舞到興之所至,已分不清影子與自我的忘我狀態(tài)。酒醉終有酒醒之時,最后還得回歸到現(xiàn)實中來,“永結(jié)無情游,相期邈云漢”似酒后吐真言,自嘆只有身后在天,才能盡情開懷,永不分散。這部分吟唱與鋼琴在音樂表達(dá)上以飄逸柔美的音色為宜,透出詩人雖表面瀟灑輕狂,但內(nèi)心孤獨凄涼的心境。長音與漸慢的處理增加了深深的無奈感。

        這是一首典型的鋼琴部分比重大于吟唱部分的作品,作曲家將現(xiàn)代作曲的多種技法與中國民族五聲調(diào)式相結(jié)合,雖反復(fù)運用引子部分的素材,但每次出現(xiàn)的情緒,力度、音色控制都與詩的情緒、意境相符,做出種種細(xì)膩的變化,唯有如此才能使古樸風(fēng)雅的吟唱與充滿現(xiàn)代感的鋼琴伴奏交相輝映,呈現(xiàn)出獨特的韻致。

        《花非花》是由黃自根據(jù)白居易的詩詞創(chuàng)編的一首具有民族音樂特色的藝術(shù)歌曲,此曲采用中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式寫成:

        花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢不多時,去似朝云無覓處。

        “歌曲按詩詞‘三三、三三、七、七的句式做成了兩個大樂句的結(jié)構(gòu)布局”③,在D宮調(diào)上展開。按樂思又細(xì)化為四個小樂句,有起、承、轉(zhuǎn)、合的意味,細(xì)膩而不做作,精致但不拖沓。速度提示為“行板”,與詩作的情緒相切,緩緩徐行。鋼琴伴奏自始至終都與主題旋律同步,彈奏與吟唱緊緊相扣,合二為一。簡短的引子質(zhì)樸卻點題,引用了第一樂句的樂匯以及第四樂句的部分樂匯,并加以重復(fù)。這是早期鋼琴伴奏最常用的手法之一,既是對整首作品定調(diào)之用,提示演唱者調(diào)性、音高,使其不至于茫然,也為全曲鋪墊了情緒基調(diào)。主題旋律隨聲韻而起,且每個樂句的末尾一字亦相同,均稍作延長,形成“拖腔”, 仿若詩人花下獨立,自在吟詠的狀態(tài)。第一樂句起句,樂思采用了上行四度的模進(jìn)手法,落于宮音。第二句為承句,延續(xù)性的陳述句,旋律呈逐級下行之勢,鋼琴伴奏穩(wěn)中求變,以西洋和聲中的三和弦與五聲調(diào)式中的清角和弦交替進(jìn)行,落于商音。第三樂句由低向高婉轉(zhuǎn)上揚,落于宮音,以此推出全曲的高潮,第四樂句。音勢隨“rit.”(漸慢)到最弱。收束時的自由延長取決于演奏演唱雙方的氣息、情緒配合。

        詩人僅用了二十六個字,為我們翻開了審唐詩之美的新境界:“花”和“霧”兩個意象,生活中再平常不過的自然現(xiàn)象。但寓意深刻,表面是慨嘆花與霧的美好而短暫,實則有感于眼前的美景如青春一般韶華易逝,似生命不堪時光的磨礪,對每一朵花都應(yīng)懂得去細(xì)賞、尊重,勸慰世人把握盛放的青春生命,珍惜眼前的一切美好,頗耐人尋味。文字已然如此精煉,那么伴奏則無需太過花哨,全曲由始至終統(tǒng)一的節(jié)奏韻律,襯托出詩格的古樸風(fēng)味。這樣的編創(chuàng)尊重并與詩的意境保持一致。雖音調(diào)平緩但不呆板,自然暢達(dá)如行云流水一般,一氣呵成。鋼琴伴奏將主題旋律與和聲聲部夾在八度音程以內(nèi)徐徐帶出,刻意弱化了和聲的功能性,意在加強、豐富旋律的層次感,勾勒出歌中所詠唱的“花”與“霧”霧里看花的悵惘與躊躇,不經(jīng)意間與青春美好的擦身而過,還沒來得及好好把握卻已夜來晝?nèi)ァd撉俚膹娜菀r托出詩句縹緲的意境,詩句則在吟唱間透出一股夢幻般的傷感情緒。

        2.宋詞“豪放”與“婉約”

        經(jīng)過唐、五代文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展,“詞”作為一種音樂文學(xué)形式,在宋代大放異彩。此時的“詞”,音韻格律等框架規(guī)范已臻成熟,其抒情性、音樂性的特征也逐步顯露。橫跨南、北宋時期的女詞人李清照在其《詞論》中,就明確提出宋詞的音律感,強調(diào)其“可歌”性。宋詞實際上就是歌詞,而在當(dāng)時,宋詞的詠誦也常常是“合樂而歌”的。在體裁上,有令、慢、近、犯等長短變化不一而足,在風(fēng)格上后世將其分為“豪放派”和“婉約派”,這是從審美意趣的角度,將宋詞的情緒基調(diào)、內(nèi)涵、用辭、節(jié)律乃至音韻的表現(xiàn):有大氣磅礴、躊躇滿志的;有纏綿悱惻、婉約內(nèi)斂的,這兩類截然不同的創(chuàng)作風(fēng)格作了概括。而具體到鋼琴伴奏的編配,必須考慮到宋詞在音韻、節(jié)律方面的特征,一改唐詩五言、七言的框架,多以宣敘式的小令體,聲調(diào)抑揚頓挫,一唱三嘆,音樂的節(jié)奏感更強烈,詞曲的變化更多樣,從而留給創(chuàng)作及演繹更大的自由空間,凸顯藝術(shù)歌曲強調(diào)個性化情感釋放的特征。也正是因為如此,許多宋詞順理成章地為作曲家所相中,成為改編藝術(shù)歌曲的重要來源。

        《大江東去》是中國藝術(shù)歌曲的開山之作,“也是第一首古詩詞的藝術(shù)歌曲?!雹苡汕嘀饔?920年寫成。歌詞取自北宋文豪蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》,是宋詞中“豪放派”的代表作之一:

        大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。

        遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢,一樽還酹江月。

        青主早年留學(xué)德國學(xué)習(xí)作曲,受德奧藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響頗深。《大江東去》所用的創(chuàng)作技法明顯援用了德奧流派中舒伯特等人的風(fēng)格。西洋作曲技法與中國古典詩詞緊密相扣,旋律重在抒情,情緒起伏變化,真摯飽滿。鋼琴伴奏采用與吟唱旋律同步的手法,整首作品帶有濃烈的浪漫主義情懷。上闕緬懷三國歷史,歌頌“千古風(fēng)流人物”,滄桑而不失豪情;下闕文風(fēng)一轉(zhuǎn),話周瑜、小喬的愛情故事。相形之下,以“多情應(yīng)笑我”自嘲年華老去,將過去所受牢獄之苦及種種遭遇釋懷,只因“人生如夢”。言詞之間流露出人到中年,歷經(jīng)蹉跎歲月的沉穩(wěn)。當(dāng)看到曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰,最終也成過往,隨歷史“灰飛煙滅”,詞人不由得慨嘆“人生如夢”。

        鋼琴伴奏緊跟詞的內(nèi)容而作,為單二部曲式。全曲分為上下兩闋,上闋在E小調(diào)上展開,采用富于朗誦性的宣敘調(diào)手法。第一樂句,吟唱與鋼琴同起,“結(jié)合了古詩詞吟詠的特點,基本一字一音?!雹荨按蠼瓥|去”四字一出,即為全曲定下了情緒基調(diào)。整句為方整性結(jié)構(gòu),并通過一系列和弦離調(diào)進(jìn)行,渲染出江河之中激流漩渦浪濤滾滾的景象。旋律聲部“E—D—C—B ”的級進(jìn)下行與鋼琴低音聲部的“E—F—#F—G”的上行構(gòu)成了反向進(jìn)行,和聲走向具有不穩(wěn)定性。琴聲與吟唱間逐漸拉寬,充滿了張力,每一個和弦與咬音仿佛擲地有聲,體現(xiàn)出抑揚頓挫的語氣。下闋轉(zhuǎn)至同主音E大調(diào), 為不對稱結(jié)構(gòu)。旋律在流暢的鋼琴伴奏襯托下,充滿了浪漫主義色彩。吟唱部分采用詠嘆調(diào)的手法,與鋼琴伴奏三連音和琶音織體相呼應(yīng),層層推進(jìn)。強調(diào)詞的抒情性,生動地展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的臨江吟詠畫面,再現(xiàn)了“公瑾當(dāng)年”風(fēng)流倜儻的“英雄豪杰”形象。

        需要指出的是,在此曲中出現(xiàn)了多次停頓的地方,或長或短?!巴nD”無論是在詩詞誦讀,還是音樂演奏中,甚至在繪畫中都是極為重要的傳情達(dá)意的途徑。在繪畫中,以“留白”的技法出現(xiàn)。在誦讀中,則以分句間的換氣、斷字表之。而在演奏、演唱中,“停頓”則以長短不一的各式休止符來加以刻畫和區(qū)分。細(xì)觀整首歌曲,前前后后出現(xiàn)的“停頓”,短則八分休止符,長則兩小節(jié)半的全休止。如“故壘—西邊”、“亂石—穿空”、“驚濤—拍案”以四分休止符斷開,但音斷氣不斷,讓內(nèi)心的激蕩豪邁得以延續(xù)。尾聲刻意將清唱“人生如夢”一句安排在長達(dá)兩小節(jié)半的停頓之后,似折射出無奈又迷惘的氛圍,道出詞人對歷史的追思和對此生一切不快的盡可釋懷。曲終又突然以強音(ff)唱出“一樽還酹江月”的豁達(dá),雄渾而高亢。戲劇性的結(jié)尾,將音樂情緒宣泄到極致。

        說到宋詞,就不得不提李清照(1084-1155),其詞作《醉花陰》,全詞分為上下闕:

        薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。

        東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。

        細(xì)細(xì)品來,玉枕紗廚間,人醉黃昏后。瑞腦一抹暗香來襲,適逢重陽佳節(jié),卻只能獨自飲酒,思念丈夫的愁緒隨著字里行間彌漫開來。這是極富畫面感的,又不乏感官刺激。既有視覺所見“玉枕紗廚”、“簾卷西風(fēng)”,又兼顧到嗅覺所聞“瑞腦銷金獸”、“暗香盈袖”?!颁N”、“盈”都是極委婉內(nèi)斂的用詞,這種情感是含蓄而隱忍的,并非外放的,而這恰恰體現(xiàn)了古典主義女性審美所獨有的情感需求的外化特征,是一種盤桓纏繞的、曲線式的表達(dá)。

        作曲家王建中先生(1933-)將這首詞改編成同名藝術(shù)歌曲。曲依照詞的結(jié)構(gòu),為單二部曲式。在鋼琴伴奏部分,作曲家設(shè)置了兩個動機:一是采用了大切分的節(jié)奏型。二是用在旋律上的漣音。這兩個“動機”均是旋法與奏法中常見的,卻透著作曲家的巧妙用心。全曲由連續(xù)不斷的大切分音引入。漣音自第二小節(jié)出現(xiàn),主題動機上行模進(jìn)了兩次,最后再加一次高八度重復(fù)在第六小節(jié)出現(xiàn),似回聲繚繞。3/4拍不穩(wěn)定的節(jié)奏感與4/4拍平穩(wěn)的抒情性交替出現(xiàn),不平復(fù)的心情與周遭的靜謐形成強烈對比。與詩詞主旨緊緊相扣,營造出凄涼寂寥的深秋之境。貫穿全曲的切分節(jié)奏,好似“暮鼓”;漣音在中聲部若隱若現(xiàn),且全是上行。仿佛“金獸”之中的“瑞腦”所散發(fā)出來的幽香,隨著揮之不去的愁緒,在淡淡的暮色,卷簾的秋風(fēng)中飄逝而去。這兩個元素的配合,將詞里面所描繪的意境做了最貼切、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。在鋼琴聲中,唱者還未開口,聞?wù)咭讶霕肪场?/p>

        唐詩、宋詞的是漢文化的結(jié)晶。將中國古典詩詞與西方藝術(shù)歌曲體裁有機地結(jié)合起來,將古詩詞念白的音律感與鋼琴伴奏的合作加以再現(xiàn),從而開辟了中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一新領(lǐng)域。遵循藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的規(guī)律是基礎(chǔ),無論中外的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作,都是先有詩詞,再“因詩定詞以詞定曲按曲定體”。這些經(jīng)典的作品能傳唱至今而不衰,藝術(shù)生命力之長久, 美學(xué)意義之恒遠(yuǎn)可見一斑。其審美價值還在于,無論古今中外,藝術(shù)歌曲首要的是對所處時代的審美取向最直觀、真實的反映和投射。藝術(shù)歌曲雖為“洋玩意兒”,但一經(jīng)引入國門,必然與中華民族的詩詞文化擦出新的火花,最終形成符合國人審美情趣的、“土洋結(jié)合”的、為國人所能接受,且又能立足于世界音樂的有著濃厚中國味兒的藝術(shù)歌曲。

        從這四首作品中,我們可以看出作曲家所處時代不同,所用技法亦各不相同。這既是出于個人作曲風(fēng)格,技法技巧的逐步發(fā)展,也反映出時代審美的需求帶給音樂創(chuàng)作的反饋所帶來的變化。青主、趙元任所代表的是20世紀(jì)20、30年代留洋派中西結(jié)合的風(fēng)格;而林樂培、王建中則是新中國建立后,現(xiàn)代作曲技法進(jìn)步、創(chuàng)新、發(fā)展的一代。因此在演奏上,對于不同風(fēng)格的刻畫、把握也是“二度創(chuàng)作”是否完滿的重要因素。

        三結(jié)語

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲雖形同于“藝術(shù)歌曲” 這一特定體裁,同時具備藝術(shù)歌曲應(yīng)有的風(fēng)格共性,但中外古典歌曲藝術(shù)又深深烙著各自民族文化的印跡, 最終呈現(xiàn)出風(fēng)格上的巨大差異。中式的審美,多是“內(nèi)省”式的,收斂但不壓抑。古詩詞如此,當(dāng)譜成藝術(shù)歌曲之后,亦是如此。鋼琴與吟唱的合作從形式上講是藝術(shù)歌曲完成“二度創(chuàng)作”的過程,在這個過程中,歌者化身為詩人,以吟誦式的演唱代替朗誦,與鋼琴伴奏間的這種“對話”,雖出于不同的文化背景,但在相同的中國古典詩詞的語境下,以音樂來交流。其中不斷地摩擦、碰撞,由藝術(shù)個性帶來的細(xì)微差別,只有經(jīng)過長時間的磨合,才能達(dá)到審美意境的共同認(rèn)知,這決不僅僅是對藝術(shù)歌曲概念的認(rèn)知問題,而且是將中國古典的詩詞意蘊與鋼琴完美融合,以“詩”入詞,也可以說以“詩”成曲?!扒佟睂ⅰ霸姟庇枰酝饣霸姟背忠浴扒佟钡膬?nèi)質(zhì)。詩詞所獨具的文學(xué)性奠定了高尚優(yōu)美的意境,而鋼琴伴奏恰如其分地將其內(nèi)斂的美充分渲染,進(jìn)而提升了詩詞的美學(xué)價值。

        “詩”與“琴”時而和鳴,時而互補,時而對答, 甚至?xí)谝繇懮?、力度變化上形成戲劇化沖突,爆發(fā)出意想不到的張力。這種彼此相互碰撞、融合,不斷傳遞出新的音樂審美情趣和情感刺激,達(dá)到渾然一體, 水乳交融的配合,為中國古詩詞藝術(shù)歌曲增添了獨特的藝術(shù)品位、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力, 這不僅是作為有別于詠嘆調(diào)、民歌小調(diào)等其它聲樂體裁的一種概念而存在,更深層次的挖掘其藝術(shù)價值,不難發(fā)現(xiàn),中國古詩詞藝術(shù)歌曲,就形式而言,是遺西方藝術(shù)歌曲之貌,就本質(zhì)而言,是取中國古典文學(xué)音樂之神的藝術(shù)精品。對于中國古典藝術(shù)歌曲的藝術(shù)價值只有建立在對這些因素的深刻研習(xí)和理解之上, 才能進(jìn)行準(zhǔn)確到位的詮釋和演繹。

        注釋:

        ①黃騰鵬:《關(guān)于藝術(shù)歌曲及其在中國傳播的美學(xué)思考》,《西北師大學(xué)報》(社會科學(xué)版)2002年第9期。

        ②王希若:《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的審美意蘊》,《齊魯藝苑山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2007年第6期。

        ③⑤莫紀(jì)綱:《中國藝術(shù)歌曲演唱指南》,上海音樂出版社2003年版,第37頁,第37頁。

        ④左霞:《再唱煙柳枝淺析中國古典詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展及其藝術(shù)啟示》,《人民音樂》2007年第12期。

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