王振平 陳奕含

(天津科技大學(xué)外國語學(xué)院,天津 300457)

1 引言

《到燈塔去》是英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的代表作，該小說有較強(qiáng)的女性意識(shí)，體現(xiàn)了女性獨(dú)立和女性權(quán)利等思想。國內(nèi)外關(guān)于這部小說的研究多集中在文學(xué)領(lǐng)域，自從有了漢語譯本以來，也有學(xué)者對(duì)譯本進(jìn)行了不同視角的研究，如歐陽恒志對(duì)譯本中雙性同體思想的表現(xiàn)研究；[1]蔣麗平從框架語義學(xué)角度對(duì)意象翻譯的分析；[2]馮麗娟對(duì)語言風(fēng)格翻譯的研究；[3]黃立波和石欣玉用語料庫方法從宏觀語言特征和敘事視角對(duì)瞿世鏡譯本和王家湘譯本翻譯風(fēng)格的比較研究；[4]于丙夕對(duì)性別因素和譯者翻譯策略之間關(guān)系的研究。[5]女性主義翻譯理論是20世紀(jì)80年代翻譯研究“文化轉(zhuǎn)向”時(shí)期翻譯研究與女性主義研究相結(jié)合的產(chǎn)物，該理論提倡重構(gòu)傳統(tǒng)的“忠實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為譯者與原文作者具有同等地位，為翻譯研究提供了新視角。本文擬從女性主義翻譯理論視角分析女性譯者王家湘《到燈塔去》的漢譯本，探討其翻譯策略，以期發(fā)現(xiàn)女性譯者，尤其是具有女性主義意識(shí)的譯者，在翻譯文學(xué)作品時(shí)女性意識(shí)的表現(xiàn)及其原因和目的。

2 《到燈塔去》及其譯本

《到燈塔去》是伍爾夫于1927年創(chuàng)作的準(zhǔn)自傳體意識(shí)流小說。小說以到燈塔去為貫穿全書的中心線索，記述了拉姆齊一家和幾位客人在第一次世界大戰(zhàn)前后的一段生活經(jīng)歷。拉姆齊先生的幼子詹姆斯一直滿心期待地想去燈塔，但由于天氣原因未能如愿。戰(zhàn)后，拉姆齊先生攜一雙兒女乘舟出海，終于到達(dá)燈塔。燈塔是人們心中美好事物的象征,到燈塔去,其實(shí)就是為了完成一種內(nèi)心救贖。小說無論是創(chuàng)作視角還是心理描寫，亦或意識(shí)流手法，都極具藝術(shù)表現(xiàn)力。作者對(duì)女性氣質(zhì)的理解以及對(duì)性別的見解，成為小說特別的思想內(nèi)核。小說對(duì)代表女性氣質(zhì)的拉姆齊夫人和代表男性氣質(zhì)的哲學(xué)家拉姆齊先生的刻畫，表現(xiàn)了男女二元對(duì)立，并試圖為他們所代表的兩種不同思想和心理尋找合理的解釋。

《到燈塔去》具有鮮明的女性主義意識(shí)，如對(duì)莉莉這一新女性形象的塑造，就表現(xiàn)了作家對(duì)于女性現(xiàn)狀的不滿，體現(xiàn)了她要張揚(yáng)女性形象，樹立女性地位的強(qiáng)烈愿望?！霸谖闋柗虻呐灾髁x主張中，莉莉正是她自己的化身……她與拉姆齊夫人有著本質(zhì)的不同，她把生活的希望都寄托在自己身上，寄托在藝術(shù)身上?！盵6]在創(chuàng)作手法上，處處滲透著作者的女性主義訴求，作家打破傳統(tǒng)小說的時(shí)空敘事模式，用意識(shí)流再現(xiàn)人的瞬間感覺，用局外人的視角探視男女兩性間理性與情感、主觀與客觀的平衡和統(tǒng)一。傳統(tǒng)小說的英雄人物和波瀾起伏的故事情節(jié)在這里不再重要或必須。小說中，“男性化的、邏輯嚴(yán)密、線性發(fā)展的外在情節(jié)描述讓位于女性化的、散漫細(xì)致的心理情感描寫?！盵7]伍爾夫有她的歌頌對(duì)象，有她的訴求，也有她的發(fā)聲模式。

《到燈塔去》早在19世紀(jì)80年代就被譯成了中文，相繼有多個(gè)譯本出版，其中王家湘和瞿世鏡的譯本(以下簡稱王譯和瞿譯)是認(rèn)可度較高的兩個(gè)譯本。兩譯本都忠實(shí)通順，但語言風(fēng)格卻各有特色。瞿譯喜歡用四字成語,注重語言的流暢性和可讀性。王譯注重女性意識(shí)的體現(xiàn),不但在譯文中傳達(dá)了作家的女性主義寫作意圖和思想表現(xiàn)，也有意無意地表達(dá)了自己的女性意識(shí)。在一定程度上，她的翻譯體現(xiàn)了女性主義翻譯倡導(dǎo)者的翻譯觀：“語言是實(shí)現(xiàn)女性解放的表現(xiàn)形式之一，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)自己的主體性，要用特殊的語言體現(xiàn)女性形象，為女性發(fā)聲，使世人看見并聽見女性的聲音?！盵8]

作品思想往往體現(xiàn)在作家鮮明的語言特色上，女性主義思想同樣是通過作家特殊的表達(dá)表現(xiàn)出來。特殊的語言表達(dá)，對(duì)于一個(gè)普通讀者來說，感受到與沒感受到的結(jié)果只會(huì)影響其個(gè)人的閱讀感受，但對(duì)于譯者來說，能否感受到作家的寫作意圖和特定表現(xiàn)風(fēng)格，并在譯文表現(xiàn)出來，則直接決定了翻譯的成敗。女性譯者，有先天的生理優(yōu)勢/劣勢，不管是不是女性主義者，她們往往比男性有更多的女性意識(shí)，而在表達(dá)風(fēng)格上，也更能體現(xiàn)女性的心理特征和語言特點(diǎn)。王譯《到燈塔去》的語言多溫和委婉，符合普通女性的語言習(xí)慣。譯者有時(shí)會(huì)使用復(fù)雜詞匯和大量標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并補(bǔ)充額外的注釋，這種表達(dá)正好與原作者契合，還原了原作的表達(dá)形式。我們認(rèn)為，王家湘不是普通的女性譯者，是具有女性主義思想的女性主義譯者。

王家湘的女性主義知識(shí)和理念來源于她在澳大利亞的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)她的學(xué)習(xí)和研究方向即為女性文學(xué)。她是中國最早接觸和研究西方女性主義文學(xué)的學(xué)者之一，曾負(fù)責(zé)《英國二十世紀(jì)文學(xué)史》中女性文學(xué)部分的編寫。不難想象，受女性身份及其從事的女性主義研究的影響，在翻譯實(shí)踐中，她會(huì)有意識(shí)地傳達(dá)原作的女性主義思想，并有意無意地表現(xiàn)自己的女性意識(shí)。西方女性主義譯者的目的往往非常明確，她們有強(qiáng)烈的訴求，甚至帶有政治意圖，認(rèn)為翻譯是女性體現(xiàn)其觀念及政治主張的重要途徑，他們強(qiáng)調(diào)女性話語權(quán)，希望彰顯女性譯者的主體性，從性別角度顛覆傳統(tǒng)翻譯方法，同時(shí)，他們還強(qiáng)調(diào)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆，希望從實(shí)踐上提高譯者地位。他們力圖消除傳統(tǒng)譯論中的性別歧視，或者說對(duì)女性的忽視，積極為女性發(fā)聲。Simon認(rèn)為，“女性主義譯者通過與作者對(duì)話，對(duì)原作中諸如身體寫作和文化禁忌等激進(jìn)的寫作進(jìn)行重新改寫和創(chuàng)作，以表達(dá)自己的政治意圖，實(shí)現(xiàn)女性在話語中的顯身?！盵9]但王家湘在翻譯中的女性主義表現(xiàn)與多數(shù)西方女性主義譯者不一樣，她并沒有刻意表現(xiàn)什么、倡導(dǎo)什么或反對(duì)什么，她只是從一個(gè)女性的天性出發(fā)，從自己對(duì)于女性主義的認(rèn)識(shí)出發(fā)，在用自己理解中的女性語言進(jìn)行表達(dá)。而這樣的表達(dá)，在現(xiàn)實(shí)效果上，卻正好契合了作家伍爾夫的表達(dá)意圖。同為女性，一個(gè)想表現(xiàn)女性主義思想，一個(gè)在研究女性主義文學(xué)，幾乎相同的認(rèn)識(shí)背景，讓作家與翻譯家在涉及女性主義思想和表達(dá)意圖上成了心靈上的知音，翻譯家的譯作成功傳達(dá)了作家的女性主義思想和表現(xiàn)風(fēng)格。

3 譯例分析

當(dāng)代西方翻譯理論提倡多元翻譯標(biāo)準(zhǔn)和策略，強(qiáng)調(diào)譯者主體性的發(fā)揮，接受創(chuàng)造性叛逆。巴斯內(nèi)特、勒弗韋爾等都主張，為了某種目的，譯者可以對(duì)原文進(jìn)行“操縱”和“改寫”，尤其強(qiáng)調(diào)了翻譯中那只看不見的手的作用。在女性主義翻譯中，這只手就是譯者為女性發(fā)聲，為女性爭取尊嚴(yán)與平等的政治意圖。通常，具有女性主義翻譯思想的譯者被稱為女性主義譯者，而他們的翻譯實(shí)踐被稱為女性主義翻譯。女性主義翻譯極力提倡譯者對(duì)翻譯過程的積極干預(yù),要求對(duì)譯文進(jìn)行女性主義的創(chuàng)造。在眾多女性主義翻譯策略中，被廣為接受的是Flotow提出的三種策略：增補(bǔ)(supplementing)、加寫前言和腳注(prefacing and footnoting)和劫持(hijacking)。[10]“增補(bǔ)”和“劫持”都具有重寫的性質(zhì)，通過這些重寫策略，加上表達(dá)譯者獨(dú)到思想的“前言和腳注”，可實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的創(chuàng)造性叛逆，或者說，實(shí)現(xiàn)女性主義翻譯的目的。

3.1 增補(bǔ)

Simon主張：“為了彌補(bǔ)語言之間的差異，需要譯者采取干預(yù)措施?！盵9]“增補(bǔ)”是翻譯活動(dòng)最積極的行為之一。[10]女性主義翻譯中的“增補(bǔ)”是一種策略，為彌補(bǔ)語言之間的差異，它允許某些“過度翻譯”。[10]與傳統(tǒng)翻譯實(shí)踐中的增譯不同，女性主義譯者運(yùn)用這一策略，通常是通過創(chuàng)造性地改寫原文，來表現(xiàn)對(duì)文本的有意介入。王家湘對(duì)這一策略多有應(yīng)用，但表達(dá)相對(duì)含蓄溫和，并沒有表現(xiàn)出明顯的政治和社會(huì)目的。

例1．There they were (it might be Mr. Carmichael or Mr. Bankes who was sitting with her father) sitting opposite each other in their low arm-chairs.[11]

王譯：他們都在那里(可能是卡邁克爾先生或班克斯先生，又老又呆板)，面對(duì)面坐到矮扶手椅上。[12]

原文中并沒有“又老又古板”的對(duì)應(yīng)表達(dá)。拉姆齊夫人的小女兒不喜歡卡邁克爾和班克斯，譯者采用的“增補(bǔ)”策略增強(qiáng)了對(duì)這兩位客人的厭煩表達(dá)。作者在前面已經(jīng)描述過，兩位男性迂腐枯燥，經(jīng)常和憤世嫉俗的父親談?wù)摕o聊的政治話題。這里重復(fù)提出他們“又老又呆板”，表現(xiàn)了譯者的女性主義思想，因?yàn)榍拔氖鞘聦?shí)描述，這里重復(fù)，是女性(作品中的“小女兒”，現(xiàn)實(shí)中的譯者)的感受，是她們對(duì)男性的評(píng)價(jià)，是對(duì)卡邁克爾和班克斯所代表的父權(quán)世界的蔑視。

例2．No, the other was also the Lighthouse. For nothing was simply one thing. The other Lighthouse was true too.[11](Woolf 2013:149)

王譯：不，他記憶中的那一座也是燈塔。因?yàn)闆]有任何東西是單一的。那一座也是燈塔。[12]

王譯增加了“記憶中的”?！坝洃浿械摹睙羲煌谡材匪箍吹降恼嬲裏羲?。這段譯文蘊(yùn)含著由燈塔引發(fā)的深刻哲學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)詹姆斯還是個(gè)小男孩時(shí)，夢想著去那座燈塔，在他童年的意識(shí)里，燈塔只是一個(gè)模糊的意象，只能從遠(yuǎn)處看到燈塔發(fā)出的微弱的光芒。在他和母親在島上度過的那個(gè)暑假里，燈塔的光芒一直陪伴著他們，在他成長過程中扮演著至關(guān)重要的角色。然而，他現(xiàn)在看到的是實(shí)實(shí)在在的、上面有白色巖石的塔。記憶中和現(xiàn)實(shí)中的燈塔分別代表主觀世界和客觀世界，亦或精神世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。譯者這里的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)了記憶中的燈塔對(duì)詹姆斯主觀和精神上的安慰。增補(bǔ)“記憶中的”，自然而然就使讀者想到了已經(jīng)去世的拉姆齊夫人，想到她的溫柔、善良和善解人意，以及詹姆斯對(duì)她的永恒記憶，凸顯了她的女性形象。

3.2 前言和腳注

文學(xué)翻譯中，前言和腳注往往是不可或缺的翻譯行為，更是女性主義翻譯慣用的手法。Godard認(rèn)為：“女性主義譯者在她的譯作中會(huì)用前言和腳注等方式凸顯出她的特質(zhì)，有意識(shí)地介入到文本之中去創(chuàng)造新的含義。”[13]對(duì)此，Simon補(bǔ)充道：“女性主義譯者通常會(huì)使用序言來解釋原文意旨，并概述他們?cè)诜g中使用的策略，以便讀者充分了解作者的創(chuàng)作意圖和譯者的翻譯過程，并借此發(fā)揮女性主義翻譯的教喻作用?！盵9]王譯《到燈塔去》雖有譯者序言，但將重點(diǎn)放到了小說文學(xué)價(jià)值的介紹上，并沒有提及作品的女性主義思想。這與中國歷史上缺乏真正意義上的女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)有關(guān)，所以，在翻譯西方文學(xué)作品時(shí)，譯者既沒有張揚(yáng)女性主義的意識(shí)，也沒有彰顯婦女權(quán)利的企圖，因此沒有提及女性主義問題也并不奇怪。在腳注方面，王譯中只有不多的腳注，并且這些腳注是對(duì)作品中提到的一些文化現(xiàn)象或細(xì)節(jié)的必要解釋，均沒有刻意體現(xiàn)或忽略有關(guān)女性主義的內(nèi)容?？梢赃@樣認(rèn)為，譯者雖然在翻譯中表達(dá)了一定的女性主義思想，但表達(dá)并不直白，更沒有公開宣稱自己在女性主義表達(dá)上有如何強(qiáng)烈或不同，她的所有女性主義表達(dá)都是隱晦的，含蓄的。

3.3 劫持

“劫持”是頗具爭議的翻譯策略，[10]這個(gè)概念是Flotow從一篇蒙特利爾的記者對(duì)于女性主義翻譯的譯評(píng)中得來的。Simon認(rèn)為“劫持是女性主義譯者對(duì)意圖不一定是女性主義的文本的盜用”。[9]因此，在某種程度上，劫持是對(duì)源文本的重寫和操控。在王譯《到燈塔去》中，劫持策略的運(yùn)用體現(xiàn)在使用美化女性形象的詞語和使用帶有諷刺男性意味的詞語上。

例1． His hands clasped themselves over his capacious paunch, his eyes blinked, as if would have liked to reply kindly to theseblandishments(she was seductive but a little nervous) but could not.[11]

王譯：他的兩只手交握著放在肥大的肚子上，眨著眼睛，好像他很想和善地回答她的這一番好意(她頗具魅力但有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì))，可是又做不到……[12]

原文中使用的“blandishments”，指的是“(因有所求而)說的好話，討人歡心”，也就是說奉承話的意思。這個(gè)詞帶有貶義，常用來形容女性輕浮和缺乏自尊。王譯對(duì)原文進(jìn)行了大膽干預(yù)，將這個(gè)詞譯為“好意”。這是一種激進(jìn)手法，體現(xiàn)了譯者的好惡和女性主義傾向。在“blandishments”的翻譯中，譯者不動(dòng)聲色的篡改行為強(qiáng)化了拉姆齊夫人的正面形象，弱化了其負(fù)面形象。拉姆齊夫人是傳統(tǒng)女性的代表，品質(zhì)優(yōu)秀，溫柔善良，無論在家里還是在客人面前，都是受人尊敬的典型，她對(duì)每一位客人都很友好，關(guān)心窮人，還經(jīng)常去看望他們。在譯者(讀者)心目中，她近乎完美，如果翻譯成“一片殷勤”“甜言蜜語”“奉承”等，顯然有損她的形象，甚至是對(duì)她種種優(yōu)秀品格的不認(rèn)可。也許小說作者伍爾夫?qū)@個(gè)人物確實(shí)有這方面的描寫意圖，想表現(xiàn)她的過度善良或在社交中善用心機(jī)。其實(shí)即使這樣，也不一定有損她的形象，反而使她的形象更飽滿，更真實(shí)?？墒?，作為女性譯者，王家湘卻不忍心讓主人公受到哪怕一丁點(diǎn)兒的誤會(huì)或誤解，為了維護(hù)她的美好形象，她不惜曲解詞意，甚或是作者的意圖。顯然，至少在這里，她達(dá)到了她的目的，也有意無意中體現(xiàn)了她的女性主義思想。

例2．It fortified him. It fortified him. He clean forgot all the littlerubs and digsof the evening...[11]

王譯：書全部占據(jù)了他，使他堅(jiān)強(qiáng)。他完全忘記了那晚所有瑣碎的嘲笑和挖苦……[12]

總體上看，女性主義翻譯家傾向于使用劫持策略的目的，是與父權(quán)世界抗衡，改善女性傳統(tǒng)的弱勢地位。此處譯者把“rubs and digs”改寫成了“嘲笑和挖苦”，是譯者主體性的發(fā)揮。雖然作者這里并沒有女性主義的表達(dá)，但譯者卻用“劫持”的翻譯策略，表達(dá)了其女性主義思想。將孩子與丈夫之間的“小摩擦”譯為“嘲笑和挖苦”，其閱讀效果是，拉姆齊先生代表的男性不再凌駕于一切之上，反而受到了貶低，甚至受到自己孩子的嘲笑。

例3 ...zhe said, thinking that Lily’s charm was her Chinese eyes, aslant in her white, puckered little face, but it would take a clever man toseeit...[11]

王譯：……她說道，心里在想莉莉的可愛之處是她那雙中國式的眼睛，斜嵌在她白皙的皺起的小臉上，但是只有聰明的男人才能賞識(shí)。[12]

原文中的see,本意為“看見，看到；理解，明白”，這里譯成了“賞識(shí)”。這樣譯的效果是，肯定了莉莉眼睛的美麗，突出了女性的魅力，表現(xiàn)了肯定和欣賞的態(tài)度?！百p識(shí)”意味著男性和女性處于平等地位，甚至女性比男性地位要高一點(diǎn)，男性以一種欣賞的姿態(tài)看待女性，意在表達(dá)女性應(yīng)與男性享有同等的權(quán)利和社會(huì)地位。由此可見，譯者的翻譯有意無意中受到了自身女性主義意識(shí)的影響，在客觀上達(dá)到了為女性發(fā)聲，爭取平等權(quán)利的效果。

3.4 其他女性主義翻譯的表現(xiàn)

王譯《到燈塔去》的女性主義體現(xiàn)，除使用“增補(bǔ)”和“劫持”策略外，譯者還運(yùn)用了一些其他表達(dá)來體現(xiàn)其女性主義思想。作為具有女性意識(shí)的譯者，王家湘一方面通過自己對(duì)作者及作品的理解盡可能忠實(shí)地傳達(dá)原文的女性主義思想，另一方面，為提升女性形象，她還在原文中一些沒有表現(xiàn)女性主義的地方體現(xiàn)了女性主義，通過發(fā)揮譯者主體性，靈活運(yùn)用其他翻譯技巧和策略，將作者和譯者的女性主義思想恰到好處地展現(xiàn)了出來。

例1.At last they has shoved her off, they had launched the lifeboat, and they had gotherout past the point-Macalister told the story;[11]

王譯：最后他們把船推走了，他們放下了救生艇，把她推到了岬角之外——麥卡利斯特?cái)⑹鲋璠12]

在原文中，作者用“her”來代替“船”，是賦予“船”以女性主義意義的一種自覺行為，“船”在這里是具有象征意義的意象。譯者將her忠實(shí)地譯為“她”，這不太地道的漢語表達(dá)，卻給讀者留下了想象空間。瞿譯將her譯為“它”，看似很精確，也符合漢語的表達(dá)，卻沒能傳達(dá)出作者的表達(dá)意圖。還有一種更為通暢并更符合漢語表達(dá)習(xí)慣的譯法是，將代詞還原為實(shí)詞，即將her譯為“船”，但王譯沒有選用，顯然，譯為“她”譯者是有所圖的。相比之下，作者伍爾夫和譯者王家湘的刻意表達(dá)，使讀者看到了她們時(shí)時(shí)處處將女性形象展現(xiàn)在讀者面前的女性意識(shí)。

例2.I respect you(she addressed silently him in person)in every atom; you are entirely impersonal.[11]

王譯：“我尊敬你(她在心中默默對(duì)他說)，全身心地尊敬你；你不自負(fù)。”[12]

這是一段莉莉的內(nèi)心獨(dú)白，雖然班克斯先生比莉莉年長，但譯者卻將莉莉?qū)Π嗫怂瓜壬姆Q呼you譯成了“你”，而不是“您”。這是一個(gè)平等的稱呼，并沒有將莉莉的位置放低，讓她仰視班克斯先生。在中文里，“您”是敬語，其實(shí)在此處，將you翻譯為“您”亦無可厚非，但是譯為“你”，無形中讓莉莉和班克斯站在了平等的地位上，提高了女性地位，凸顯了女性形象。

4 結(jié)語

我們認(rèn)為，《到燈塔去》的譯者王家湘的翻譯實(shí)踐有意無意中暗合了女性主義翻譯理論的許多觀點(diǎn)和策略，體現(xiàn)了其女性主義思想。在翻譯中，她使用了“增補(bǔ)”“劫持”和其他一些體現(xiàn)女性主義翻譯思想的翻譯策略。這種有意識(shí)的創(chuàng)造性叛逆一方面是對(duì)原文女性主義思想的刻意表現(xiàn)，另一方面也是譯者女性意識(shí)的體現(xiàn)。但是，盡管譯者是女性，是具有女性主義思想的文學(xué)研究者和翻譯家，但相較于西方女性主義翻譯，她對(duì)原文的操縱并不明顯，改動(dòng)的地方也并不多，譯文整體上是忠于作者和忠實(shí)原作的。因?yàn)樵谥饔^上，她并不像西方女性主義翻譯家那樣，有強(qiáng)烈的政治訴求，她不敢也不想顛覆傳統(tǒng)的忠實(shí)翻譯原則；在客觀上，中國歷史上缺乏真正意義上的女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，讀者也并沒有這方面的期待，太大的改動(dòng)是不能被編輯和讀者接受的?？傊跫蚁娴姆g實(shí)踐，基本代表了大部分中國具有女性主義意識(shí)的譯者的做法，他們有表現(xiàn)女性主義思想的想法和努力，但使用的策略和表達(dá)方式卻相對(duì)傳統(tǒng)、含蓄和溫和，不像西方女性主義譯者那么激進(jìn)。