楊蕊寧

（西北民族大學文學院，蘭州 730030）

一、唐前的涼州詩歌

唐代以前的涼州詩歌數(shù)量并不多,但從這些詩歌中也能反映出當時涼州的狀況。

公元前121年，西漢王朝發(fā)動了征匈奴平河西的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭非常殘酷，張翙《涼州懷古》曰：“漫說漢皇啟疆日，青磷白骨不勝哀?！睂Υ俗髁松羁痰拿枋?。匈奴國破家亡，故土難離，唱出了哀怨之歌：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”（《匈奴民歌》）河西歸漢，漢王朝為了經(jīng)營河西，保障絲綢之路的暢通，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，使當時的河西呈現(xiàn)出“邊城晏閉，牛馬布野”的太平盛世。西晉末，天下大亂，而涼州卻是西北唯一安定的地區(qū)。西域往來的商旅,便以涼州作為互市的場所。中原大量的流民逃往涼州避難，所謂“秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”。（《永嘉長安謠》）至南北朝時，涼州已經(jīng)是一個相當繁華的邊關(guān)城市了。北魏才子溫子昇有詩云：“遠游武威郡,遙望姑臧城。車馬相交錯,歌吹日縱橫。路出玉門關(guān),城接龍城坂。但事弦歌樂,誰道山川遠?！保ā稕鲋輼犯瓒住罚┻@兩首詩充分展示了古涼州的和諧美好，涼州城內(nèi),車水馬龍,歌舞升平,詩人沉醉于美妙的音樂,自然不會感到旅途的寂寞和疲憊,卻多了些許豪邁與豁達。涼州自漢武帝開河西列四郡，至五涼稱制建都成為絲綢之路的要津，對中華民族的形成及中外經(jīng)濟文化的交流發(fā)揮了重要的作用，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、唐詩中的絲路風情

（一）殘酷的戰(zhàn)爭

由于獨特的地理位置，涼州自古就是國家安全戰(zhàn)略的重點，因此連綿不斷的戰(zhàn)爭也就成為涼州生活的主旋律。在沒有發(fā)生戰(zhàn)爭的和平時期，人們安居樂業(yè)，春耕秋收，車馬熙攘，貿(mào)易流通，一派豐收祥和的景象：“綠水繞畦瓜未熟，黃云翻壟麥初成”（張楷《過涼州》）、“流泉滿馳道，千里有灌溉”（俞明震《宿涼州》）、“物阜民殷歲有秋，武威大邑古涼州”（張維翰《涼州行》）、“馬肥苜蓿邊氛凈，人醉葡萄夜宴開”（張翙《涼州懷古》）。而遇到戰(zhàn)爭歲月與災荒不斷的年代，這里便成了尸骸遍野、血流成河的戰(zhàn)場：“黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰(zhàn)血流”（薛逢《涼州詞》）、“地上多髑髏，皆是古戰(zhàn)場”（岑參《武威送劉單判官赴安西行營，便呈高開府》）、“一朝燕賊亂中國，河湟沒盡空遺丘”（元稹《西涼伎》）。特別是涼州淪陷于吐蕃后，詩人們有感于山河破碎，人民流離失所的窘境而發(fā)的感慨之作，更是如實地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和給人民造成的苦難。 “涼州城外少行人，百尺烽頭望塵虜”（王維《涼州賽神》）、“去秋群胡反，不得無電掃”（杜甫《送長孫九侍御赴武威判官》）、“野老才三戶，邊村少四鄰”（王維《涼州郊外游望》）等一系列詩句皆是滿目荒涼，民生凋敝的情景。少數(shù)民族常年入侵，涼州經(jīng)濟迅速走向衰落。殘酷的戰(zhàn)爭使涼州失去了昔日的繁華盛景，給各族人民帶來了巨大的苦難，不僅如此，通往西域的道路被阻隔，阻斷了絲路貿(mào)易的暢通交流?！盁o數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”（張籍的《涼州詞》）就生動地記錄了涼州淪陷于吐蕃，絲綢之路中斷的情景，表達了作者無限的感慨。

（二）繁華的古城

隋唐之際，涼州城市發(fā)展迅速,可謂繁華至極。西夏天佑碑稱：“武威當西沖地，車轍馬跡，輻湊交會，日有千數(shù)?！敝刑圃娙嗽〉摹段鳑黾俊贰拔崧勎羧瘴鳑鲋荩藷煋涞厣ｈ铣?。葡萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓?！泵枥L了唐代涼州農(nóng)業(yè)發(fā)達，社會繁榮，人民生活安定的景象。最具代表性的當屬岑參的那首《涼州館中與諸判官夜集》，作者通過這首詩淋漓盡致地描繪了這座西北重鎮(zhèn)七里十萬家的氣派風光與闊大格局。再看沈翔的《涼州懷古》：“山開地關(guān)結(jié)雄州，萬派寒泉日夜流。峰向南來皆有雪，城當西面獨無樓。市廛人語殊方雜，道路車聲百貸稠。塞北江南稱此地，河西千里盡荒陬?！贝嗽娡ㄟ^對“塞北江南”自然地理環(huán)境和人民生活場景的描述，逼真地展示了一幅農(nóng)業(yè)發(fā)達，城市繁榮的涼州城圖景。來自不同地區(qū)和民族的人們說著不同的方言在集市上做著貿(mào)易，人聲鼎沸，熱鬧非凡，充分展示了古時涼州的富庶與繁榮。

（三）多元的民族文化

絲綢之路在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，對各民族間文化的交流融合也發(fā)揮著重要作用。無論是戰(zhàn)爭，還是經(jīng)濟貿(mào)易的往來，都在客觀上促進了多元化民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展?！啊昴甏说剡叧巧?，竟與胡人相間處。胡人有婦能漢音，漢女亦能解胡琴。”詩歌展示了涼州境內(nèi)漢族與少數(shù)民族間互通風情的生活圖景，連年的戰(zhàn)亂雖然使涼州城滿目瘡痍，然而由于戰(zhàn)爭造成的這種混居情況也融合了民族文化。此外，“番人舊日不耕犁，相學如今種禾黍”（王建《涼州行》）反映了胡人的漢化，胡人向漢人學習語言以及生產(chǎn)生活方面的技術(shù)，從一個側(cè)面反映了涼州始終是一個民族融合的大熔爐?！白鶇⑹馑渍Z,樂雜異方聲”(《奉陪封大夫宴》) 表達了各民族盡管語言不同,習俗各異,但互相學習,其樂融融,氣氛和諧融洽。即使是在涼州陷于吐蕃之后，也沒停止民族融合的步伐。詠涼詩中隨處皆是各民族和諧共處的場景。

三、絲路文化對涼州詩的影響

古人云“文學得江山之助”。絲綢之路帶來的西域文化促成了唐代文化的開放性，包容性和多元性。絲綢之路上的異域風情不僅為唐詩創(chuàng)作提供了一系列內(nèi)涵豐富的文化符號，豐富了詩歌的題材和內(nèi)容，形成了唐詩豐富多彩的多元特色，而且也深深地影響了唐詩的風格與意境。在唐人心目中，邊城是中外華夷的分界線，也是文化、風俗與心理的分界線，除了客觀的寫實，絲綢之路上的涼州詩歌也成為借以抒情的文化符號。不僅如此，絲綢之路成就了涼州多元并包的文化環(huán)境，絲綢之路的發(fā)展也豐富著唐代文化的精神內(nèi)涵。

綜上所述，涼州詩歌從多角度、多側(cè)面記錄了涼州古城的繁華衰落與絲綢之路的興衰變遷，而絢麗多姿的絲綢之路也為涼州詩注入了新鮮的元素和內(nèi)容。今天當我們重新翻閱這些獨具特色的作品時，可以更真實地體驗昔日歷史生活的真實面貌。歷史常常是現(xiàn)實的關(guān)照，在重建“絲綢之路經(jīng)濟帶”新的歷史時期，重新認識唐詩中涼州文化的厚重底蘊和奇異風采，必然具有重要的歷史意義和文化價值。

[1][清]彭定求.全唐詩[M].北京：中華書局,1960.

[2]武威縣志編纂委員會.古詩話涼州[M].西北文獻藏本，1985.