畢文章

民族政治學(xué)可以探討的一些問(wèn)題

畢文章

【摘要】民族政治學(xué)主要研究民族參與國(guó)家政治權(quán)力的目的、過(guò)程等。其中存在諸多可以細(xì)致研究的主題，雖然有些主題可能與民族學(xué)、民族社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等相重合，但多學(xué)科的視角顯然給了民族政治學(xué)極大的活力，使得其在民族關(guān)系、民族政策、政治參與、民族精英等方面可以做出特定的研究成果。本文正是提出一些民族政治學(xué)研究的主題以供參考。

【關(guān)鍵詞】民族政治學(xué)民族關(guān)系民族參與民族政策

民族政治可以說(shuō)是民族國(guó)家內(nèi)不同民族參與國(guó)家政治權(quán)力，為本民族或民族國(guó)家爭(zhēng)取利益的一個(gè)過(guò)程。民族國(guó)家內(nèi)的種種民族矛盾根源在于民族成員政治參與的需求與民族政治體系滿足能力之間失衡的結(jié)果[1]。結(jié)合民族政治涉及的方面，本文比較關(guān)心的主要有以下主題。

一、國(guó)家起源過(guò)程中，民族如何產(chǎn)生并且參與到國(guó)家政治之中

個(gè)體的人逐漸聚集成群體，不同類型的個(gè)體形成不同類型的群體，這就是民族的最初起源。這些不同的民族群體聚成一個(gè)更為復(fù)雜的社會(huì)群體，為了避免人的自私和短視造成的悲劇，為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，于是產(chǎn)生了國(guó)家來(lái)專門管理公共事務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，不同民族也會(huì)為了其民族利益在國(guó)家的政治參與中努力維護(hù)自己本民族的利益。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，任何的民族利益都是狹隘的。所以，從利益的爭(zhēng)奪出發(fā)，民族政治中關(guān)鍵的還是民族關(guān)系，是族際關(guān)系，從維護(hù)自身民族利益的角度出發(fā)形成的社會(huì)關(guān)系[1]。

二、民族政治關(guān)系的本質(zhì)

是一種利益關(guān)系，不同民族利益主體圍繞民族利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)展開(kāi)的全部聯(lián)系。作為利益主體的民族，擁有越多的政治權(quán)力和政治權(quán)利就越能實(shí)現(xiàn)本民族的利益。“政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”。但問(wèn)題是：追求民族利益是否與民主社會(huì)相悖？如何既能追求民族利益又能保持各民族平等？這時(shí)候，國(guó)家可以作為整合各方面利益的角色發(fā)揮其作用，只是在這個(gè)過(guò)程中，難免發(fā)生矛盾沖突，甚至危及到穩(wěn)定和平。如何協(xié)調(diào)好多民族國(guó)家內(nèi)不同民族的矛盾也是個(gè)世界性難題。

三、如何面對(duì)民族集體行動(dòng)

民族政治行動(dòng)是各民族參與國(guó)家決策和管理的政治行為[1]。其具體表現(xiàn)有多樣性，也有一些帶有民族性的集體行動(dòng)，如集會(huì)、游行、示威、請(qǐng)?jiān)傅龋绾卫斫夂徒鉀Q這些問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)有了新的挑戰(zhàn)。

四、民族與階層

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：他使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。在多民族國(guó)家里，如何解決民族社會(huì)分層的問(wèn)題有關(guān)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定。我們?cè)诜此捡R克思階級(jí)觀的同時(shí)也需要積極了解國(guó)內(nèi)外的不同觀點(diǎn)，為我國(guó)的這方面研究增加力量。

五、民族政治精英

本文感興趣的是（民族）政治精英的神秘感。有觀點(diǎn)認(rèn)為，一些政治精英出于政治斗爭(zhēng)的需要，往往有意識(shí)地在自己周圍拉起一道心理上的帷幕，使人對(duì)他有深不可測(cè)之感[1]。戴高樂(lè)說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人“沒(méi)有威信就沒(méi)有權(quán)威，不與他人保持一定距離就不會(huì)有威信”。問(wèn)題是，如今的社會(huì)政治精英的神秘感在很大程度上被打破了，他們繼續(xù)保持神秘感的意義依然和以前一樣嗎？

六、民族自決權(quán)問(wèn)題

什么時(shí)候能夠采取民族自決權(quán)？馬克思的標(biāo)準(zhǔn)：“有利于該民族中的多數(shù)，有利于勞動(dòng)階層，”這種標(biāo)準(zhǔn)在今天的社會(huì)是否合適？在中國(guó)是否合適？我們?cè)撊绾谓庾x？如何防止民族自決權(quán)的濫用？

七、民族政治民主

兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，民族政治運(yùn)作中強(qiáng)調(diào)基于民族平等的公民權(quán)還是民族特殊利益？身為黑人的奧巴馬上臺(tái)后不敢也不能為了維護(hù)黑人的利益而動(dòng)用公權(quán)力，這與我國(guó)的民族政治有何不同？原因是什么？

第二個(gè)問(wèn)題是，關(guān)于民族政治熱情或政治參與度。雖然亞里士多德說(shuō)，人天生是一種政治動(dòng)物。存在政治冷漠的人，但是不存在脫離政治的真空人。[1]事實(shí)上，“在大多數(shù)政治體系中，對(duì)政治事務(wù)極感興趣，關(guān)心并了解政治，活躍于政治事務(wù)的人，一般來(lái)說(shuō)，往往是少數(shù)……簡(jiǎn)言之，大多數(shù)人是無(wú)政治性的”。問(wèn)題是，政治只能是少數(shù)人的游戲嗎？為什么即使是民主社會(huì)，參與投票的民眾也是少數(shù)呢？這些少數(shù)人投票選舉出的政治家能夠保證國(guó)家的安全運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？能保證民眾的福利嗎？能夠保證他們不會(huì)濫用權(quán)力嗎？

八、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族政治研究還處于起步階段，其中有諸多問(wèn)題可以著重研究。民族政治學(xué)完全可以借鑒政治學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的研究方法和成果，在每一個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)踏踏實(shí)實(shí)做文獻(xiàn)整理和田野及社會(huì)調(diào)查，這樣才能得出符合我國(guó)實(shí)際的理論做指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高永久.民族政治學(xué)概論[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2009.

[2]寧騷.民族與國(guó)家:民族關(guān)系與民族政策的國(guó)際比較[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

（作者單位：西南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：畢文章（1974-），男，漢族，新疆人，西南民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院講師。研究方向：民族社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)。