理想國(guó)》以及《政治學(xué)》這兩個(gè)文本中，可以發(fā)現(xiàn)古希臘文化中有否定女性理性的傾向。形成這種現(xiàn)象的原因在于以男性為主導(dǎo)古希臘哲學(xué)在思考性別問題時(shí)帶有濃重的政治色彩，在闡發(fā)女性地位以及兩性關(guān)系時(shí)摻雜了更多的人為因素，為達(dá)成政治秩序的目標(biāo)而人為地確立了男女之間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系。這一特點(diǎn)對(duì)后世西方女性社會(huì)地位和生存境況造成了不可磨滅的消極影響?！娟P(guān)鍵詞】 女性觀；古希臘；《理想國(guó)》；政治學(xué)【中圖分類號(hào)】B223? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?

奴隸制，但其《政治學(xué)》相關(guān)原文中卻幾乎沒有提到政治，而更多的是關(guān)于形而上學(xué)。因此，學(xué)界完全有必要反思一下亞里士多德提出自然奴隸說的真正動(dòng)機(jī)。亞氏在其論證過程中以整體自然主義為線索，想方設(shè)法地減少個(gè)體的無序性和特殊性，從而增加整體的有序性和普遍性，盡可能地壓制奴隸個(gè)體的貪婪與欲望，通過少部分統(tǒng)治者對(duì)大部分奴隸個(gè)體的強(qiáng)行規(guī)制，增加整個(gè)城邦的有序性和普遍性。古希臘哲學(xué)以對(duì)形而上學(xué)的純粹追求聞名，只有中國(guó)哲學(xué)才會(huì)刻意地將形而上學(xué)用于政治觀點(diǎn)的論證。因此，既然亞氏本

亞里士多德在《政治學(xué)》第一卷提出了自然奴隸說，此理論漏洞百出，常被后世所詬病。但是，批判容易，而要回答亞氏這樣的大哲學(xué)家為何竟會(huì)犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤，批判者們卻回答不上來。盡管有些人認(rèn)為，這明擺著出于政治需求?？蓪?shí)際上在認(rèn)真研讀原著后發(fā)現(xiàn)，亞氏的真正動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)不是出于政治需求，而是完完全全地為了其形而上學(xué)理想。一、亞氏提出自然奴隸說的動(dòng)機(jī)很多人會(huì)因?yàn)閬喪仙谶h(yuǎn)古而輕易地體諒他犯錯(cuò)的原因。可是，憑什么一個(gè)頂尖形而上學(xué)家會(huì)為了世俗的政治利益而輕易地犧牲對(duì)真理的追求？經(jīng)

亞里士多德的《政治學(xué)》是第一部全面系統(tǒng)地論述政治問題的著作。第五卷的整個(gè)篇幅都在討論“政體變革”以及“如何保全政體”。為什么會(huì)引起政體變革？革命就是恢復(fù)正義的和有正當(dāng)秩序的社會(huì)。不管是動(dòng)蕩還是內(nèi)亂，肇事者的目的要么是追求利益與榮譽(yù)，要么是維護(hù)自己的榮譽(yù)與利益。但這也容易引發(fā)“災(zāi)難”，理想的政體沒能建立，現(xiàn)實(shí)中的政體又被“自毀”。這意味著人需要在兩者中間找到一個(gè)平衡。亞里士多德認(rèn)為保全政體諸多方法中，最重要的是實(shí)施公民教育。若教育有悖于政體，則不利于政體的保

亞里士多德在《政治學(xué)》中多處論及了他的平等思想，依據(jù)的方式是“夾敘夾議”，也就是通過對(duì)各個(gè)政體進(jìn)行分析，指出他們是持怎樣的平等觀念，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上將他們進(jìn)行對(duì)比，評(píng)判不同的平等觀念。由此，對(duì)亞里士多德《政治學(xué)》中的平等觀念的分析，也可以從其在著作中關(guān)于平等是什么的討論，到關(guān)于什么的平等的討論，再到亞里士多德是怎樣化解并統(tǒng)一不同政體間平等觀念的沖突來進(jìn)行。一.亞里士多德《政治學(xué)》中關(guān)于平等是什么的討論古希臘是以城邦組成的社會(huì)。所謂城邦，是指為了完成某一善業(yè)

只是國(guó)家治理的政治學(xué)即國(guó)學(xué)。馬一浮先生稱“六藝即國(guó)學(xué)”，但六藝只是春秋晚期國(guó)學(xué)的外延，而國(guó)學(xué)外延幾千年來因時(shí)空環(huán)境變化而常有變化，但國(guó)學(xué)的國(guó)家治理的理論內(nèi)涵、仁學(xué)和禮學(xué)的理論體系，卻從未改變，也不會(huì)改變。關(guān)鍵詞：孔學(xué);儒學(xué);國(guó)家治理;國(guó)學(xué);政治學(xué)中圖分類號(hào)：B222.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021）10-0059-08中國(guó)古代學(xué)者均視孔子為儒學(xué)家、禮學(xué)家，孔學(xué)為儒學(xué)、禮學(xué)。近現(xiàn)代學(xué)者借鑒西方學(xué)術(shù)規(guī)范，建立了一整套現(xiàn)代

究，本文則站在政治學(xué)的角度，了解構(gòu)建和諧社會(huì)的相關(guān)策略及要求。關(guān)鍵詞：構(gòu)建和諧社會(huì);政治學(xué);策略探討引言在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深水區(qū)之后，我國(guó)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，和諧社會(huì)的建設(shè)工作一直以來備受關(guān)注。我國(guó)的綜合實(shí)力提升較為顯著，人們的生活水平和生活質(zhì)量也水漲船高，為了真正打造社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，我國(guó)開始了將工作重心放在和諧社會(huì)的構(gòu)建上，充分凸顯政府職能，關(guān)注與人民群眾之間的聯(lián)系，站在群眾的角度開展各項(xiàng)工作。一、構(gòu)建和諧社會(huì)的政治學(xué)價(jià)值（一）指導(dǎo)思想與政治目標(biāo)相統(tǒng)一如果以政

們所重視。其中政治學(xué)和歷史學(xué)科之間的聯(lián)系非常密切，這就對(duì)歷史教師政治學(xué)素養(yǎng)的提升提出了一定的要求。本文以高中歷史部編版教材第21課《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》為例，共同探索歷史教師如何在具體的課堂教學(xué)中提升自己的政治學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：高中歷史; 歷史教師; 政治學(xué); 素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G633.51? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）10-019-002隨著全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)部編版高中歷史教材的普及和使用，我們開

力培養(yǎng)為目標(biāo)的政治學(xué)發(fā)展導(dǎo)向，文章以廣西民族大學(xué)政治系學(xué)生為調(diào)查研究對(duì)象，對(duì)其工作單位和實(shí)習(xí)單位的領(lǐng)導(dǎo)及同事發(fā)放調(diào)查問卷并進(jìn)行訪談研究，調(diào)查并統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生素質(zhì)和能力表現(xiàn)，分析存在的問題并提出改進(jìn)的對(duì)策和建議，以進(jìn)一步提高學(xué)生實(shí)踐能力，并為新形勢(shì)下基于實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)價(jià)的政治學(xué)專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)提供優(yōu)化路徑。關(guān)鍵詞：能力提高;政治學(xué);實(shí)踐教學(xué)中圖分類號(hào)：G642 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）02-0070-03一、

020年是中國(guó)政治學(xué)會(huì)成立40周年。在“慶祝中國(guó)政治學(xué)會(huì)成立40周年暨全過程民主理論研討會(huì)”上，專家學(xué)者圍繞中國(guó)政治學(xué)40年發(fā)展歷程與全過程民主進(jìn)行了深入研討。會(huì)議認(rèn)為，政治學(xué)學(xué)科發(fā)展40年來，圍繞國(guó)家職能、“一國(guó)兩制”、民主與法制、政府職能轉(zhuǎn)變、國(guó)家與社會(huì)、基層民主發(fā)展、執(zhí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了深入研究，為治國(guó)理政作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。會(huì)議圍繞全過程民主展開了多角度、寬領(lǐng)域的研討，形成了不少獨(dú)到的觀點(diǎn)，大家一致認(rèn)為，要在理論與實(shí)踐結(jié)合上，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義

狀況令人擔(dān)憂。政治學(xué)類專業(yè)教學(xué)探索“與經(jīng)典對(duì)話”有助于促進(jìn)大學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)、增強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)閱讀能力、夯實(shí)大學(xué)生的政治學(xué)專業(yè)知識(shí)。樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，將讀經(jīng)典作為學(xué)習(xí)的重要任務(wù);開設(shè)經(jīng)典研讀類課程，充分發(fā)揮課堂主渠道作用;開展經(jīng)典研讀活動(dòng)，營(yíng)造大學(xué)生讀經(jīng)典的良好氛圍;培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，把讀經(jīng)典作為主要的學(xué)習(xí)方式等應(yīng)是十分有效的路徑。[關(guān)鍵詞]政治學(xué);大學(xué)生;經(jīng)典研讀;意義與路徑[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)

踐能力。文章對(duì)政治學(xué)專業(yè)社會(huì)體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵、特征，價(jià)值及其實(shí)施模式進(jìn)行了深入探討。[關(guān)鍵詞]能力提升;社會(huì)體驗(yàn)式教學(xué); 政治學(xué);研究[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）02-0027-03當(dāng)前，國(guó)家高度重視大學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育部在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出：堅(jiān)持能力為重，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)

會(huì)的永恒主題。政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的本質(zhì)，就是要從紛繁復(fù)雜的政治實(shí)踐中提煉并創(chuàng)造知識(shí)，不斷構(gòu)建、完善和豐富人類的政治學(xué)知識(shí)體系，進(jìn)而間接或直接推動(dòng)中國(guó)政治學(xué)自身的發(fā)展乃至政治發(fā)展。中國(guó)政治學(xué)同樣面臨著知識(shí)生產(chǎn)問題。從目前中國(guó)政治學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)來看，我們需厘清政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中的知識(shí)創(chuàng)造、知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共識(shí)、知識(shí)傳播和知識(shí)互鑒五個(gè)方面的議題。在政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中，著眼于增強(qiáng)知識(shí)闡釋力，著力提升知識(shí)貢獻(xiàn)力，正視政治學(xué)知識(shí)生產(chǎn)中概念、理論及方法上存在的問題，進(jìn)而超越國(guó)際化與

洪子誠在《問題與方法——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》這本書中，我談到當(dāng)代文學(xué)“經(jīng)典”評(píng)定與政治潮流的關(guān)系的時(shí)候，舉了20世紀(jì)50年代北京大學(xué)中文系1955級(jí)學(xué)生集體編寫教材的例子①?！按筌S進(jìn)”的熱潮中，他們響應(yīng)號(hào)召，只用三十幾天就集體編寫了《中國(guó)文學(xué)史》（以下簡(jiǎn)稱“55級(jí)文學(xué)史”），成為當(dāng)時(shí)引人注目的事件。因?yàn)槌醢姹镜募t色封面，更由于其“顛覆性”的激進(jìn)內(nèi)容和首創(chuàng)的集體編寫的工作方式，當(dāng)時(shí)被稱為“紅色文學(xué)史”（圖1）。但第二年的擴(kuò)展修訂版，刪改了若干激進(jìn)的評(píng)述，

欒云霄摘 要：政治學(xué)方法論對(duì)政治學(xué)研究來說非常重要。它不僅是一種工具，而且是政治學(xué)研究得以順利展開的基礎(chǔ)，更是關(guān)系到政治學(xué)的重大元理論問題。因此，政治學(xué)方法論的發(fā)展和重大變動(dòng)一直是政治學(xué)研究不斷深入的持久動(dòng)力。關(guān)于政治學(xué)可以從兩個(gè)方面展開研究，一是政治學(xué)研究方法的特點(diǎn)和基本原則，為理論研究打下基礎(chǔ);二是中國(guó)政治學(xué)研究方法的未來展望，為主題研究的實(shí)踐性提供支撐。關(guān)鍵詞：政治學(xué);馬克思主義;社會(huì)科學(xué)中圖分類號(hào)：D091? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章

2012年以來政治學(xué)類國(guó)家社科基金項(xiàng)目的立項(xiàng)數(shù)量呈明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)，立項(xiàng)主題聚焦黨中央方針政策和中國(guó)政治熱點(diǎn)話題。對(duì)2012—2019年政治學(xué)類國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目名稱的詞頻研究發(fā)現(xiàn)：項(xiàng)目總數(shù)的地區(qū)分布呈現(xiàn)“東部—中部—西部—東北部”遞減態(tài)勢(shì);研究的核心范疇依舊是“國(guó)家”;關(guān)注中國(guó)實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)具有中國(guó)特色的理論創(chuàng)新，積極構(gòu)建中國(guó)特色政治學(xué)話語體系;基于相對(duì)獨(dú)立前提下的多學(xué)科融合，并適用多樣性和創(chuàng)新性的研究方法;以具體問題為主要導(dǎo)向，發(fā)揮政治

解亞里斯多德將政治學(xué)與其他學(xué)科區(qū)分開來，并確立了其研究對(duì)象和領(lǐng)域。他所有的政體都分為三個(gè)基本類別：君主制、共和制、民主制，探討什么樣的政體是好的，其實(shí)就是在探討哪種政體能夠最穩(wěn)定的維護(hù)公共利益。亞里士多德認(rèn)為集體必定優(yōu)于個(gè)人，因?yàn)樵谧龀鰶Q策時(shí)，群眾比任何一人有德性的人都能做出好的裁斷。二、亞里士多德所處時(shí)代背景分析亞里斯多德是古希臘的百科全書科學(xué)家，教育家，哲學(xué)家和思想家。他是個(gè)百科全書人物，在他去世后的數(shù)百年中，沒有人比他更博學(xué)。他的想法統(tǒng)治了整個(gè)歐洲數(shù)

建設(shè)。關(guān)鍵詞：政治學(xué);視域;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展不僅直接影響著精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，在一定程度上還影響全面小康社會(huì)的建成。而且鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要就是“三農(nóng)”問題，“三農(nóng)”在一定程度上反應(yīng)社會(huì)價(jià)值和利益分配不和諧。列寧同志曾說過：“經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，而政治則是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)?！彼哉f其中蘊(yùn)含的是政治問題，本文主要是在政治學(xué)視域下對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行的探究，并思考鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略問題，以此能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展。一、政治學(xué)視域下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略蘊(yùn)含的政治意義（一）

賀馳摘要：政治學(xué)對(duì)于早期解構(gòu)主義者而言一直是諱莫如深的議題。在20世紀(jì)90年代后期，它卻成為解構(gòu)主義者德里達(dá)談?wù)摗罢巍钡脑掝}之一。從《友誼政治學(xué)》一書的出版到德里達(dá)實(shí)現(xiàn)“政治學(xué)”思想轉(zhuǎn)向的整個(gè)過程中，他通過對(duì)形而上學(xué)的政治觀點(diǎn)進(jìn)行解構(gòu)與重建，將友愛、朋友、民主等概念作為解構(gòu)主義策略中的對(duì)象，試圖打破一個(gè)傳統(tǒng)政治意義上無敵友的人類時(shí)代，正是德里達(dá)解構(gòu)思想的時(shí)代特征和理論價(jià)值，而這一點(diǎn)也在以往的研究中被忽略。關(guān)鍵詞：德里達(dá);政治學(xué);解構(gòu)策略作為法國(guó)最具影響力

摘? ? 要：政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)實(shí)施系統(tǒng)化實(shí)踐教學(xué)改革是中國(guó)教育現(xiàn)代化與專業(yè)建設(shè)發(fā)展的共同需要。對(duì)于政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)來說，除了要把握好整體進(jìn)度與內(nèi)在秩序問題外，要特別關(guān)注人才培養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向、實(shí)踐需求導(dǎo)向、新舊模式之間的關(guān)系等問題，做好人才培養(yǎng)方案修訂、優(yōu)化案例分析課程、加強(qiáng)府校合作育人等工作。關(guān)鍵詞：雙一流;政治學(xué);實(shí)踐教學(xué);行政學(xué)中圖分類號(hào)：G642.0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2020）06

義;資本主義;政治學(xué);自由主義摘 要：哈羅德·拉斯基作為英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代對(duì)自由主義危機(jī)和發(fā)展弊端進(jìn)行反思與評(píng)判最為激進(jìn)的代表人物之一，以獨(dú)特的視域研讀、審視和闡釋馬克思主義，很大程度上糾正了傳統(tǒng)馬克思主義研究的范式，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的英國(guó)化，將馬克思理論與英國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)方式進(jìn)行融合做出了重要的試探，為之后英國(guó)馬克思主義的體系建構(gòu)創(chuàng)造了重要的發(fā)展條件，體現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和理論價(jià)值。中圖分類號(hào)：B151文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2020）03-0

? 要： 中國(guó)政治學(xué)學(xué)科發(fā)展史的研究整體上較為薄弱，需要統(tǒng)一的書寫規(guī)范與研究框架。研究政治學(xué)學(xué)科發(fā)展史應(yīng)遵循學(xué)科、學(xué)系、學(xué)術(shù)“三位一體”方法和歷史學(xué)底色與政治學(xué)特色相結(jié)合的方法，并將此方法運(yùn)用到研究框架中。該框架涵蓋基于知識(shí)轉(zhuǎn)型視角的宏觀層面，基于學(xué)科建構(gòu)視角的中觀層面與基于學(xué)科起源視角的微觀層面。具體研究?jī)?nèi)容必須以學(xué)系為依托，以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，堅(jiān)持歷史研究的基本方法，并采納相應(yīng)的框架以取舍史料，以此奠定學(xué)科發(fā)展史書寫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞： 政治學(xué); 學(xué)科; 學(xué)

新的改革方向，政治學(xué)與行政學(xué)作為典型的文科專業(yè)，要充分借勢(shì)新文科建設(shè)的宏觀戰(zhàn)略。文章在明晰新文科內(nèi)涵的基礎(chǔ)上充分挖掘以學(xué)科定位、培養(yǎng)理念、培養(yǎng)要求為特征的人才培養(yǎng)模式為導(dǎo)向，結(jié)合新文科要求從明確政治學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)、打造多元融合的課程體系建設(shè);實(shí)現(xiàn)政治學(xué)專業(yè)學(xué)生主體性教育模式等三個(gè)層面協(xié)力推進(jìn)政治學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：新文科;政治學(xué);人才培養(yǎng);創(chuàng)新路徑中圖分類號(hào)：G642.3? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002

新的改革方向，政治學(xué)與行政學(xué)作為典型的文科專業(yè)，要充分借勢(shì)新文科建設(shè)的宏觀戰(zhàn)略。文章在明晰新文科內(nèi)涵的基礎(chǔ)上充分挖掘以學(xué)科定位、培養(yǎng)理念、培養(yǎng)要求為特征的人才培養(yǎng)模式為導(dǎo)向，結(jié)合新文科要求從明確政治學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)、打造多元融合的課程體系建設(shè);實(shí)現(xiàn)政治學(xué)專業(yè)學(xué)生主體性教育模式等三個(gè)層面協(xié)力推進(jìn)政治學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：新文科;政治學(xué);人才培養(yǎng);創(chuàng)新路徑中圖分類號(hào)：G642.3? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002

啟發(fā)。關(guān)鍵詞：政治學(xué) ? 社區(qū)黨建理論 ? 社區(qū)自治 ? 基層民主現(xiàn)階段我國(guó)社區(qū)黨建工作面臨著較高的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)主要源于日益繁重的矛盾化解、利益協(xié)調(diào)、公共服務(wù)提供等任務(wù)，以及流動(dòng)化、市場(chǎng)化、原子化、匿名化個(gè)人構(gòu)成的松散共同體，準(zhǔn)行政化的權(quán)力支持缺乏帶來的影響也不容忽視。機(jī)遇主要源于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域的快速發(fā)展，社區(qū)中黨的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、服務(wù)管理等作用發(fā)揮由此獲得了更多機(jī)會(huì)和渠道，具體發(fā)展自然可獲得廣闊空間。為保證社區(qū)黨建工作較好應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，正是本文圍繞政治

社會(huì)化過程，從政治學(xué)的視角看，公民教育對(duì)于維持政治穩(wěn)定具有重要意義。相較于西方國(guó)家，我國(guó)的公民教育起步較晚，在挖掘中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的基礎(chǔ)上借鑒西方公民教育理論，有助于發(fā)揮公民教育對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化治理的作用?！娟P(guān)鍵詞】公民教育? 教育理論? 政治學(xué)公民教育作為現(xiàn)代國(guó)家治理的重要手段和內(nèi)容，區(qū)別于一般意義上的知識(shí)教育和傳統(tǒng)的政治教育，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從廣義上來講，公民教育可以是指國(guó)家和政府層面對(duì)公民開展的一切形式和內(nèi)容的教育。從狹義上來講，公

永恒的目標(biāo)。在政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)性課堂教學(xué)中，運(yùn)用無領(lǐng)導(dǎo)小組討論教學(xué)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，圍繞特定主題進(jìn)行獨(dú)立思考發(fā)言、討論交流、推出代表總結(jié)陳詞，教師及評(píng)委進(jìn)行課堂效果評(píng)價(jià)等，既能培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)人英雄主義”，又能培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神，有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞： 政治學(xué)? ? 行政學(xué)? ? 無領(lǐng)導(dǎo)小組討論教學(xué)法在高校人文社科專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，實(shí)踐實(shí)驗(yàn)性課安排所占比重較低，教師課堂教學(xué)方式以講授式為主，學(xué)生作為知識(shí)的接受者，處于被動(dòng)“填鴨式”狀態(tài)，學(xué)

今天，如何看待政治學(xué)在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)、傳播內(nèi)容的分布特征與發(fā)展，既是一個(gè)重要的理論問題，也是重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。第三方學(xué)術(shù)型微信公眾號(hào)為傳統(tǒng)政治學(xué)學(xué)術(shù)傳播的突圍和創(chuàng)新提供了新進(jìn)路、新視角和新數(shù)據(jù)。文章通過對(duì)“政治學(xué)人”微信公眾號(hào)文章轉(zhuǎn)載數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)政治學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播的研究主題呈現(xiàn)出繁雜多樣的特點(diǎn)，受社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響較大，總體上取得了較大的進(jìn)展。其中研究方法呈現(xiàn)出以定性研究為主，定量研究為次的格局。如何充分發(fā)掘?qū)W術(shù)新媒體的潛力，拓展學(xué)術(shù)

〔摘要〕 政治學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要的支撐性學(xué)科，政治學(xué)核心回應(yīng)的是國(guó)家發(fā)展與治理的重要議題。面對(duì)時(shí)代對(duì)中國(guó)理論的迫切需要，需要對(duì)政治學(xué)發(fā)展的基本學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析。文章以“政治學(xué)人”微信公眾平臺(tái)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)載的基本情況為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前政治學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的基本情況進(jìn)行了分析，認(rèn)為當(dāng)前規(guī)范政治理論、政治思想史及制度史等方面的研究在不斷減少，而比較政治學(xué)、基層政治學(xué)和量化政治學(xué)的相關(guān)研究正在迅速發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，文章提出了政治學(xué)發(fā)展可能面臨的挑戰(zhàn)，認(rèn)為需要從發(fā)展政治學(xué)理論、找

記使命;教育;政治學(xué);意蘊(yùn)[中圖分類號(hào)]D261 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A ? [文章編號(hào)]1009-0169（2019）10-0029-04“不忘初心，牢記使命”是黨十九大的主題，為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗、戮力同心、眾志成城實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)指明了前進(jìn)的方向和現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力。中共中央政治局于5月13日召開會(huì)議決定，根據(jù)黨的十九大部署，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，今年六月在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十

育專業(yè)開設(shè)的《政治學(xué)》課程教學(xué)存在一些不足。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使用普遍化的背景下，改革《政治學(xué)》課程傳統(tǒng)教學(xué)方法，開展移動(dòng)信息化教學(xué)，將使學(xué)生學(xué)習(xí)更輕松、自由和有趣，也有利于教學(xué)由教師教為主向?qū)W生學(xué)為主轉(zhuǎn)變，有利于教師角色由知識(shí)傳授者向知識(shí)建構(gòu)者轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式由教學(xué)灌輸型向教學(xué)交流型轉(zhuǎn)變，從而提高《政治學(xué)》課程教學(xué)效果。通過一段時(shí)間的實(shí)踐探索，發(fā)現(xiàn)借助“云班課”開展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞：“云班課”;《政治學(xué)》課程;教學(xué)

紹政治社會(huì)學(xué)，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系，梳理其概念與內(nèi)涵，并通過對(duì)政治社會(huì)學(xué)綜合學(xué)科的全面把握，理清了政治社會(huì)學(xué)和政治學(xué)還有社會(huì)學(xué)的關(guān)系，以期在對(duì)政治社會(huì)學(xué)概念的了解、應(yīng)用和發(fā)展起到一定幫助作用，它對(duì)后續(xù)政治社會(huì)化的發(fā)展也具有一定的理論意義。【關(guān)鍵詞】：政治社會(huì)學(xué) 政治學(xué) 社會(huì)學(xué) 關(guān)系一、政治社會(huì)學(xué)（一）概念政治社會(huì)學(xué)是一門綜合社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的學(xué)科，也是二者相結(jié)合的一個(gè)學(xué)科產(chǎn)物。它研究了社會(huì)與政治之間的相互作用，政治權(quán)威的產(chǎn)生及其對(duì)社會(huì)的影響。研究范圍包括：政

主;政治建設(shè);政治學(xué)引言：為了保證群眾可以更好地行使手中的民主權(quán)益，必須要加強(qiáng)對(duì)于基層民主建設(shè)，放眼未來，更好地鞏固國(guó)家政權(quán)。我國(guó)自主一來就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占據(jù)了我國(guó)的半數(shù)人口以上，農(nóng)村發(fā)展是否穩(wěn)定直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展，因此必須要不斷加強(qiáng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)，這對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)有著非常重要的意義，也對(duì)于健全我國(guó)社會(huì)主義政治體系有著非常重要的意義，也有助于我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。一、新時(shí)期農(nóng)村基層民主的建設(shè)進(jìn)程（一）第一階段，各項(xiàng)機(jī)構(gòu)趨于完善在基礎(chǔ)建設(shè)

度文明；概念；政治學(xué)對(duì)制度文明的思考也是在近幾年才產(chǎn)生。對(duì)于制度文明所展開的構(gòu)思層出不絕，卻尚未能夠形成一個(gè)比較具有說服力的、形成普遍共識(shí)的說法。但研究制度文明能夠有效的幫助人們更加理解制度本身對(duì)于社會(huì)文明的反作用，更加幫助人們從宏觀、中觀、微管三個(gè)角度去分析制度文明的釋義。一、制度文明闡釋（一）制度屬性分析制度的產(chǎn)生與人們之間的交往脫不了關(guān)系，最初期的制度形成是一種約定俗成的關(guān)系，是人們?cè)诒舜私煌^程中所形成的，能夠滿足彼此之間實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換的一種措施；而

臨諸多困境，從政治學(xué)的角度來看，突破這些困境需要從多方面來開展。本文將介紹政治學(xué)視角下扶貧工作的內(nèi)涵，分析當(dāng)前扶貧工作中存在的問題，并從政治學(xué)的角度給出一些可行的解決方法。關(guān)鍵詞：扶貧工作 政治學(xué) 困境 解決中圖分類號(hào)：C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-01一、政治學(xué)視角下扶貧工作的內(nèi)涵目前，扶貧已經(jīng)納入了政治生活。它具有強(qiáng)烈的政治色彩，甚至成為了一個(gè)政治任務(wù)。在當(dāng)前貧困治理的模式中，各級(jí)政府是控制中心，是扶貧基金的管

茲 生態(tài)理性 政治學(xué)作者簡(jiǎn)介：袁永紅，天津師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。中圖分類號(hào)：B0 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.03.350一、生態(tài)學(xué)馬克思主義的提出背景20世紀(jì)中期伴隨著資本主義的快速發(fā)展，資本主義國(guó)

參考。關(guān)鍵詞：政治學(xué)；構(gòu)建和諧社會(huì)；社會(huì)公平；民主法治作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅僅關(guān)系到政治生活，更與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)前政治現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，務(wù)必要立足于政治學(xué)角度審視構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)及其價(jià)值意義，實(shí)現(xiàn)政治體制改革的平穩(wěn)推進(jìn)與不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步為政治和諧的實(shí)現(xiàn)打下牢固基礎(chǔ)。1 構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在構(gòu)建和諧社會(huì)與政治現(xiàn)代化發(fā)展之間存在密切的關(guān)聯(lián)，從政治學(xué)視角出發(fā)，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)當(dāng)確保政治主客體之間形成和諧關(guān)系

留學(xué)英、美攻讀政治學(xué)的學(xué)生選擇大學(xué)和導(dǎo)師提供參考，并為相關(guān)學(xué)者提供學(xué)術(shù)情報(bào)。方法：基于SSCI數(shù)據(jù)庫的檢索與定量分析。結(jié)果：在政治學(xué)領(lǐng)域，截至2019-08-25，英、美兩國(guó)近5年內(nèi)分別被SSCI收錄4，848篇、12，143篇期刊論文;該領(lǐng)域領(lǐng)先的英、美高校包括：牛津大學(xué)、倫敦國(guó)王學(xué)院、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等;英、美高產(chǎn)作者有羅恩·約翰斯頓、約翰內(nèi)斯·厄帕萊因等。結(jié)論：在政治學(xué)領(lǐng)域，就SSCI論文產(chǎn)出數(shù)量而言，若論英、美頂尖大學(xué)，牛津略勝哈

詞：村級(jí)權(quán)力；政治學(xué)；鄉(xiāng)村權(quán)力所謂的生態(tài)主要是指生物的生存狀態(tài)，以及生物與環(huán)境之間存在密切聯(lián)系，本文將權(quán)力比作生態(tài)，對(duì)權(quán)力的生存狀態(tài)以及權(quán)力與經(jīng)濟(jì)利益網(wǎng)、社區(qū)文化網(wǎng)、各權(quán)力主體之間的關(guān)系進(jìn)行研究，重點(diǎn)側(cè)重于村級(jí)權(quán)力生態(tài)方面，并且根據(jù)村莊內(nèi)部治理中存在的問題，提出有效的解決措施，使鄉(xiāng)村權(quán)力的高效運(yùn)行得到切實(shí)保障。一、村莊內(nèi)部治理存在的問題目前，我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在此背景下，社會(huì)緊張普遍存在，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)也不可避免的存在緊張現(xiàn)象，間接的體現(xiàn)出了村莊

以上海S大學(xué)“政治學(xué)”課程教學(xué)為例，探討了“政治學(xué)”課程教學(xué)中經(jīng)典閱讀的兩種方法，并從教師層面和學(xué)生層面提出了通過經(jīng)典著作，提升大學(xué)生專業(yè)能力的實(shí)踐路徑。關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；專業(yè)能力；政治學(xué)中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2018）10-0030-02經(jīng)典閱讀是指專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于課程所涉及的經(jīng)典書籍的閱讀，在課程教學(xué)中大多以課外參考書目的形式體現(xiàn)。近年來，隨著MOOC課程和多媒體教學(xué)的普遍應(yīng)用，經(jīng)典閱讀在課程教

關(guān)鍵詞：國(guó)際;政治學(xué);理論視角;對(duì)外援助;淺探對(duì)外援助是國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系中重要的命題，它不只是單純淺顯的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或慈善行為，它能夠鮮明地展示出援助國(guó)的對(duì)外政策和援助目的?？v觀世界各國(guó)對(duì)外援助政策，便會(huì)發(fā)現(xiàn)決策者決策時(shí)依據(jù)的理論五花八門。從中不難看出，世界各國(guó)對(duì)外援助的理論體系零零散散，欠缺完整。因此，我們?cè)诜治鍪澜绺鲊?guó)的對(duì)外援助政策時(shí)，需要從其不同的政治背景著手，細(xì)劃類別，進(jìn)而把對(duì)外援助的各種理論范式條分縷析地歸類出來。筆者歸納了一下，當(dāng)前，世界各國(guó)對(duì)外援

統(tǒng)治者心中的“政治學(xué)”。廷杖的“學(xué)問”還表現(xiàn)在執(zhí)行和監(jiān)督上。執(zhí)行者是錦衣衛(wèi)，而非刑部。錦衣衛(wèi)是皇帝的特務(wù)機(jī)構(gòu)，沒有法律約束，唯皇命是從，使用起來可以隨心所欲。而且錦衣衛(wèi)手段殘忍，臭名昭著，無形中增強(qiáng)了恐懼感。明朝宦官雖受皇帝寵信，但在作為讀書人的士大夫眼中，他們?nèi)允恰伴庁洝?，從心底里看不起。朱元璋偏偏讓宦官監(jiān)督實(shí)施廷杖，當(dāng)眾凌辱讀書人。尤其是宦官劉瑾專權(quán)之后，所有受刑者必須扒下褲子，亮出臀部，接受杖刑。對(duì)讀書人來說，這更是奇恥大辱。讓宦官監(jiān)刑，是朱元璋們對(duì)

馬克思主義學(xué)院政治學(xué)系，江西 南昌 330013）焦灼中前行：從學(xué)科反思看中國(guó)政治學(xué)的內(nèi)在張力李德滿（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院政治學(xué)系，江西 南昌 330013）在中國(guó)政治學(xué)研究中，總結(jié)與反思頻繁出現(xiàn)，反映出這一學(xué)科在發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)含著張力。從反思的內(nèi)容來看，學(xué)者們?cè)谥袊?guó)政治學(xué)的歷程、學(xué)術(shù)與實(shí)踐的關(guān)系、本土化與國(guó)際化、科學(xué)化與規(guī)范性等重大問題上存在歧見與爭(zhēng)論，形成了兩種研究路向和學(xué)術(shù)流派。兩種流派在關(guān)乎中國(guó)政治學(xué)的根本問題上常常針鋒相對(duì)，卻又渴望達(dá)成共識(shí)，