周星秋

【摘 要】感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，小學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)其開(kāi)展有效地感恩教育，將會(huì)對(duì)其形成良好的道德品質(zhì)起到關(guān)鍵作用。教育工作者應(yīng)以小學(xué)生感恩教育為切入點(diǎn)，通過(guò)從小抓起，來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】感恩教育；小學(xué)生；問(wèn)題；對(duì)策

一、感恩教育對(duì)促進(jìn)小學(xué)生人格完善的作用

1.有利于實(shí)現(xiàn)小學(xué)生歸屬與愛(ài)的需要

在目前的時(shí)代背景下，小學(xué)生的低層次的需求，例如生理、安全已經(jīng)基本得以實(shí)現(xiàn)，而更高層系的需求正顯得日益突出。小學(xué)生通過(guò)感恩教育可以塑造良好的人際關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歸屬與愛(ài)的需要，反之如果不具有感恩意識(shí)，那么其人際交往必然不會(huì)順利，基于此，應(yīng)充分發(fā)揮感恩教育對(duì)于小學(xué)生實(shí)現(xiàn)歸屬與愛(ài)的需要的促進(jìn)作用。

2.有助于小學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

感恩是對(duì)自我價(jià)值的一種超越。人的價(jià)值包括自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。自我價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足，而社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。如今我們的中小學(xué)生擁有較富足的生活環(huán)境，生理需要和物質(zhì)需要已獲得滿足，而精神信仰卻是空白。感恩思想將為他們提供新的價(jià)值目標(biāo)，從滿足自己的追求向回報(bào)他人與社會(huì)的價(jià)值轉(zhuǎn)換，從而提升他們的價(jià)值和品味，開(kāi)拓他們的人生境界，引導(dǎo)他們走向正確的人生方向。

3.有助于小學(xué)生提高其自身素質(zhì)

道德水平的提高是一個(gè)由他律向自律轉(zhuǎn)變的過(guò)程。而感恩教育作為一種生活化、情感化的德育方式，極易被學(xué)生接受和感悟，所以，當(dāng)學(xué)生的心被感化時(shí)，這種道德的標(biāo)尺就會(huì)內(nèi)化成學(xué)生心理的追求，從而提高學(xué)生的道德水平和自身素質(zhì)。

二、小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄原因探討

1.家庭方面

目前城鎮(zhèn)里面的小學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，即使在農(nóng)村地區(qū)，由于生活條件的改善，小學(xué)生所受到的物質(zhì)關(guān)愛(ài)遠(yuǎn)勝于前。小學(xué)生除了被自己的父母寵愛(ài)以外，還受到四位老人的溺愛(ài)，基本上是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，在這種有求必應(yīng)的家庭環(huán)境下，小學(xué)生從來(lái)不會(huì)去考慮別人的感受是什么，更不會(huì)進(jìn)行換位思考，總覺(jué)得自己所享受到的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這必然導(dǎo)致其感恩意識(shí)的淡薄。

2.學(xué)校方面的原因

學(xué)校方面的原因是導(dǎo)致小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的又一重要原因，在目前的教育體制下，衡量一個(gè)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)至上的理念導(dǎo)致學(xué)校過(guò)度關(guān)注對(duì)小學(xué)生的知識(shí)傳授以及智力的教育，而忽視了德育的發(fā)展。小學(xué)校僅有的德育課也是授課老師將自己置于道德的神壇侃侃而談，絲毫沒(méi)有將自己置于與小學(xué)生同一個(gè)族群的概念，其結(jié)果就是道德教育效果的大打折扣。

3.社會(huì)層面原因

伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型，目前的社會(huì)并有意形成一套完善的價(jià)值體系，整個(gè)社會(huì)拜金意識(shí)嚴(yán)重，金錢(qián)成了判斷一個(gè)人成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及社會(huì)新聞中經(jīng)常出現(xiàn)的恩將仇報(bào)的案例，導(dǎo)致小學(xué)生早早的就具有了成人不健康的思想觀念。與此同時(shí)當(dāng)今的小學(xué)生生活在一個(gè)物質(zhì)優(yōu)越的年代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏的環(huán)境，導(dǎo)致其身在福中不知福，對(duì)于其所得到的一切沒(méi)有感激意識(shí)。

三、小學(xué)生感恩教育中存在的問(wèn)題

1.感恩教育目標(biāo)模糊

在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，小學(xué)的教育基本上是以傳授知識(shí)為主，而道德層面的教育基本上處于一個(gè)可有可無(wú)的位置。這種僅僅強(qiáng)調(diào)之時(shí)的灌輸，而忽視道德教育的做法違背了小學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)其全面的發(fā)展造成了負(fù)面影響。

2.感恩教育形式化

目前很多學(xué)校的感恩教育僅僅形式化的階段，例如最近常常見(jiàn)報(bào)的小學(xué)生集體給父母洗腳活動(dòng)，筆者就極不贊成，當(dāng)然不能否認(rèn)這種活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，當(dāng)時(shí)其效果如何就不得而知了。至少筆者認(rèn)為這項(xiàng)任務(wù)對(duì)于大多數(shù)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)就以一個(gè)課外活動(dòng)。學(xué)校對(duì)小學(xué)生感恩教育基本上停留在認(rèn)知層面，即僅僅是給學(xué)生講一些為人處事的道理，但是對(duì)于小學(xué)生的行為層面卻無(wú)法有效地進(jìn)行把握。

3.感恩教育缺乏系統(tǒng)性

事實(shí)上小學(xué)生感恩教育的三個(gè)方面學(xué)校、家庭以及社會(huì)就類似于木桶原理中的桶板一樣，感恩教育的效果將會(huì)由最短的那塊木板決定，因此在小學(xué)生感恩教育過(guò)程中應(yīng)注重三個(gè)方面的系統(tǒng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效果。

四、提升小學(xué)生感恩教育對(duì)策

1.制定小學(xué)生感恩教育目標(biāo)

小學(xué)生感恩理念的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，寄希望于一朝一夕讓小學(xué)生具有感恩意識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，鑒于小學(xué)生感恩教育的長(zhǎng)期性以及復(fù)雜性，客觀上需要制定一個(gè)明確的感恩教育目標(biāo)來(lái)保證感恩教育的方向性。鑒于此，各級(jí)教育部門(mén)應(yīng)高度重視小學(xué)生感恩教育，應(yīng)結(jié)合我國(guó)小學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀，立足當(dāng)前著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)盡快出臺(tái)小學(xué)生感恩教育的具體標(biāo)準(zhǔn)，從而在制度層面規(guī)范小學(xué)生感恩教育的有效開(kāi)展。具體的感恩教育目標(biāo)要適合小學(xué)生的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既貼近小學(xué)生的生活來(lái)選擇小學(xué)生感興趣的事物和問(wèn)題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野。同時(shí)小學(xué)生感恩教育目標(biāo)的應(yīng)注重動(dòng)態(tài)性，動(dòng)態(tài)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是針對(duì)不同年級(jí)的小學(xué)生感恩教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)有所變化，二是感恩教育目標(biāo)的應(yīng)隨著教學(xué)環(huán)境的變化而變化，從而確保感恩教育目標(biāo)的與環(huán)境的匹配性。

2.注重感恩教育的實(shí)效性以及多元化

加強(qiáng)小學(xué)生感恩教育的效果，學(xué)校的應(yīng)徹底改變以往感恩教育形式化的做法，通過(guò)采取有效的措施來(lái)增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性。例如具體到感恩教育的具體內(nèi)容上，教育工作和應(yīng)結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，靈活選擇感恩教育的內(nèi)容，切忌為了感恩教育而進(jìn)行拔苗助長(zhǎng)式活動(dòng)，例如上文提及的集體洗腳活動(dòng)，這種感恩活動(dòng)不僅僅與小學(xué)生的心理特點(diǎn)不符，同時(shí)其效果的持久性也令人懷疑，小學(xué)生不過(guò)是將洗腳活動(dòng)當(dāng)成了一個(gè)臨時(shí)性的作業(yè)來(lái)完成，對(duì)活動(dòng)背后的深意難有一個(gè)深刻理解。同時(shí)在具體的感恩教育方法層面應(yīng)做到以下幾個(gè)內(nèi)容：一是感恩教育的理論性與實(shí)踐性應(yīng)做到有效的結(jié)合，小學(xué)生的心智還未成熟，單純的理論性教學(xué)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的深刻理解，這客觀上需要實(shí)踐課程的配合，通過(guò)二者之間的相互印證來(lái)增強(qiáng)其感恩體驗(yàn)，例如充分利用諸如教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行感恩活動(dòng)；二是感恩教育的生活性與情境性的結(jié)合，要想使小學(xué)生感恩教育做到連貫性，就必須有意的引導(dǎo)小學(xué)生在既定的情境中做出感恩行為，通過(guò)人為地情境創(chuàng)設(shè)來(lái)使其與生活一致，這樣小學(xué)生的感恩行為才會(huì)有一個(gè)連貫性與一致性；三是小學(xué)生感恩教育應(yīng)做到統(tǒng)一性與差異性的有效統(tǒng)一，著名教育學(xué)家孔子在2000多年前就提出了因材施教的教學(xué)理念，小學(xué)生個(gè)體之間存在差異的客觀性要求感恩應(yīng)考慮到個(gè)體的心理特點(diǎn)，對(duì)待不同的小學(xué)生應(yīng)采用有差別的感恩教育方式。

3.創(chuàng)設(shè)利于感恩教育的系統(tǒng)性環(huán)境

所謂感恩，就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給自己帶來(lái)的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為。目前小學(xué)生感恩教育基本上局限在學(xué)校的這一封閉且有限的環(huán)境之內(nèi)，其與外界之間的有效聯(lián)系較少，事實(shí)上在社會(huì)大環(huán)境的背景下，小學(xué)這一相對(duì)封閉的環(huán)境也必然會(huì)受到外界信息的襲擾，鑒于此應(yīng)充分發(fā)揮外部環(huán)境對(duì)小學(xué)生感恩教育的促進(jìn)作用。事實(shí)上，社會(huì)環(huán)境中蘊(yùn)含著極為豐富的感恩教育素材，社會(huì)是感恩教育的肥沃土壤，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用這一資源實(shí)施感恩教育，鑒于此小學(xué)生的校園感恩教育應(yīng)與家庭以及社會(huì)等外部環(huán)境進(jìn)行有效地融合，通過(guò)充分發(fā)揮各自環(huán)境中的優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)良好的感恩教育整體環(huán)境的建設(shè)。

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