【摘 要】在日常生活中幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)無處不在，自發(fā)性學(xué)習(xí)是幼兒天然的且十分有效的學(xué)習(xí)方式之一，在幼兒的學(xué)習(xí)過程中具有極為重要的意義。隨著幼兒教育改革日漸深入，對尊重幼兒主體地位、支持幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的基本態(tài)度正在給予一定程度的重視。從家園共育的角度審視，家庭中對幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)價值的關(guān)注，尚未在實踐中提升到應(yīng)有的高度，這可能是家園合作亟需得到改進的一個課題。

【關(guān)鍵詞】家庭教育；幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)；問題；對策

家庭是幼兒習(xí)得生活經(jīng)驗、生存技能，由“自然人”發(fā)展成為“社會人”的重要場所之一。在現(xiàn)代社會，家庭所承擔(dān)的教育任務(wù)比以往任何時期更彰顯出其特殊性和不可取代的價值。家長如何把握幼兒的各種學(xué)習(xí)方式并在幼兒學(xué)習(xí)過程中給予其支持，已經(jīng)引發(fā)許多學(xué)者的關(guān)注與思考。其中，在家庭教育環(huán)境下，作為幼兒本能的學(xué)習(xí)方式之一的“幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)”，針對其內(nèi)涵、特征及在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的相關(guān)問題，筆者在本文做出個人的粗淺認(rèn)識。

一、幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰指出的，學(xué)前兒童的思維具有以自我為中心的特征，他們傾向于從自我的角度認(rèn)知問題。因此，自發(fā)性是幼兒的一種天性，幼兒生而具有學(xué)習(xí)的能力，自發(fā)性學(xué)習(xí)是幼兒探索周圍世界、建構(gòu)知識經(jīng)驗的自然表現(xiàn)和有效方式?；魻柼卦?jīng)對幼兒在各種場合的學(xué)習(xí)活動進行觀察分析，得出了關(guān)于幼兒學(xué)習(xí)的許多規(guī)律性認(rèn)識。他認(rèn)為，幼兒有一種適應(yīng)本身特點的學(xué)習(xí)方式，這種方式他們用起來自然有效，得心應(yīng)手，所以正是在上學(xué)以前，幼兒能夠?qū)W的最好。蒙臺梭利認(rèn)為，人之所以有學(xué)習(xí)的欲望是其內(nèi)心有股“自然朝外發(fā)展的內(nèi)在潛力”或稱為“生命的沖動”影響所產(chǎn)生的。當(dāng)幼兒反復(fù)做一個動作時，幼兒即與所接觸的事物產(chǎn)生生命上的交流活動（此即為學(xué)習(xí)）。幼兒在反復(fù)的動作中，其心智活動方式亦不斷的變化、成長，直到反復(fù)動作的結(jié)果令幼兒滿意時，幼兒內(nèi)心會產(chǎn)生自發(fā)性的學(xué)習(xí)行為。杜威認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是自發(fā)的，它包含著心理的積極開展。它包括著從心理內(nèi)部開始的有機體的同化作用。毫不夸張的說，我們必須站在幼兒的立場上，并且以兒童為自己的出發(fā)點?！边@一觀點表明，教育必須從探尋幼兒本身的本能、興趣開始，培養(yǎng)幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)，而且自發(fā)性學(xué)習(xí)很重要的表現(xiàn)是“心理的積極開展”。

綜上，所謂自發(fā)性是指人本身就具有的、渴望表現(xiàn)自我的一種特征，它能給分帶來快樂與充分表達的自由感，是習(xí)得自我實現(xiàn)的一種體驗。在幼兒身上，天然存在著一種不受外界強制而能使其技能活動向著未來發(fā)展的精神推動力，幼兒的自發(fā)性表現(xiàn)的比成人更自然、更充分、更具有發(fā)展價值。

二、家庭教育環(huán)境中幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的主要特征

作為幼兒園教育教學(xué)活動的主要支持和輔助力量，在家庭教育情境中幼兒同樣存在兩種基本的學(xué)習(xí)方式：其一，“幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)”，即由幼兒發(fā)起并由幼兒控制的學(xué)習(xí)活動，受幼兒學(xué)習(xí)動機支配，學(xué)習(xí)本身就是幼兒的內(nèi)在需要；其二，“引導(dǎo)性學(xué)習(xí)”，即由家長介入的學(xué)習(xí)，根據(jù)家長介入程度，可再分為完全引導(dǎo)性學(xué)習(xí)和非完全引導(dǎo)性學(xué)習(xí)。與引導(dǎo)性學(xué)習(xí)相比，幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)具有以下主要特征：

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容的生成性

當(dāng)幼兒面對一個個偶發(fā)現(xiàn)象或問題時，往往會激發(fā)他們的好奇心，主動展開探索活動。在家庭日常生活、游戲活動內(nèi)容或方式的任何一點改變，都能成為激發(fā)幼兒探索的生成性事件。例如，在草坪上踢足球的幼兒，偶然看到球從旁邊的土坡上快速滾下，就改變了場地，反復(fù)將球滾下坡，并拼命追逐去踢前面滾動的球，一旦踢到就大喊：“我勝利了！”事后，家長詢問得知幼兒發(fā)現(xiàn)“在土坡上，不僅球跑的更快，人也可以跑的快一些，而且比在草坪上舒服、省力氣”。運動場地和活動方式的改變并生成一種新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給幼兒帶來了新的發(fā)現(xiàn)和感受，促使他不斷嘗試和體驗。從這個案例中可以發(fā)現(xiàn)，“球在有坡度的場地快速滾動”的現(xiàn)象作為一種生成的新異刺激，非常自然的激發(fā)了幼兒的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，促使他主動開展探索過程并獲得新的體驗，自發(fā)地建構(gòu)自然或社會經(jīng)驗。

（二）學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性

幼兒自出生以來，就開始對周圍的人進行模仿，通過模仿這種學(xué)習(xí)方式掌握各種生存技能和社會規(guī)范。但幼兒作為一個主動的學(xué)習(xí)者，并非是一個完全被動、一味模仿的個體。為了達到愿望、獲得感覺和體驗，幼兒創(chuàng)造了屬于自己世界的聲音、字符、語法、詞句，后來再通過在現(xiàn)實環(huán)境中的學(xué)習(xí)使自己“發(fā)明”的東西符合文化的標(biāo)準(zhǔn)，與家庭成員的行為達成一致。例如，一幼兒在玩橡皮泥的時候，開始在模仿媽媽“搓”湯圓，隨后一幼兒做了一個形象逼真的蘑菇展示給大家看，并得到了媽媽的表揚。于是，在其受到夸獎后不斷發(fā)揮想象力用橡皮泥創(chuàng)造新的物體形象：做各式各樣的饅頭，做各種簡單的小動物等。在上述事例中，幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)有助于幼兒的創(chuàng)造性表達，并給幼兒帶來快樂。

（三）學(xué)習(xí)經(jīng)驗的整合性

幼兒在與自然、社會的接觸過程中獲得各種體驗，在自發(fā)性學(xué)習(xí)中，幼兒往往根據(jù)自己的興趣加以選擇和整合經(jīng)驗，來處理生活、游戲和學(xué)習(xí)中的各種問題。例如，一幼兒在家里玩拼插玩具時，看著擺在地上的一個個插件說：“我們有好多不同顏色的小魚啊，我們來釣魚吧?！蓖瑫r右手伸出一根手指，左手從圈里拿出一個玩具，并套在手指上說：“釣魚啦！”后來幼兒又分別扮演商家和顧客，開始“賣魚”游戲，又玩了很長時間。在上例中，由起初的結(jié)構(gòu)游戲演變?yōu)楹髞淼慕巧螒?，幼兒不僅在動手，也在積極用腦思考，而且調(diào)動各種有關(guān)魚的經(jīng)驗，如“做魚”、“釣魚”、“賣魚”、“賣魚”，體驗各種人物角色，從而整合了先前在游戲、學(xué)習(xí)和生活中獲得的相關(guān)經(jīng)驗。

（四）學(xué)習(xí)形式的游戲性

游戲不僅是人類最原始的文化生活方式，也是幼兒最重要的文化生活方式。對于幼兒來說，游戲具有特殊意義：游戲是幼兒存在的一種形式，是幼兒生存的一種狀態(tài)，它構(gòu)建了幼兒的精神世界。幼兒的游戲與學(xué)習(xí)均源自其發(fā)展的內(nèi)在需求，體現(xiàn)了二者本質(zhì)的同一性。在游戲活動中，幼兒自發(fā)、主動地進行多種類型的學(xué)習(xí)活動，是培育幼兒自發(fā)性、探究性、創(chuàng)造性等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的學(xué)習(xí)形式。幼兒的所有活動都像游戲，他們的學(xué)習(xí)活動就在游戲中展開，又以游戲的形式表現(xiàn)出來。因此，幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)形式表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的游戲性特征，幼兒的游戲與學(xué)習(xí)具有內(nèi)在連結(jié)性。

三、家庭教育情境中幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)中存在的問題觀析

（一）理解不足缺乏有效認(rèn)識

幼兒的學(xué)習(xí)主要是融合性的，幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動、游戲活動或生活活動中，但這三種活動之間沒有明顯界限，這一階段還不存在專門的學(xué)習(xí)活動。幼兒家長由于自身知識儲備不足的制約，堅持“教”重于“學(xué)”的態(tài)度，對幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的方式、表現(xiàn)及特征不能及時發(fā)現(xiàn)和有效處理。

（二）放任自流缺乏有效引導(dǎo)

自發(fā)性，可能是一種積極地主動嘗試行為，也可能表現(xiàn)為一種消極的自我放逐，甚至是一種破壞性的發(fā)泄行為。有時家長不能及時觀察到幼兒正在進行的自發(fā)性學(xué)習(xí)行為，缺乏對幼兒有意義自發(fā)性學(xué)習(xí)行為的甄別能力，對幼兒學(xué)習(xí)引導(dǎo)不利或者對幼兒造成干擾，甚至讓幼兒想怎么樣就怎么樣，放任自流。對這種學(xué)習(xí)方式成家長缺乏指導(dǎo)經(jīng)驗，無所事事，幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的效果不明顯。

（三）介入不當(dāng)缺乏有效互動

幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)方式具有游戲性和創(chuàng)造性特征，難免會與家長預(yù)設(shè)性的教學(xué)期望有出入，有特別是在專制型家庭教育模式下，一些家長堅持“教”幼兒“學(xué)”的原則，忽視甚至敵視幼兒自發(fā)進行的學(xué)習(xí)探究活動，認(rèn)為這是一種“不乖”的表現(xiàn)而無視幼兒的意愿，用家長的權(quán)威來制止。這不僅是對幼兒的不尊重，更破壞了幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的價值。另外，即使有的家長意識到幼兒這種學(xué)習(xí)方式的重要性，但由于缺乏與幼兒之間進行支持性和反應(yīng)性的有效性互動，不能以正確而適當(dāng)?shù)姆绞浇槿?，而是過多的干預(yù)，也影響幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)行為的有效進行。

（四）游戲異化缺乏有效支持

游戲是幼兒的主要學(xué)習(xí)方式，是家庭教育的主要途徑之一。由于家長缺乏對游戲本質(zhì)和教育價值的認(rèn)識，導(dǎo)致幼兒游戲的功能異化，幼兒感覺不到游戲的快樂、失去自發(fā)性學(xué)習(xí)的有效支持。我們強調(diào)游戲要以幼兒為本，有的家長將此絕對化，認(rèn)為一介入幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的游戲過程就不是以幼兒為本了，于是對幼兒的游戲不管不問，或流于形式。例如，一四歲幼兒經(jīng)過小區(qū)里的一片沙地并央求媽媽他玩沙，可他的媽媽出于各種顧慮，雖然允許孩子玩沙但卻提出要他游戲后回答提幾個問題，比如，回答沙的特性、沙的用處等。這樣被賦予外在目的的玩沙活動就被家長異化了其本體價值。

四、家庭教育情境中幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的支持策略

（一）從明確幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特點入手

目前，理論界對“自發(fā)性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵尚未形成同一界定，而對幼兒主動學(xué)習(xí)、個別化學(xué)習(xí)研究較多。筆者將幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特點作為家長和教師共同提高認(rèn)識的首要內(nèi)容予以重視。對于各種“自發(fā)性學(xué)習(xí)”的相關(guān)理論，筆者理出以下幾個頭緒：

第一，抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的生成性、學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的整合性及學(xué)習(xí)形式的游戲性四個維度來看待幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)涵。換言之，當(dāng)幼兒在上述四個維度上能夠體現(xiàn)自發(fā)性學(xué)習(xí)的各個特征時，便可以認(rèn)定其學(xué)習(xí)是自發(fā)性的。

第二，認(rèn)識到使自發(fā)性學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生的兩大關(guān)鍵，即：為幼兒創(chuàng)造民主平等自主自立的家庭環(huán)境，有滿足幼兒“最近發(fā)展區(qū)”的豐富的操作材料；使學(xué)習(xí)成為為滿足幼兒由內(nèi)而外的精神需求，自我設(shè)計、自我管理、積極主動完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。前者的條件或環(huán)境與后者的過程兩方面相互聯(lián)系起來，才能互為依托地實現(xiàn)自發(fā)性學(xué)習(xí)及價值。

第三，幼兒是自發(fā)性學(xué)習(xí)活動的主體，在幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)中，幼兒會受自己好奇心的驅(qū)使，對活動的內(nèi)容和方式進行取舍。家長要創(chuàng)建一種支持性、鼓勵性的與幼兒互動的心理氛圍和良好的親子關(guān)系，讓幼兒在充滿安全感的和諧家庭環(huán)境中積極探索。在自發(fā)性學(xué)習(xí)中，家長通過與幼兒進行反應(yīng)性、支持性和引導(dǎo)性的有效互動、適當(dāng)?shù)母深A(yù)及適時的介入，以培養(yǎng)幼兒積極主動的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第四，在當(dāng)前幼兒引導(dǎo)性學(xué)習(xí)為主的教育環(huán)境下，游戲的本質(zhì)精神不斷被異化，游戲作為幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)主要形式的功能也被消弱，取而代之的是游戲的預(yù)設(shè)性。關(guān)注幼兒游戲本質(zhì)，如何在家庭教育中還幼兒一個與其天性相符的自然的學(xué)習(xí)方式，是一個值得家長審視的問題。

（二）從了解家庭教育的特點入手

家庭有其不同于幼兒園教育的特殊功能，具有目標(biāo)不很明確、結(jié)構(gòu)性較弱、隨意性明顯的特點。因此，家庭支持和培養(yǎng)幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)，應(yīng)強調(diào)以下幾點策略：

第一，把學(xué)習(xí)的動機、需求和興趣作為幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的起點。在這方面，家長可以為之努力的內(nèi)容有很多，比如：在日常生活中注意觀察孩子的興趣和需求，觀察孩子在學(xué)習(xí)操作過程中的生成性內(nèi)容，根據(jù)孩子的個體差異和特點適時創(chuàng)造條件使該興趣得以延續(xù)和深化下去。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)中的生成內(nèi)容因缺乏支持而興趣即將減退時，家長可以用自己對孩子活動表示很大興趣來使孩子的學(xué)習(xí)活動得以延續(xù)，也可以設(shè)置進一步的提問使孩子自發(fā)性的學(xué)習(xí)得以加強。

第二，在家庭中為幼兒營造一種自由學(xué)習(xí)的氛圍。民主、平等的心理環(huán)境有利于人際之間的互動。尤其親子間的溝通、協(xié)調(diào)、討論、辯論與合作，需要家長為幼兒提供一個充分自由的教育氛圍。首先，家長提供給孩子充分的選擇權(quán)是非常重要的，包括孩子對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)方式等的選擇。家長要正確看待幼兒的錯誤、生成性學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)形式的游戲特性。因為足夠的寬容和信任可以使幼兒自發(fā)性學(xué)習(xí)的價值充分發(fā)揮出來，這也是尊重幼兒本能的體現(xiàn)。其次，家長應(yīng)給幼兒提供豐富的可供幼兒自由選擇的操作材料。皮亞杰就認(rèn)為，“要讓幼兒主動自發(fā)性的學(xué)習(xí)，就必須通過實際活動和接觸具體操作材料進行學(xué)習(xí)”。物質(zhì)環(huán)境豐富與否直接影響著幼兒認(rèn)知的廣度和深度。家長應(yīng)在家庭中為幼兒提供盡可能豐富的玩具、圖書、操作材料，以保證幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)隨時隨地發(fā)生。

第三，家長應(yīng)積極鼓勵幼兒質(zhì)疑，培養(yǎng)幼兒的問題意識。愛因斯坦有一句名言：“提出一個問題要比解決一個問題要重要的多，提出新的問題、新的可能性、從新的角度上去看舊的問題需要創(chuàng)造性的想象力，這標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。”這句話深刻地說明了質(zhì)疑的重要性。在學(xué)習(xí)過程中，幼兒由于知識經(jīng)驗的缺乏，使其對身邊的事物表現(xiàn)出強烈的好奇心。對孩子提出的問題家長不要因為司空見慣就敷衍了事、搪塞對待，而要積極鼓勵幼兒質(zhì)疑。

第四，重視幼兒的實踐活動，為幼兒的自發(fā)性學(xué)習(xí)搭建“腳手架”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識具有的價值高度依賴于情景。家庭擁有廣泛、深入接觸實踐活動情景的有利條件。家長經(jīng)常將幼兒帶到實際情景中去學(xué)習(xí)，對激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)動機、進行知識的建構(gòu)和整合的自發(fā)性學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。此外，在實踐中幼兒會遇到各種情景變式，這符合自發(fā)性學(xué)習(xí)內(nèi)容生成性的特點，有利于提高幼兒解決問題的能力。

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作者簡介：

張艷麗（1990～），女，漢族，安徽阜陽人，安徽師范大學(xué)教科院研究生，專業(yè)：學(xué)前教育學(xué)，研究方向：學(xué)前教師教育研究、兒童學(xué)習(xí)心理發(fā)展與教育。

注：本文系安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目：“改善民生視角下的安徽省農(nóng)村民辦幼兒園發(fā)展對策研究”（課題編號：AHSK11-12D146）的研究成果之一。