郭紅心

不同的課程具有不同的“味道”——語文課的“韻”味讓人意蘊悠長，數學課的“理性”味讓人思索萬千，物理課的“趣”味讓人嘗試探究，生物課的“神奇”味令人神往，歷史課的“陳香”味則讓人回味無窮！而思品課程特殊的“味道”卻在慢慢退去，課程漸漸地變得功利和干澀起來，甚至到了用是否參加中考來衡量其價值的時候——這是思品教師工作和生活的悲哀。

一、生活“味”讓教學回歸生活

生活即課堂，社會即學校。陶行知先生在《教育的新生》一文中說：“我們承認‘社會即學校，這種學校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是同學都是學生，不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育，倘若我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求?！背踔兴枷肫返抡n是一門聯接課堂和生活的課程，學生的知、情、意、行基本品質的培養(yǎng)無不以生活為起點，所以，這門課程具有強烈的生活“味”。

1.課程內容的生活“味”

現行初中思品課教材（蘇教版）完全擺脫了教條主義的束縛，實實在在的社會生活體現在教材的每一個角落，從教材引言的設置，到主要內容的選擇，到附加材料的添附，到思考問題的設計等等，無不與學生的生活緊密相連。一句話，只要你打開教材，一股濃郁的生活味便撲面而來。那種“假大空”的理論說教早已經銷聲匿跡了。所以，當學生閱讀教材的時候，便走進了自己身邊的生活——課堂不是傳統(tǒng)意義上的被封閉了的學習的地方，而是社會生活在另外一個場所的體現和重現。

2.課程理念的生活“味”

《課程標準》是這樣表達初中思想品德課的課程理念的：“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心?！薄八枷肫返抡n程的任務是引領學生了解社會、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負責任的公民?！眰鹘y(tǒng)意義上的思品課堂過于自我約束，陷入了教條主義的沼澤地——教師教條條，學生背框框，考試死記硬背；教師教得枯燥，學生學得乏味。陶行知認為，社會即學校，生活即教育。我們是否可以認為生活即課堂，課堂即生活？新課程標準指導下的初中思品課堂教學的至高境界就是學生每天期盼著上思品課，因為在充滿生活味道的課堂上，學生能找到自己的一言一行和一舉一動，能發(fā)現生活中的真、善、美，能找尋到生活的意義和本質。

3.課程教學方式的生活“味”

經過這次課程改革，教師的教育教學理念發(fā)生了一定程度的改變。他們逐漸認識到自己在課堂上的地位和作用，開始清楚自己在教學過程中扮演的角色，這本身就是一種思想上的重大突破。自主、合作和探究成為新型的學習方式，課堂上學生擁有了發(fā)言權、思考權、質疑權、合作權和探究權，他們不再是被捏著脖頸任人宰割的“鴨子”；課堂上學生擁有了自己的學習空間和時間，他們不再充當知識的輸送帶和儲存器；體驗成為課堂教學活動的主要方式之一，諸如模擬生活場景、假設生活細節(jié)、表達生活體驗等等，都成為學生由知到行和從行達知的主要方式。在生活中學習，在學習中生活成為課堂教學的主旋律。

二、德性“味”發(fā)揮課程的德育功能

愛因斯坦認為，“能忘掉在學校學到的知識，學到了其他的東西，才算是教育?！彪S著社會的發(fā)展和進步，這個“其他”的內涵是日益豐富的，它涉及到學生的道德品質、人格修養(yǎng)、人生觀、世界觀、生活態(tài)度以及情感能力等等非智力因素。初中思品課程在這個“其他”因素的累積過程中起著決定性的作用，這就是這門課程與其他課程的相異而又獨特之處?？v觀思品教材，字里行間流露的無不是以上非智力因素的涉獵和教育。所以，思品課應該成為學生成長的助推劑，應該成為學生當下和將來生活的“必需品”。

德性“味”讓課程的作用內外相濟，提升學生的道德素質，奠定學生的道德之基。思品課程標準明確指出：“本課程以社會主義核心價值體系為指導，旨在促進初中生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發(fā)展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民奠定基礎?！迸囵B(yǎng)適應社會發(fā)展需要的合格公民是課程的主要宗旨之一。這個培養(yǎng)的過程是內化道德規(guī)范和外化社會規(guī)范行為的有機結合過程。17世紀英國唯物主義哲學家J.洛克繼承和發(fā)展了培根和霍布士的唯物主義經驗論，提出了“白板說”。他認為人的心靈好比一塊白板，人的一切觀念來自經驗，根本就沒有什么天賦原則。他認為觀念有兩個來源，一類來自感覺，另一類來自反省。初中思想品德課所擔負的使命即在于引導學生學會科學地“感覺”社會和生活以及理性地“反省”自己，并在這些過程中邊體驗邊反思、邊實踐邊提高，以實現生命個體質量提升的目的。課程所蘊含的這些教育因素逐漸內化為學生的良好道德品質，幫助和引導他們逐漸形成端正的生活態(tài)度和良好的生活方式。學生良好道德品質、人格修養(yǎng)、人生觀、世界觀、生活態(tài)度以及情感能力等非智力因素的沉淀，無時無刻不外顯于學生參與社會生活的日常行為，譬如他們的言談舉止、他們思考社會問題和現象及對社會的態(tài)度和方式等等。所以，思品課程的德育功能內化于修為而外顯于行為，而這正是合格公民必備的基本素養(yǎng)之一。

教育學生學會辯證地看待問題，實現由感性認識到理性認識的飛躍。學校只是社會生活的一個簡單縮影，不能全面地反映社會生活的全部。社會生活是復雜多變的，個中的真善美和假惡丑沒有明確的標簽，學生無法根據直觀感覺來判斷是非和美丑。從這個意義上講，初中思品課程則承擔著教育學生運用辯證方法審視、分析和解決社會問題的任務。這是思品課程德性“味”的另一個重要表現?！耙环譃槎笔寝q證認識方法的簡單概括。處于青春期的初中生在認識和處理問題時容易憑感覺行事，從而走向問題的極端。思品課程則教育學生學會從問題的不同側面來思考問題，從問題的不同層面來審視現象，從而培養(yǎng)辯證的思維習慣和行為方式，為其一生的思考奠定方法論基礎。

三、實踐“味”促進課堂知識生活化