劉選齡

摘要：“為學(xué)以真”指向辦學(xué)的價(jià)值取向和精神品質(zhì)，要求師生以求真、求是的態(tài)度為學(xué);“立身以誠”指向人的內(nèi)修和外達(dá)，要求師生能誠篤為人，誠信處世?！盀閷W(xué)以真，立身以誠”是作為學(xué)校的精神的象征和文化的靈魂，是全體師生共同的價(jià)值追求，更是學(xué)校全體教師恪守的為學(xué)和做人原則。因?yàn)?，它是教育的本質(zhì)對教師的基本要求，也是理想的教育對教師的本真呼喚，更是為人師者永遠(yuǎn)的追求和堅(jiān)守。

關(guān)鍵詞：為學(xué)以真 立身以誠 教師

一、“為學(xué)以真，立身以誠”——教育的本質(zhì)對教師的基本要求

“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。從而，我們可以將“教育”理解成是上對下、成人對兒童的一種影響，其目的是使受教者成善，手段是模仿。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是一項(xiàng)關(guān)乎人的發(fā)展的偉大的事業(yè)。它是用生命傳遞知識和溫暖，用愛心培養(yǎng)能力和素養(yǎng)的過程。這就對教育者提出了非常高的要求。教育者不僅要具備廣博的知識和良好的技能，將學(xué)生的思維引向神秘而美好的自然世界，溫暖而復(fù)雜的人間社會(huì)，使他們能夠?qū)⑷祟惖奈拿骱椭腔蹅鞑ラ_來，并從中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生存，還必須是向真、向善的，用真誠、信任的眼光去觀察和面對世人，用感恩的心去面對周圍的人和事，并從中學(xué)會(huì)為人和處世。而做到了這一點(diǎn)，我們也就做到了“為學(xué)以真，立身以誠”。

另外，人具有可塑性和復(fù)雜性，其本身具有無限的發(fā)展可能，尤其是當(dāng)我們面對一個(gè)個(gè)智力和情感千差萬別的學(xué)生，我們的責(zé)任更是神圣而偉大。“為學(xué)以真，立身以誠”的必要性就越加明顯。如果說，學(xué)生是一張純潔的沒有被社會(huì)的骯臟所玷污的白紙，教師就是那支根據(jù)紙的質(zhì)地和顏色描繪希望的春天或者收獲的金秋的神筆。我們不能放棄一?？释柟庥曷兜姆N子，我們更不能拋棄一個(gè)有希望看到光明的學(xué)生。所以，教師必須用心研究和掌握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度和方法給學(xué)生提供其所需要的幫助。“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮”，孔老夫子是我們最好的榜樣。所以，教師要用無限的耐心和細(xì)致去發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并使學(xué)生具有光明的未來。所以，教師必須有崇高的品質(zhì)和善良的內(nèi)心，去面對那些還很脆弱的需要被撫慰和被引導(dǎo)的靈魂。

二、“為學(xué)以真，立身以誠”——理想的教育對教師的本真呼喚

理想的教育是一次次充滿溫暖、智慧的心靈之旅，其中的每一個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，都是能夠平等的對話和交流的個(gè)體。這種狀態(tài)需要教師去促成和維持，需要教師去實(shí)踐和完善。

第一，教師要嚴(yán)格要求自己，用真實(shí)的自己面對學(xué)生?！皩W(xué)為人師，行為世范”是社會(huì)對教師普遍的期望和要求。作為教師，我們需要很多的修養(yǎng)和內(nèi)涵，需要不斷地學(xué)習(xí)和完善，但最重要的一點(diǎn)，就是“為學(xué)以真，立身以誠”，在為學(xué)和做人兩方面給學(xué)生以良好的示范。事實(shí)上，沒有一種教育是比用生命詮釋的教育更能讓人震撼和感動(dòng)，更具有感召力的?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！苯裉欤@種觀念尤顯其樸素的真理。如蘇霍姆林斯基所言，孩子們尊重、愛戴和贊許具有堅(jiān)強(qiáng)意志力的人，而跟意志薄弱者格格不入，對空洞的廢話深惡痛絕。蘇霍姆林斯基也提醒預(yù)防那種極端惡劣、不能容忍的教育現(xiàn)象：除了命令和要求以外一無所有，孩子個(gè)人的意志得不到尊重。

第二，教師要有廣博和溫柔的愛心，用真誠的內(nèi)心教育學(xué)生。教育需要愛，有愛才會(huì)有理想的教育。正如北師大肖川教授所闡釋，“在教育中，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，良好的教育就有了最切實(shí)的保障?！蔽覀冇非罄硐氲慕逃?，首先要追求理想的自己，展示自己真誠的內(nèi)心。因?yàn)檎嬲\的有愛心的自己就是一本活生生的教材，就是一本讓學(xué)生百讀不厭，回味無窮的書，學(xué)生會(huì)從這本書中習(xí)得為人處世的道理、謙遜平和的態(tài)度以及認(rèn)識世界的方法。

第三，將真情融進(jìn)語言，用誠懇的語言感動(dòng)學(xué)生。語言的力量是無比強(qiáng)大的，它直抵人的心靈。語言不僅僅是語文教師的修養(yǎng)，而是所有為人師者必須掌握的基本技能。當(dāng)然，蘊(yùn)含在其中的真誠是語言的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師的言語——是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具?！倍皼Q定教師言語效果的主要東西是言語中的誠意。學(xué)生十分細(xì)膩地感受教師言語中的真實(shí)性，敏感地回應(yīng)誠摯的言語。他們對不是出自內(nèi)心的、虛偽的言語有著更細(xì)膩的感受”。我們可以看出，教師語言中的真誠和真情對孩子的教育作用是多么重大，而其中的虛情假意面臨著來自學(xué)生的巨大挑戰(zhàn)和蔑視。

我們說，無論是做真實(shí)的自己，還是用真誠的內(nèi)心，以及用真情的言語，它們都指向“為學(xué)以真，立身以誠”，都要求為人師者先做一個(gè)真實(shí)、真誠的人，再去做一個(gè)合格、優(yōu)秀的教師。

三、“為學(xué)以真，立身以誠”——為人師者的堅(jiān)守與追求

教育一項(xiàng)艱難而且漫長的工程。盡管我們曾經(jīng)有一腔熱情，盡管我們抱著美好的愿望，但是教育之路并不是永遠(yuǎn)鮮花綻放，永遠(yuǎn)新鮮神秘。我們會(huì)遇到無法解決的瓶頸問題，我們會(huì)遭遇無法逃避的職業(yè)倦怠感，我們可能會(huì)因?yàn)榉N種不得已做一些并不愿意面對的事，我們可能會(huì)試圖放棄某一個(gè)自暴自棄的學(xué)生，我們甚至可能會(huì)懷疑教師這份職業(yè)的崇高性和有效性。這些狀況或多或少地存在于每一個(gè)教師的身上，并困擾著我們。所以，我們需要披荊斬棘，尋找出路?！盀閷W(xué)以真，立身以誠”應(yīng)該是為人師者的永遠(yuǎn)的堅(jiān)守與追求

第一，熱愛自己。這是熱愛事業(yè)，真誠面對學(xué)生的前提。我們要時(shí)常與大自然親近，常常抬頭仰望蒼穹或凝神靜觀綠草，在自然的真實(shí)和純凈面前反思自己的逐漸迷茫。我們要學(xué)會(huì)及時(shí)肯定自己，使自己一直處于一種積極、陽光的心態(tài)之中，多珍藏教育生涯中美好的回憶，并常常提取并咀嚼其中的幸福，使自己不斷有信心面對眼前的困難。

第二，熱愛自己的事業(yè)。教育是上帝賦予某一群人的一種神圣的使命。我們的勞動(dòng)關(guān)乎著無數(shù)與我們相遇的學(xué)生的終身發(fā)展。所以，我們應(yīng)該懷著一種虔敬的心去面對我們的工作，并把它當(dāng)成一種信仰。這種來自信仰的力量是強(qiáng)大的，不僅能使教育者自身倍感使命的召喚，更能使受教育者間接地受到感動(dòng)。

第三，熱愛自己的學(xué)生。這是一個(gè)教師最基本的良心底線。永遠(yuǎn)不會(huì)有不喜歡學(xué)生的優(yōu)秀教師，更沒有討厭學(xué)生的幸福教師。教師應(yīng)把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，用真愛去教育和感動(dòng)他們，起碼做到問心無愧。

“為學(xué)以真，立身以誠”，要求我們用心去做教育，用情去感動(dòng)學(xué)生?！盀閷W(xué)以真，立身以誠”，是一所學(xué)校的精神品質(zhì)和價(jià)值追求，更是一個(gè)教師永恒的追求和堅(jiān)守。

參考文獻(xiàn)：

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