付玉玲

新修訂的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。新的教學(xué)理念提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。

何為好書(shū)？答案可謂五花八門(mén)，標(biāo)準(zhǔn)不一。我私下認(rèn)為，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)的好書(shū)，那就是有意義。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有用，能夠讓學(xué)生開(kāi)卷有益，能夠讓學(xué)生身心健康的書(shū)，都可以稱(chēng)之為好書(shū)。

好書(shū)的詞匯中出現(xiàn)頻率最多的就是經(jīng)典。一提到經(jīng)典，我們會(huì)想到使我們修身養(yǎng)性、治國(guó)平天下的《論語(yǔ)》，讓我們認(rèn)識(shí)世界、了解自我的《道德經(jīng)》，展現(xiàn)我國(guó)五千年來(lái)博大精深文化和古代勞動(dòng)人民聰明智慧的《古文觀(guān)止》，那千古之絕唱、無(wú)韻之離騷的《史記》……通過(guò)經(jīng)典，我們觸摸到了孔子的博學(xué)與溫和;感受到了老子對(duì)名利的淡薄和對(duì)生活的隨意;我們和蘇軾一起“左牽黃、右擎蒼，聊發(fā)少年狂”;和屈原共同“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”;隨著古人那深情的目光追隨那在水一方的伊人……

閱讀的重視，也帶來(lái)各種閱讀模式的推行，其中最炙手可熱的就是“經(jīng)典閱讀”。但是，很多人都把“經(jīng)典閱讀”和“國(guó)學(xué)閱讀”混為一談，有的甚至把“經(jīng)典”同“國(guó)學(xué)”混為一談，這是多大的錯(cuò)誤。

何謂經(jīng)典？辭海中的解釋有二，一為最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作;二為：古代儒家的經(jīng)籍，也泛指宗教的經(jīng)書(shū)?！皣?guó)學(xué)”，顧名思義，是我們國(guó)家的經(jīng)典?！敖?jīng)典”當(dāng)然包括我們的“國(guó)學(xué)”，但是把經(jīng)典僅僅理解為國(guó)學(xué)，那么經(jīng)典的范圍就太窄了，真是只知其二不知其一了。

《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)典，那對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和道德觀(guān)提出挑戰(zhàn)的《飄》和她的姊妹篇—那對(duì)美好愛(ài)情執(zhí)著追求的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，就不是經(jīng)典嗎？《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)典，那展現(xiàn)人性黑暗與愛(ài)情的《紅與黑》難道不是經(jīng)典嗎？《梁山伯與祝英臺(tái)》是經(jīng)典，那表現(xiàn)忠貞不渝愛(ài)情的《羅密歐與朱麗葉》難道不是經(jīng)典嗎……這樣的例子比比皆是。可見(jiàn)，經(jīng)典是屬于全世界的。

經(jīng)典的作品可以養(yǎng)心、怡性、傳情，經(jīng)典作品積淀的豐厚理念是人類(lèi)思想寶庫(kù)中不可或缺的瑰寶。人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典是這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。一首好的樂(lè)曲讓孔子三月不知肉味，一副好字畫(huà)讓唐太宗一生看不夠，臨死又陪葬到棺材里。這就是經(jīng)典的魅力，它不僅使眾多的文人墨客把它恭恭敬敬的供到書(shū)桌上拜讀，更成為大眾的行為楷模，成為我們?nèi)松淖鴺?biāo)。

經(jīng)典之所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗坏珜?duì)我們后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值，而且已經(jīng)成為民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。如莎士比亞之于英國(guó)和英國(guó)文學(xué)，普希金之于俄羅斯與俄羅斯文學(xué)，魯迅之于中國(guó)文學(xué)，他們的經(jīng)典都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人意義，上升成為一個(gè)民族，甚至是全人類(lèi)的共同經(jīng)典。

經(jīng)典之所以被大浪淘沙沉淀下來(lái)成為璀璨的珍珠，是因?yàn)榻?jīng)典讓我們接觸到了圣賢的人格，觸摸到了圣賢高貴的靈魂，圣賢的人格和靈魂成為我們?nèi)プ冯S和學(xué)習(xí)的力量，這才是經(jīng)典的真正魅力所在。被經(jīng)典所推動(dòng)、發(fā)起、最后成就一種經(jīng)典的人生。從經(jīng)典出發(fā)再回到經(jīng)典，這才是我們從事經(jīng)典教育最初要發(fā)起的和最終要得到的東西。

隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等各種傳媒設(shè)施的迅速普及，人們生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少再坐下來(lái)靜靜的品味我們的經(jīng)典。我們的經(jīng)典被束之高閣，被蒙上了厚厚的灰塵。經(jīng)典備受冷落，我們仿佛聽(tīng)到他的深深嘆息。因?yàn)楸幻缮匣覊m的不僅僅是我們的經(jīng)典書(shū)籍，而是我們的心靈。社會(huì)的進(jìn)步，道德的缺失，讓我們這些教師倍感焦慮。

我們國(guó)家有五千年的文明史，是四大文明古國(guó)唯一的幸存者，我們有多么光輝璀璨的文化。我們的半部《論語(yǔ)》就可以治國(guó)安邦平天下;我們的《道德經(jīng)》短短五千字道出了自然界的奧秘;我們的《戰(zhàn)國(guó)策》被各國(guó)的軍事家奉為至寶;我們的唐詩(shī)宋詞元曲或委婉或豪放、或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民或兒女情長(zhǎng)……我們的這一切一切至寶，《離騷》背不上一句;《詩(shī)經(jīng)》讀不上一行兩行;四大名著看不完一本。而國(guó)外的很多商人、政治家卻把他們倒背如流，作為炎黃子孫怎能不汗顏？

在這個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，不是經(jīng)典過(guò)時(shí)了，而是經(jīng)典我們感受得太少了，沒(méi)有讓經(jīng)典成為我們行為的坐標(biāo)。

很多人認(rèn)為經(jīng)典艱澀難懂，學(xué)生難以理解，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。經(jīng)典的東西不是讓人高不可攀的。經(jīng)典中固然有曲高和寡的，但也不乏小橋流水的?！栋餐缴?huà)》多么通俗易通，有幾個(gè)孩子不喜歡，難道你能否認(rèn)它不是經(jīng)典嗎？關(guān)鍵是要看我們教師的取舍和指導(dǎo)。

高雅的要讀，通俗的也要讀。高雅的難免艱澀，久讀會(huì)產(chǎn)生一種曲高和寡的感覺(jué)，也會(huì)讓學(xué)生興趣索然。通俗的難免簡(jiǎn)單，久讀會(huì)讓學(xué)生的能力衰退。閱讀也像吃飯，鮑魚(yú)海參、雞鴨魚(yú)肉固然營(yíng)養(yǎng)豐富，是食物中的珍品，但是久吃也會(huì)有各種富貴病相隨;白菜豆腐雖然是百姓桌上的尋常菜，但是它會(huì)讓我們血脂下降，血壓不高?，F(xiàn)在的人們都懂得飯桌上要葷素搭配，我們的閱讀又何嘗不是如此呢？既要高雅又要通俗，做到雅俗共賞;既要精讀我們祖宗的經(jīng)典，也有拜讀外國(guó)的優(yōu)秀作品，做到中西合璧。讓我們的學(xué)生吸收各方面的營(yíng)養(yǎng)，既不要營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，又不要營(yíng)養(yǎng)不良，讓學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種濃厚的閱讀興趣。

我們感受經(jīng)典的文學(xué)魅力，學(xué)習(xí)經(jīng)典作者的人格魅力，我們可能終生只能望其項(xiàng)背，成就不了經(jīng)典作者的成就，但是，他會(huì)成為我們?nèi)松淖鴺?biāo)，就像航海的燈塔，指引我們前行，讓我們永不偏離前行的方向。

感悟經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，經(jīng)典路上一路荊棘一路陽(yáng)光。讓我們披荊斬棘，沐浴陽(yáng)光，為成就一種經(jīng)典人生而努力吧！

（責(zé)編 張翼翔）