楊國(guó)平

【摘要】 ?課程文化的核心就是課程的價(jià)值思想。學(xué)科教學(xué)不能單純的傳授知識(shí)，應(yīng)該關(guān)注其學(xué)科思想，這應(yīng)是課程文化研究的重要視角。中學(xué)生物教學(xué)可以從生命的物質(zhì)性、生命的運(yùn)動(dòng)性、生命的整體性、生命的有序性、生命的適應(yīng)性、生命的多樣性、生命的創(chuàng)新性、生命的對(duì)立與統(tǒng)一、死并不是完結(jié)、人是生命的杰作、生命是美麗的等層面去審視生命，感悟生命，這應(yīng)成為中學(xué)生物教學(xué)的價(jià)值追求。

【關(guān)鍵詞】 ?生物教學(xué) 生命 感悟

【中圖分類號(hào)】 ?G633.91 ? ? ? ? ? ? ? ?? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2015）08-056-01

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聽了上海建平中學(xué)前校長(zhǎng)程紅兵先生關(guān)于課程文化的講座很有感觸。課程文化的核心就是課程的價(jià)值思想，從價(jià)值維度去思考課程的設(shè)置、實(shí)施和評(píng)價(jià)，是當(dāng)下課改不能無視也不容避開的層面，正如程先生所說，真正意義上的教育實(shí)際上就是一個(gè)文化的過程，教育一旦失去文化，所剩的只是知識(shí)的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備，教育中價(jià)值思想的缺席是靈魂的缺席，這是最可怕的缺席。課程文化要研究的問題很多，學(xué)科教學(xué)不能單純的傳授知識(shí)，應(yīng)該關(guān)注其學(xué)科思想，這應(yīng)成為課程文化研究的重要視角。下面僅結(jié)合我所教的生物課程簡(jiǎn)單的談?wù)劷虒W(xué)中可以挖掘的價(jià)值元素。

生命的物質(zhì)性。生命是客觀存在的具體物質(zhì)，是“蛋白體存在的方式”。世界上有生命的物質(zhì)，沒有非物質(zhì)的生命，根本就不存在也不可能存在超乎自然的所謂“神靈”和“上帝”，大廟里的神像只是人們出于對(duì)神奇的生命的崇拜而物化出的生命符號(hào)，畢竟這不是生命。

生命的運(yùn)動(dòng)性。生命物質(zhì)和其他物質(zhì)一樣是在不停地運(yùn)動(dòng)著，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外什么也沒有。生命是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)行式，自主、自由的宏觀運(yùn)動(dòng)是生命存在的外部表象，復(fù)雜奇特的微觀運(yùn)動(dòng)使生命遍布?jí)艋妹詫m。

生命的整體性。組成生命的物質(zhì)都有自己的存在形式和特殊功能，它們?cè)谏w系里相互關(guān)聯(lián)，相互依存，一旦離開了完整的生命體系它們扮演的角色就不復(fù)存在。只有在完整的生命機(jī)器里，各部件才會(huì)承擔(dān)著生命的含義，才能演繹撲朔迷離的生命過程，才有各自抒發(fā)生命情懷的機(jī)會(huì)。

生命的有序性。生命體系中的一切都是有序的。生命物質(zhì)或結(jié)構(gòu)在生物體中的存在是有序的，人們正是苦于尚未弄清它們?cè)谏矬w中處于怎樣的有序狀態(tài)而至今不能在試管中將各組分合成出生命來;生命雖然可以克隆，但必須以生物體中一個(gè)完整有序的單位作為起點(diǎn);基因中特定的堿基序列決定了蛋白質(zhì)中的氨基酸序列，蛋白質(zhì)中氨基酸序列決定了蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能;生物體對(duì)于來自內(nèi)部或外部的各種刺激，無論通過激素作用還是通過神經(jīng)反射來作出反應(yīng)都有一定的程序;細(xì)胞內(nèi)的生物膜把細(xì)胞分隔成一個(gè)個(gè)細(xì)胞器，使得細(xì)胞內(nèi)能夠同時(shí)進(jìn)行多種化學(xué)反應(yīng)，而不會(huì)相互干擾，保證了細(xì)胞的生命活動(dòng)高效、有序地進(jìn)行;進(jìn)入消化道的各種食物被多種酶對(duì)口、按序分解成有用物質(zhì)而分門別類地吸收;心臟一定節(jié)律的張馳保證了物質(zhì)運(yùn)輸?shù)陌床烤桶?生物的生長(zhǎng)發(fā)育過程中，細(xì)胞的分裂和分化總是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蛴袟l不紊地進(jìn)行……

生命的適應(yīng)性。生命艱難地掙扎著從朦朧中走來，生命不安于現(xiàn)狀，摸爬滾打于泥土間，飄泊洗禮于風(fēng)雨中，扎根于懸崖峭壁，游動(dòng)于沙漠荒丘，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霸天競(jìng)自由”，競(jìng)爭(zhēng)中求生存，斗爭(zhēng)中呈英豪，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，互助共生謀發(fā)展，爭(zhēng)奇斗麗顯個(gè)性，物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，生命對(duì)環(huán)境的適應(yīng)無奇不有，無所不在，適應(yīng)的方式巧奪天工，千奇百怪，適應(yīng)的本領(lǐng)各領(lǐng)風(fēng)騷，嘆為觀止。

生命的多樣性。DNA的千變?nèi)f化決定了蛋白質(zhì)的千差萬別，蛋白質(zhì)的千差萬別體現(xiàn)出生命世界的豐富多彩。生命的遺傳是相對(duì)的，變異是絕對(duì)的，生命多元，相對(duì)穩(wěn)定，差異永存，不斷發(fā)展。

生命的創(chuàng)新性。只要生命存在，生命物質(zhì)就永無休止地進(jìn)行著自我更新，“生命在一瞬間是它自身，同時(shí)又是別的東西”，物質(zhì)的不斷更新是物質(zhì)之所以成為生命的最基本特征。生命不僅吐故納新，而且不厭其煩地把自身的固有物質(zhì)分解開來重新合成，盡管合成的是原先就有的物質(zhì)，但生命情愿通過這樣的合成來追求新意。

生命的對(duì)立與統(tǒng)一。生命充滿了矛盾。生物體在同一時(shí)間里，既有細(xì)胞的生，又有細(xì)胞的死;既有同化，又有異化;既有興奮，又有抑制;既有分裂，又有融合;既有主動(dòng)運(yùn)輸，又有被動(dòng)擴(kuò)散;既有相互制約，又有相互促進(jìn)。生物的個(gè)體之間，既有雌，又有雄;既有性狀的顯性，又有性狀的隱性;既有進(jìn)化，又有退化;既有互助，又有斗爭(zhēng)。

死并不是完結(jié)。有生就有死，死是生命的必然，是自然歸宿。細(xì)胞的新生伴隨著細(xì)胞的消亡;蝌蚪尾巴的死，成就了蝌蚪變成了青蛙;枯老的植株把新生的希望寄托于種子;春蠶的蛻皮促進(jìn)了幼蟲不斷發(fā)育走向成熟期;飄逝的落葉保證了樹木走過嚴(yán)冬迎來三春暉。

人是生命的杰作。人是生命運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的表現(xiàn)形式，生命世界里因?yàn)橛辛巳?，這個(gè)星球才變得如此五彩繽紛，才有了訴不完演不盡的悲喜活劇，才孕育著波瀾壯闊和驚天動(dòng)地。人具備了生命的一切自然屬性，又具備了特殊的社會(huì)屬性。

生命是美麗的。生命富有魅力，令人神往。生命運(yùn)動(dòng)錯(cuò)宗復(fù)雜，出神入化，這是生命的玄妙之美;生命的故事只用四種“文字”（堿基）來敘說，這是生命的簡(jiǎn)潔之美;生物大小不等，習(xí)性各異，各得其所，這是生命的平等之美;生物體你中有我，我中有你，相互依存，相得益彰，這是生命的包容之美;生物不加粉飾，個(gè)性畢露，這是生命的自然之美;花鳥魚蟲色彩紛呈，神態(tài)各異，這是生命的形態(tài)之美;丑小鴨也能下蛋，野百合也有春天。

深切地感悟生命，是為了在正確的指導(dǎo)思想下，更深刻地理解生命，探究生命;是為了提升生命素養(yǎng)，更自覺地敬畏生命，關(guān)愛生命，珍惜生命;是為了建立科學(xué)的生命觀、發(fā)展觀和世界觀，更忠實(shí)地尊重生命發(fā)展的規(guī)律，更積極地創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的生存環(huán)境，在更高層面上體現(xiàn)生命意義，彰顯生命價(jià)值。