敖久麗 閆小榮

[摘 要]油畫(huà)語(yǔ)言是畫(huà)家用帶有自身文化特點(diǎn)藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞感情，具有相對(duì)穩(wěn)定性反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、具有時(shí)代性、精神性、感染力的一種媒介。油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)方式由于個(gè)人情感千差萬(wàn)別，也是多種多樣的，豐富多彩的，正是這種多樣性油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)方式的發(fā)展，才推動(dòng)了油畫(huà)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不斷滿足人們的藝術(shù)需求。

[關(guān)鍵詞]油畫(huà)語(yǔ)言；內(nèi)容；特點(diǎn)；表達(dá)方式

一、油畫(huà)語(yǔ)言的內(nèi)容

油畫(huà)語(yǔ)言作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)符號(hào)，傳達(dá)著藝術(shù)家對(duì)客觀世界及生命的理解和對(duì)生活的感受，是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是溝通作品和觀眾欣賞的橋梁，是油畫(huà)的基本表達(dá)方式。對(duì)于油畫(huà)語(yǔ)言概念的界定，由于藝術(shù)家自身的理解不同，語(yǔ)言表述也多種多樣。如英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾在19世紀(jì)二十年代認(rèn)為：“線條、色彩在特殊方式下組成某種形式或形式的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系組合，這些審美的感人的形式，我稱之為‘有意味的形式”。可以說(shuō)這種“有意味的形式”即油畫(huà)語(yǔ)言，是對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言最早的界定。本土藝術(shù)家有人認(rèn)為：“油畫(huà)語(yǔ)言是油畫(huà)中可以用來(lái)表達(dá)作者感情的一切要素，如畫(huà)面中的各種構(gòu)成、繪畫(huà)技巧符號(hào)等等?！?/p>

概括起來(lái)，油畫(huà)語(yǔ)言主要包含以下三點(diǎn)內(nèi)涵，首先油畫(huà)語(yǔ)言是一種溝通媒介，用以表達(dá)作者情感，傳遞給欣賞者；其次油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)帶有個(gè)體性、獨(dú)具性，它主要通過(guò)油畫(huà)的構(gòu)圖、色調(diào)的冷暖、色彩的對(duì)比、透視的遠(yuǎn)近、體積的塑造和肌理的處理等來(lái)表達(dá)一種靜態(tài)的畫(huà)面；最后油畫(huà)語(yǔ)言突出體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的心理感受和內(nèi)心活動(dòng)，不同的藝術(shù)家由于生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、審美傾向、宗教信仰、地域差差異等方面的不同，所表現(xiàn)出來(lái)的形式也是多種多樣、千差萬(wàn)別的，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是畫(huà)家用帶有自身文化特點(diǎn)藝術(shù)表現(xiàn)形式傳遞感情，具有相對(duì)穩(wěn)定性反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、具有時(shí)代性、精神性、感染力的一種媒介。

二、油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)

油畫(huà)語(yǔ)言是一幅油畫(huà)的藝術(shù)符號(hào)，首要特點(diǎn)是具有復(fù)雜性和滲透性。之所以說(shuō)它具有復(fù)雜性關(guān)鍵在于油畫(huà)的材料多種多樣、不盡相同，主要包括油畫(huà)筆、油畫(huà)顏料、油畫(huà)框、油畫(huà)布、油畫(huà)刮刀等，是通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)上述材料的熟練運(yùn)用，通過(guò)對(duì)畫(huà)面的造型、空間、色彩、肌理的控制和把握來(lái)形成一副靜態(tài)的畫(huà)面，傳遞情感表達(dá)思緒，以靜態(tài)的形式表達(dá)豐富的內(nèi)容。因此，油畫(huà)的內(nèi)容與形式密不可分，形式是整體表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面，而內(nèi)容則是體現(xiàn)作者情感、觀念及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的反映。因此，油畫(huà)語(yǔ)言是融合了繪畫(huà)技巧、畫(huà)面形式、色彩關(guān)系和具體表達(dá)內(nèi)容的統(tǒng)一，它是多方面相互滲透相互融合的復(fù)雜有機(jī)整體。正如斐德勒所說(shuō)：“哲學(xué)家以語(yǔ)言文字表現(xiàn)他的精神思索，才能成為哲學(xué)思想；藝術(shù)家的精神，依靠表現(xiàn)技巧表現(xiàn)出來(lái)，才有藝術(shù)價(jià)值”。油畫(huà)的表現(xiàn)技巧包括的內(nèi)容很多，如色彩對(duì)比程度、透視的伸縮夸張、筆觸的連貫走向、造型的來(lái)往變化等呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面意境、情緒等在一定程度上與觀眾的思想發(fā)生碰撞，觸動(dòng)觀眾的視覺(jué)，產(chǎn)生共鳴。好的油畫(huà)作品往往能夠淋漓盡致的表達(dá)畫(huà)者的內(nèi)心世界，可以讓觀者“看”到畫(huà)者內(nèi)心語(yǔ)言，并進(jìn)行無(wú)聲的內(nèi)心交流，有了這種效果也就說(shuō)明了作品的成功。

油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)其次是易被觀眾理解和認(rèn)同，油畫(huà)不僅僅是對(duì)油畫(huà)表達(dá)方式的簡(jiǎn)單堆砌，必需經(jīng)過(guò)藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)加工，形成能被觀眾理解的油畫(huà)語(yǔ)言，才能被廣大觀眾所接受，這就要求藝術(shù)家必須有熟練駕馭各種表達(dá)方式的能力，這就不可避免地要求藝術(shù)家自身綜合素質(zhì)必須達(dá)到一定的水平，才會(huì)創(chuàng)作出形態(tài)各異風(fēng)格不同的作品。每位藝術(shù)家的作品都會(huì)不自覺(jué)地受其個(gè)人文化知識(shí)的儲(chǔ)備、內(nèi)在品行的修養(yǎng)和個(gè)人涉獵的范圍的影響，從而奠定自身的藝術(shù)造詣，同樣也體現(xiàn)在其油畫(huà)作品之中。畫(huà)家對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的運(yùn)用，除了外在視覺(jué)因素外，還應(yīng)從深層次精神方面去把握油畫(huà)語(yǔ)言，如果畫(huà)者僅僅停留在技巧、形式和材料運(yùn)用這些固化技巧的探索之中，缺乏必要的情感融合，那就失去了與觀眾情感溝通的橋梁和紐帶，作品也就失去了觀眾，失去了的價(jià)值，因此應(yīng)該盡量把技巧、知識(shí)、直覺(jué)和情感融為一體展現(xiàn)在有限的畫(huà)面上，做到收放自如，緊松有度，色韻起伏，才會(huì)使油畫(huà)語(yǔ)言豐富多彩，永無(wú)窮盡。同時(shí)還要不斷地提升自身的文化、道德等多方面素質(zhì)，把握好繪畫(huà)語(yǔ)言的規(guī)律，創(chuàng)造有自己特點(diǎn)的油畫(huà)語(yǔ)言，才能通過(guò)畫(huà)面表達(dá)自己內(nèi)心的精神世界和思想情感。

三、油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)方式

油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的方式多種多樣，如寫(xiě)實(shí)手法、寫(xiě)意手法、具像手法、抽象手法、象征手法等，每一種表達(dá)方式都代表了一種油畫(huà)風(fēng)格，代表著一種油畫(huà)派別。同時(shí)表現(xiàn)方式又由于藝術(shù)家的文化積淀和生活閱歷、性格等不同而不同。當(dāng)然觀眾對(duì)于不同的油畫(huà)表現(xiàn)形式也會(huì)有不同的藝術(shù)感受和不同的視覺(jué)反饋，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)感悟和藝術(shù)評(píng)價(jià)，最終產(chǎn)生不同的社會(huì)影響和社會(huì)效果。

在西方油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展道路上，寫(xiě)實(shí)手法是畫(huà)家們使用最多的油畫(huà)語(yǔ)言，如達(dá)芬奇、安格爾等。當(dāng)然許多油畫(huà)作品中都不是單純的一種油畫(huà)表達(dá)方式，多數(shù)都是多種手法綜合在一起，如寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意并存，具象與抽同在。在懷斯的油畫(huà)作品《克里斯蒂娜的世界》中，可以看到明顯的抽象語(yǔ)言在寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面重的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔的線、面勾勒出少女不屈的精神，充滿抽象和象征的意味，在格列柯的作品《揭開(kāi)第五封印》中，拉長(zhǎng)的人物比例和扭曲變形的身體，加之畫(huà)面色彩強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以爆發(fā)的視覺(jué)沖擊，這都不是簡(jiǎn)單的一種油畫(huà)表達(dá)方式所能達(dá)到的效果。著名抽象主義藝術(shù)家波洛克，從他的畫(huà)中可以看出他獨(dú)特的油畫(huà)語(yǔ)言和表達(dá)方式，使作品達(dá)到了抽象化，直接化，自動(dòng)化和表現(xiàn)潛意識(shí)統(tǒng)一，為而后西方的行動(dòng)派藝術(shù)開(kāi)了先河。我國(guó)本土藝術(shù)家白羽平在自己的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中，把寫(xiě)意和抽象的手法結(jié)合起來(lái)，其作品大氣蓬勃，灑脫自由，技法不拘一格，帶動(dòng)了一批本土藝術(shù)家的發(fā)展。

一篇好的文學(xué)作品，往往通過(guò)文字所表現(xiàn)出來(lái)的情節(jié)的曲折和故事結(jié)構(gòu)的精巧來(lái)吸引讀者，不帶有形象的特點(diǎn)，而油畫(huà)語(yǔ)言是出于心靈對(duì)外界的感性把握，是經(jīng)過(guò)人的精神過(guò)濾表現(xiàn)在畫(huà)面上的一種靜態(tài)客觀表象。這種視覺(jué)語(yǔ)言，不光僅僅是視覺(jué)刺激，更不是簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)。畫(huà)者的情感等因素往往會(huì)有意無(wú)意的‘歪曲外在的表象，這種的歪曲不僅是必然的，而且是必要的。即便是一個(gè)超寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家也不是機(jī)械地畫(huà)出自己所看到的客觀事物，他們必然會(huì)融入個(gè)人的感情因素，這正是藝術(shù)的真實(shí)就是情感的流露，就是藝術(shù)家內(nèi)心獨(dú)白的寫(xiě)照，也是他們心靈深處的呼喚，這也正是為什么攝影永遠(yuǎn)不能代替繪畫(huà)的根本所在。因此作為油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)，它本身是有生命的，是一種帶有個(gè)性化的精神體驗(yàn)和情感寄托的結(jié)果。正因如此，油畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式才會(huì)呈現(xiàn)出發(fā)散性的發(fā)展，出現(xiàn)了東西方不同的油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)體系，同時(shí)在大的繪畫(huà)語(yǔ)言體系的框架中，又呈現(xiàn)出不同規(guī)則的具體油畫(huà)語(yǔ)言分支，具體到每一個(gè)油畫(huà)創(chuàng)作者，又有一些因個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人情感、個(gè)人性格、個(gè)人的修養(yǎng)等因素影響而形成的純屬個(gè)體化油畫(huà)表達(dá)的小法則。因此，油畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展和表現(xiàn)形式總是呈現(xiàn)出豐富而又復(fù)雜的多樣化形態(tài)，沒(méi)有具體的套路可尋，這也符合世界是多樣性的統(tǒng)一，個(gè)人情感也千差萬(wàn)別、紛繁復(fù)雜的，正是這種多樣性油畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展，才推動(dòng)了油畫(huà)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不斷滿足人們不斷提升的藝術(shù)需求。

作者簡(jiǎn)介：敖久麗（1973-），女，蒙古族，河北平泉人，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系講師，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：油畫(huà)研究；閆小榮（1974-），女，漢族，河北灤平人，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系講師，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：國(guó)畫(huà)研究。