[摘 要]魏晉南北朝時(shí)期，著名目錄學(xué)家、時(shí)任秘書監(jiān)丞的王儉，在編制官修目錄《元徽元年四部書目》時(shí)看到四分體例在反映當(dāng)時(shí)圖書發(fā)展情況時(shí)的不足，又深深體會(huì)官修目錄的弊端，繼承劉歆《七略》的優(yōu)良傳統(tǒng)，以七分法著錄圖書，編成《七志》。開創(chuàng)了私家目錄的先河，掀起了一股書目分類體系回歸“七分”的潮流。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)古典目錄學(xué)；分類思想；探源；王儉

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，思想活躍，學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)。表現(xiàn)在圖書分類體系上，出現(xiàn)了四分與七分同時(shí)并存，并駕齊驅(qū)的局面。四分法由魏鄭默的《中經(jīng)》首創(chuàng)，西晉荀勖的《中經(jīng)新薄》沿用之，到了東晉李充的《晉元帝四部書目》，經(jīng)、史、子、集四分體系基本形成，“秘閣以為永制”。自此以后，四部分類法不斷得到發(fā)展、完善，到了清《四庫(kù)全書總目提要》，成了四分法的集大成者。四分法從它的產(chǎn)生開始起，就得到了封建王朝的重視，魏晉南北朝時(shí)期的許多官修目錄，都是按照四分法來編的。然而，就在當(dāng)時(shí)四分法的官修目錄林立之際，卻出現(xiàn)了一些以七分法為體系的私家目錄，如《七志》、《七錄》等，其中，尤以王儉《七志》為首創(chuàng)。

一、南齊著名目錄學(xué)家王儉與《七志》

王儉，南齊著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家和目錄學(xué)家。據(jù)《南齊書·王儉傳》記載：“王儉，字仲寶，瑯琊臨沂（今山東臨沂縣）人也，專心篤學(xué)，手不釋卷……尚陽(yáng)羨公主，拜駙馬都尉?！夂置貢桑由崛?，超遷秘書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻(xiàn)之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書目》。……時(shí)大典將行，儉為佐命，禮儀詔策，皆出于儉……齊臺(tái)建，遷右仆射，領(lǐng)吏部，時(shí)年二十八?！髂辏D(zhuǎn)左仆射，領(lǐng)選如故?！媳?，遺詔以儉為侍中、尚書令、鎮(zhèn)軍將軍?！淠昙?，上親臨視。薨，年三十八?！盵1]

從《南齊書·王儉傳》記載可以推考出，王儉生于劉宋元嘉二十八年（公元451年），卒于齊永明七年（公元489年）。王儉才華橫溢，少好《禮》學(xué)，尤善于治《春秋》學(xué)，一生勤于筆耕，所撰詩(shī)、文不少，死后經(jīng)人結(jié)集為六十卷，惜其詩(shī)、文散佚甚夥，今僅存詩(shī)八首，存文五十多篇。其詩(shī)歌多為侍宴酬贈(zèng)感時(shí)之作，其中《春詩(shī)》頗得后人好評(píng)。王儉更主要的成就是在目錄學(xué)方面，他曾依《七略》撰《七志》，又撰有《元徽元年四部書目》，此二書對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響都較大；尤其是《七志》，甚至對(duì)后來目錄學(xué)著作的寫作體例和典籍的分類都有重要的影響。

《元徽元年四部書目》屬官方目錄，元徽元年（472年），王儉22歲，時(shí)任秘書監(jiān)丞，按照皇帝旨意“校墳籍”，根據(jù)秘書監(jiān)的藏書編成，此書久佚，據(jù)史籍記載，全目按“四分法”編次，共四卷，共收書二千二十帙，一萬五千七百零四卷。[2]自東晉李充的定下經(jīng)、史、子、集四分法的部次，“秘閣以為永制度”。王儉的《元徽元年四部書目》也是依此城規(guī)。而真正奠定王儉在目錄學(xué)上地位的是他的《七志》。

《七志》開私人撰書目之先河，是王儉依據(jù)劉歆《七略》之體編成?！镀咧尽返捏w制在分類上是有意改變魏晉以來的四分法，而要上承《七略》的遺規(guī)，所以任 在《王文憲集序》中曾說：“元徽初，遷秘書丞，于是采公曾之《中經(jīng)》，刊弘度之四部，依劉歆《七略》，更撰《七志》。”[3]據(jù)《南史·王儉傳》，《七志》共40卷?！端鍟そ?jīng)籍志序》記載：“儉又別撰《七志》：一曰經(jīng)典志，紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳；二曰諸子志，紀(jì)古今諸子；三曰文翰志，紀(jì)詩(shī)賦；四曰軍書志，紀(jì)兵書；五曰陰陽(yáng)志，紀(jì)陰陽(yáng)圖緯；六曰術(shù)藝志，紀(jì)方技；七曰圖譜志，紀(jì)地域及圖書。其道、佛附見，合九條，然不述作者之意，但于書名下，每立一傳。而又作九篇條例，編乎首卷之中?！盵4]《七志》并非“七分”，加上佛、道附見實(shí)為九部。

二、王儉分類思想的緣源

那么，王儉在當(dāng)時(shí)以四分法為分類體系的書目林立的情況下，為什么要用七分法來編撰頗有影響的《七志》呢？

筆者認(rèn)為，王儉用七分法編制《七志》，非一時(shí)沖動(dòng)，故弄玄虛，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)圖書學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，經(jīng)過編撰四部書目的實(shí)踐，體會(huì)到四分法之不足后，才決定的。

（一）首先，四部分類體系由于剛剛產(chǎn)生，有很大的不足，不能充分反映當(dāng)時(shí)的圖書學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，其不足表現(xiàn)在：

1.四部分類體系吳特定類名，唯以甲、乙、丙、丁為序，且無確切含義，部類之下的類目也不完善、科學(xué)，因此，在當(dāng)時(shí)來講，是很不完善的分類體系。

2.在內(nèi)容上，荀勖的《中經(jīng)新薄》，正如《隋志》所說的那樣“但錄題及言，至于作者之意，無所論辯”[5]，到了李充的《晉元帝四部書目》，更是“總沒眾篇之名，但以甲乙為次?！盵6]當(dāng)時(shí)的其他四部書目，也都編制粗陋，無大小序及提要，“博覽之士，疾其渾漫”。[7]

3.我們知道，四分體系雖然成于李充的《晉元帝四部書目》，但是它與荀勖的《中經(jīng)新薄》的差別，只是史部與子部互換了位置。應(yīng)該說，當(dāng)時(shí)的官修目錄基本上是沿著《中經(jīng)新薄》的體例來編制的。下面，我們來分析一下以荀勖的《中經(jīng)新薄》為代表的四分體例在反映當(dāng)時(shí)圖書發(fā)展情況時(shí)的不足。

《中經(jīng)新薄》同《七略》的主要差別是：⑴將史書單獨(dú)列為一部，⑵并《七略》的兵書、術(shù)數(shù)、方技合于諸子而為一部，荀勖之所以這樣做，主要原因是當(dāng)時(shí)藏書的類別上起了極大的變化，這就是史書大量增加，兵書、術(shù)數(shù)、方技三類舊籍散失不少，新著又不很多。

但是，到了南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，思想活躍，各家各派紛紛著述立說，再由于造紙術(shù)的應(yīng)用和推廣，為各家著書提供了很好的物質(zhì)條件。紙的大量使用和抄書業(yè)的興盛，又大大促進(jìn)了圖書的生產(chǎn)和流通。因此，這一時(shí)期的圖書數(shù)量及其包納范圍較前有大大增加和擴(kuò)大。這不僅表現(xiàn)在史地書籍上，而且還出現(xiàn)了不少個(gè)人文集和匯集各家著作而成的總集及文學(xué)批評(píng)著作，如陸機(jī)的《文賦》，鐘嶸的《詩(shī)品》在科學(xué)技術(shù)方面，天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等的書籍也不斷涌現(xiàn)。另外，這一時(shí)期圖書的另一特點(diǎn)，是大量的佛經(jīng)傳入，而這在當(dāng)時(shí)的四分體系中卻沒有體現(xiàn)。可見，當(dāng)時(shí)的圖書發(fā)展情況，同荀勖編撰《中經(jīng)新薄》時(shí)相比，有了很大的變化，當(dāng)時(shí)的四部分類體系，無論在內(nèi)容還是在體例方面，都不能很好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)圖書發(fā)展的需要，不能充分反映當(dāng)時(shí)圖書學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況。而王儉的《七志》卻是以“著錄今天”為主，是按照當(dāng)時(shí)圖書發(fā)展的實(shí)際情況而編撰的。所以，王儉在編撰《元徽帝四部書目》后，看到了四分法的上述不足，才“采公曾（荀勖）之中經(jīng)，刊宏度（李充）之四部，依劉歆七略，更撰《七志》”[8]并且，《七志》著錄圖書的卷數(shù)大大超過了同時(shí)代的其他四部目錄，“其部類之精，則能盡七略之所長(zhǎng)，善補(bǔ)七略之所缺?！盵9]這是王儉用七分法編撰《七志》的緣由之一。

（二）魏晉南北朝由于秘書監(jiān)制度的影響，官修目錄受到限制，分類混亂，無法編制高質(zhì)量的目錄

魏晉南北朝，特別是南朝各代，社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家藏書不斷慘遭損毀，但往往會(huì)在短期內(nèi)得到恢復(fù)，并且立即著手編目，而這一切與秘書監(jiān)制度有關(guān)。南北朝時(shí)期，在封建政府內(nèi)部成立了秘書監(jiān)，專門來領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的圖書目錄事業(yè)。秘書監(jiān)的設(shè)立，使國(guó)家圖書有了專人監(jiān)管。圖書的搜求、整理、編目形成制度.有專人負(fù)責(zé)。無需再由皇帝臨時(shí)抽調(diào)專人從事一時(shí)一事的目錄活動(dòng)。秘書監(jiān)官員走馬上任，視校書編目為己任，無需三令敦促，即主動(dòng)編制目錄，否則就是失職。秘書監(jiān)制度為圖書目錄工作提供了組織保證，也從而使帶偶然性的個(gè)別的目錄工作逐步成為國(guó)家的一項(xiàng)必不可少的不可間斷的文化事業(yè)。

但是，由于當(dāng)時(shí)九品中正制的實(shí)施，門閥品第成了仕進(jìn)的重要條件。門閥貴族為了表示他們的門第清高，并為他們的子弟培養(yǎng)品望，就把秘書監(jiān)作為他們養(yǎng)品的機(jī)構(gòu)。秘書監(jiān)既是養(yǎng)品之處，是今后仕進(jìn)的階梯，當(dāng)然就不是世族子弟的久留之處。同時(shí)，這些人雖出身于大家世族，但并不一定個(gè)個(gè)有才，都能勝任秘書監(jiān)的工作，于是就出現(xiàn)了秘書監(jiān)的官員頻繁調(diào)動(dòng)的現(xiàn)象，編撰一部目錄，往往要經(jīng)數(shù)人乃至十幾人之手，這怎能把具有連續(xù)性、積累性、細(xì)致性、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的圖書目錄工作做好呢？所以，這一時(shí)期的官修目錄，大都“不能辯其流別，但記書色而已”，質(zhì)量大大降低。這種低質(zhì)量現(xiàn)象的產(chǎn)生，固然有著因社會(huì)動(dòng)蕩不安，書籍紛紛散失的因素，但主要是由于秘書監(jiān)內(nèi)的官員既不能久任，又不能勝任這種學(xué)術(shù)性的細(xì)致工作有關(guān)。他們對(duì)每一本書籍，先做簡(jiǎn)單的登記性著錄，不編寫提要及大小序，“但記書名而已?！蓖瑫r(shí)，由于李充的四分法的部次，“秘閣以為永制”，有了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的分類表，管書人員在做登記性著錄的同時(shí)，他們雖說能夠按照規(guī)格分入一類，但他們是不能“辯其流別”的。這樣，在分類上難免不會(huì)造成錯(cuò)誤和混亂。這就是南北朝時(shí)期官修目錄之所以陳陳相因，質(zhì)量降低的原因。

王儉出身于士族名門，是東晉名相王導(dǎo)的五世孫，他六歲時(shí)承襲了父親的爵位，約在468～469年間，宋王室把他招作駙馬，并做了秘書監(jiān)的秘書郎。不久就超遷為秘書丞。王儉是跨越宋、齊兩朝的人物。他雖是劉宋王室的駙馬，但卻積極參與了齊高帝蕭道成奪取劉宋帝位的政治活動(dòng)，登上了南齊政府文化教育方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，曾在齊秘書監(jiān)內(nèi)任中書丞、秘書丞等職。王儉22歲任秘書監(jiān)丞時(shí)就編制了《元徽元年四部書目》，此書目與《古今書最》所記謝靈運(yùn)編《元嘉八年秘閣四部目錄》比較，無論收書數(shù)量還是編目的實(shí)踐內(nèi)容都沒有太多的變異，基本上是陳陳相因。而王儉是個(gè)有學(xué)術(shù)思想的人，在秘書監(jiān)里，按照四分法的城規(guī)，著錄秘書監(jiān)的現(xiàn)有書籍，對(duì)其中的利弊，深有體會(huì)和認(rèn)識(shí)的，必然在實(shí)踐中引起他的不滿，才采用了與官修目錄相反的途徑，按照七略的分類體系，廣泛地著錄當(dāng)時(shí)所有的圖書，書九篇條例和傳錄體提要以“辯其流別”，編出了在當(dāng)時(shí)更有現(xiàn)實(shí)意義的目錄。

（三）劉向父子的目錄學(xué)思想和《七略》的成就對(duì)王儉的影響

1.《七略》的成就對(duì)王儉的影響

《七略》是我國(guó)目錄學(xué)史上第一部較完善的分類目錄，它立類明確，體系完善，創(chuàng)敘錄體提要之先例，使文獻(xiàn)內(nèi)容得到了很好的揭示；開大小類序之始，使學(xué)術(shù)派別、源流清晰分明。其成就之偉大，意義之深遠(yuǎn)，語(yǔ)不深語(yǔ)。所以，在當(dāng)時(shí)四分法還未完善之際，七分法仍具有強(qiáng)大的生命力，并且深深地影響著王儉的分類思想。正如來新夏先生所說的那樣“《七志》的體制在分類上是有意改變魏晉以來的四分成法，而要上承《七略》的遺規(guī)?！盵10]另外，從七分法的體例上看，并不是不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)圖書發(fā)展的實(shí)際情況，相反，在當(dāng)時(shí)來講，按七分法來編制目錄是優(yōu)于四分法的。（如前所述）。因此，王儉經(jīng)過編撰《元徽帝四部目錄》的實(shí)踐，通過對(duì)四分法與七分法的比較，認(rèn)識(shí)到四分法之不足與七分法之優(yōu)越，才斷然按照（并非完全按照）《七略》的分類體系著錄當(dāng)時(shí)的所有圖書，書總序、撰提要而成《七志》的。所以任 就曾說：“元會(huì)（王儉）初選秘書丞，于是采公會(huì)（荀勖）之《中經(jīng)》，刊弘度（李充）之四部，依劉歆《七略》，更撰《七志》。”[11]（任 .王文選集序，昭明文選卷46）

以下是《七略》和《七志》的部類比較：

《七略》之《輯略》實(shí)際是六略的說明，或曰小序的匯輯。故只有六部。通過上表可以看出，《七志》承襲《七略》的部類框架，前六志與《七略》相同，只作了部類名稱的變更，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)基本相同。王儉認(rèn)為“六藝”不足以包括儒家全部經(jīng)書，故改為“經(jīng)典”；“諸子”之名未變；以“兵”字淺薄，“軍”字深廣，故改“兵書”為“軍書”；以“詩(shī)賦”之名不能包括其它文學(xué)形式.故改“詩(shī)賦”為“文翰”；以“數(shù)術(shù)”之稱繁雜，故改為“陰陽(yáng)”；以“方技”無典可據(jù).故改為“術(shù)藝”。[12]

王儉《七志》的分類體系，顯然體現(xiàn)出其對(duì)粗劣的四部法的不滿，而竭力借用

劉氏父子的《七略》分類體系，來糾正這種浮曠之風(fēng)。從中，我們還可看到，王儉將“史書”仍收錄在經(jīng)典志內(nèi)，是不恰當(dāng)?shù)模凡吭饺搿镀呗浴贰傲嚒敝按呵铩奔?，“劉氏之世，史書甚寡，附見春秋，誠(chéng)得其例。”[13]荀勖創(chuàng)丙部，由此史部獨(dú)立成大部類，其原因是隨著時(shí)間的推移，史書的數(shù)量逐漸增多，再附之于“春秋”類的話，一來是不符合時(shí)代的實(shí)際情況，二來也有尾大不掉的鄙陋。[14]王儉將已獨(dú)立的史部又合二為一，這也是他受《七略》影響較深而泥古的表現(xiàn)。

2.《七志》與《七略》的不同

王儉雖然受《七略》影響，按照《七略》的分類體系著錄當(dāng)時(shí)的所有圖書，但并不全然墨守，這主要體現(xiàn)在對(duì)圖譜、佛道等圖書的處。

（1）略去了“輯略”，而增“圖譜志”。

歷代目錄學(xué)家包括今世之絕大多數(shù)學(xué)者，皆認(rèn)為王儉之“圖譜志”乃牽強(qiáng)之作，是硬湊成“七志”而為，如余嘉錫先生曾云：“儉弟欲足成七篇之?dāng)?shù)，故立此志耳?！盵15]是不是真的這樣呢？筆者認(rèn)為，非也。南朝以前的書目收錄譜牒很少，更無譜牒專類。魏晉門閥時(shí)期，士族為了強(qiáng)調(diào)自己的特殊身份和維護(hù)高貴家族的純潔性，紛紛撰修譜牒，它是世家大族維護(hù)身份、地位的重要工具，因此譜牒激增。錢穆先生曾說：“蓋矜尚門第，必夸舉其門第之人物，乃亦贊耀其門第之郡望，又必有譜牒世系，以見其家世之傳綿悠久?！盵16]因而作為王氏家族核心人物的王儉為維護(hù)家族利益，對(duì)譜牒學(xué)格外重視，于六部之外，又立圖譜一志，專門著錄地圖和譜牒，也是必然。再者，隨著史地書的大量增加，還有兵書之圖，天文之圖及一些表譜之類的資料。因而從歷史的發(fā)展和整個(gè)學(xué)術(shù)體系上，王儉將圖譜獨(dú)歸一處，肯定了譜學(xué)的興起，確認(rèn)譜學(xué)已為“專門之學(xué)”，并給予一個(gè)相當(dāng)突出的地位，因緣于當(dāng)時(shí)圖譜類資料的數(shù)量增多這一實(shí)際情況，是適應(yīng)譜牒學(xué)、地圖學(xué)的發(fā)展需要。聯(lián)想現(xiàn)在，不是也有不少圖書館將圖譜單獨(dú)收藏嗎？《中圖法》不也規(guī)定，圖譜可集中歸于一處嗎？古人鄭樵的評(píng)價(jià)：“王儉作《七志》，六志收書，一志專收?qǐng)D譜，謂之“圖譜志”，不意未學(xué)而有此作業(yè)。……圖聚則易固，散則易亡”[17]，應(yīng)該說是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（2）將佛道之圖書作為附錄付在《七志》之后。

劉歆的《七略》中，道家是在諸子第二，神仙是方技略的最末一種，那時(shí)還沒有佛法入土。由西漢至東晉，釋道二氏目錄無專類，而自東漢至南北朝，道教有了很大的發(fā)展。佛教自漢末傳入中國(guó)以來，由于中外交通的發(fā)展，印度僧人來華與華人西行取經(jīng)，大量佛教典籍傳入中土并被翻譯，從而加速了佛教的傳播與在中國(guó)的本土化過程。魏晉南北朝政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁使統(tǒng)治者放松了對(duì)文化的控制，玄、道、佛學(xué)相繼盛行，中國(guó)佛教典籍的主體翻譯及道經(jīng)撰寫已大體完成。由于佛道兩書數(shù)量劇增，七分體系中又無類目可以容納，王儉將其附于《七志》之后，既適應(yīng)了道、佛二教在魏晉宋齊間的發(fā)展，也促進(jìn)七分體系的完善。所以，姚名達(dá)先生也說：“其新增圖譜一志，佛道二錄，尤為獨(dú)步古今，未見其偶……彼（指七錄）之散圖歸書，終不及此（指七志）之重視圖譜，有稗實(shí)用也?！盵18]

王儉在他短暫的一生中做成了許多事業(yè)，尤其目錄學(xué)方面，他體會(huì)到四分法的不足，上承劉歆《七略》以七分法著錄圖書的遺規(guī)，編成《七志》，掀起了一股書目分類體系回歸“七分”的潮流?！镀咧尽房偨Y(jié)了南齊以前的文化學(xué)術(shù)成就，又開創(chuàng)了私家目錄的先河。到唐初，馬懷素整理宮廷圖書時(shí)，還提出過續(xù)補(bǔ)《七志》的建議，可見，《七志》在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生過巨大影響。

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作者簡(jiǎn)介：林霞，1987年畢業(yè)于福建師范大學(xué)圖書館學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為福建師范大學(xué)圖書館副研究館員。曾在全國(guó)各專業(yè)刊物上發(fā)表專業(yè)論文30余篇。