葉茂林+王增林+李曉東+蔡林海+喇子英

【摘要】青海民和喇家遺址考古發(fā)掘資料整理中，新發(fā)現(xiàn)了少量白陶殘片，研究者十分重視，經(jīng)科技檢測(cè)分析確認(rèn)為高嶺土材料，考古學(xué)分析確認(rèn)是馬家窯白陶。筆者查閱檢索了相關(guān)資料，并未獲得關(guān)于甘青地區(qū)有發(fā)現(xiàn)史前白陶的信息，于是提出甘青地區(qū)新發(fā)現(xiàn)白陶，馬家窯文化白陶已進(jìn)入青藏高原。報(bào)道發(fā)表后，考古界同行有人冷言，認(rèn)為半山馬廠就有白陶。筆者對(duì)曾有見(jiàn)白陶卻不予重視、不做報(bào)道的考古學(xué)家表示了回應(yīng)，認(rèn)為不該輕視甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)的白陶少，而小看了白陶的研究?jī)r(jià)值。馬家窯文化白陶同樣具有并不亞于馬家窯彩陶的特殊意義，以高嶺土為原料的白陶，到高嶺土的原始瓷及輝煌的瓷器帝國(guó)，古代高嶺土陶瓷業(yè)，創(chuàng)造出的中國(guó)瓷器是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，絲綢之路同時(shí)也是陶瓷之路。白陶有與彩陶同樣久遠(yuǎn)的歷史，甚至有更長(zhǎng)久的歷史。已知甘青地區(qū)高嶺土的白陶資料，目前仍然以馬家窯白陶為最早，對(duì)馬家窯白陶的認(rèn)識(shí)有必要繼續(xù)深入，對(duì)于白陶蘊(yùn)含的文化聯(lián)系、觀念意識(shí)、工藝技術(shù)、歷史背景等，還需要科技專家和考古學(xué)家進(jìn)行新課題的研究。

【關(guān)鍵詞】?喇家遺址;馬家窯文化;白陶;高嶺土;陶瓷之路

一、青海喇家遺址新發(fā)現(xiàn)馬家窯白陶，為半山馬廠所見(jiàn)白陶開(kāi)了先河

在青海喇家遺址資料整理中，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不多的白陶殘片。這僅有的幾十片白陶片令我們有些激動(dòng)，把它作為整理工作上的一個(gè)新發(fā)現(xiàn)成果，一面選擇標(biāo)本到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古科技中心尋求科學(xué)檢測(cè)驗(yàn)證，一面對(duì)這些新發(fā)現(xiàn)的資料再逐一追溯查實(shí)它們所出土?xí)r的情況。最后，研究人員肯定地確認(rèn)，這些白陶片都是馬家窯文化遺存，而不是齊家文化遺存。我們遂又查尋前人對(duì)甘青地區(qū)白陶發(fā)現(xiàn)的報(bào)告和相關(guān)研究資料。恰巧，2014年是安特生發(fā)現(xiàn)馬家窯遺址90周年，馬家窯白陶發(fā)現(xiàn)的意義當(dāng)不一般。

考古科技中心用科技方法測(cè)試出白陶片的成分分析結(jié)果后，證實(shí)這些白陶片都是高嶺土成分，完全印證了我們目測(cè)分揀的結(jié)果。隨后，我們撰寫了發(fā)現(xiàn)馬家窯文化白陶的資料報(bào)道《青海喇家遺址新發(fā)現(xiàn)馬家窯文化白陶和初步研究》，刊發(fā)在《中國(guó)文物報(bào)》（2014年8月29日第6版）上。對(duì)于在喇家遺址發(fā)現(xiàn)馬家窯文化白陶頗有一些欣慰，因?yàn)楫吘惯@是我們?cè)谥暗陌l(fā)掘工作中沒(méi)有能夠及時(shí)注意到的工作失誤，可喜的是，通過(guò)整理時(shí)的逐一經(jīng)手過(guò)目，從堆積如山的大量出土陶片中，還是發(fā)現(xiàn)了它們的不同。由此，對(duì)以前的工作做了一個(gè)很好的彌補(bǔ)。

資料報(bào)道發(fā)表后，有學(xué)者不以為然，表示在半山馬廠的遺存中見(jiàn)到的白陶更多，意即我們說(shuō)馬家窯文化發(fā)現(xiàn)白陶有點(diǎn)大驚小怪，流露出馬家窯的那點(diǎn)白陶算不得什么，沒(méi)必要小題大作的意味?？墒菓?yīng)該說(shuō)，正是馬家窯白陶開(kāi)了半山馬廠白陶的先河。按照甘青地區(qū)史前文化的年代早晚關(guān)系序列來(lái)看，馬家窯類型早于半山、馬廠類型。我們所說(shuō)的馬家窯文化發(fā)現(xiàn)白陶，就是馬家窯類型。在早于半山和馬廠類型的馬家窯類型中再發(fā)現(xiàn)白陶，使半山、馬廠白陶有了相對(duì)更早的資料，馬家窯發(fā)現(xiàn)白陶，大有可能為半山、馬廠白陶研究找到一個(gè)可能的來(lái)源，它或許就是半山、馬廠白陶的技術(shù)淵源或發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于馬家窯白陶也需要探尋其更早的來(lái)源，相信可以從更早或同期其他文化白陶資料中尋找白陶文化的影響。

二、對(duì)甘青地區(qū)史前白陶研究，既可表現(xiàn)獨(dú)特也可如彩陶研究那樣豐富多彩

我們從查閱資料中，基本上沒(méi)找到曾經(jīng)見(jiàn)諸報(bào)告的甘青地區(qū)出土史前白陶資料，也許是工作還不到家，就更沒(méi)見(jiàn)關(guān)于白陶發(fā)現(xiàn)和進(jìn)行檢測(cè)研究及相關(guān)論述的文字?，F(xiàn)在看來(lái)，未必此前完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)白陶，很可能雖有發(fā)現(xiàn)卻并未認(rèn)真對(duì)待，被一些同行輕慢了。真沒(méi)想到，是這個(gè)原因?qū)е逻@個(gè)早該有研究的學(xué)術(shù)問(wèn)題，延至今天，才因我們的重視，開(kāi)始注意該問(wèn)題。看來(lái)既有可能真的有沒(méi)注意發(fā)現(xiàn)，也真有一些學(xué)者是見(jiàn)了竟沒(méi)想到需要把發(fā)現(xiàn)的這些少量白陶分出來(lái)，更沒(méi)考慮到它可能的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，對(duì)其學(xué)術(shù)意義也就必然無(wú)知。他們或許看重的是些大課題大學(xué)問(wèn)，對(duì)枝節(jié)細(xì)末的小問(wèn)題沒(méi)看上，輕視和忽略了。

問(wèn)學(xué)沒(méi)有高下之分。那種對(duì)我們的小問(wèn)題現(xiàn)出不屑，多少有點(diǎn)傲慢無(wú)禮。其實(shí)，此小問(wèn)題的意義并不小。我們還只是初步意識(shí)到白陶關(guān)系到陶器發(fā)展的某些影響和相關(guān)研究?jī)r(jià)值，實(shí)際白陶可成系列的一套大學(xué)問(wèn)，意義實(shí)在可以另當(dāng)別論。在黃河流域，尤其黃河上游地區(qū)，白陶也可像馬家窯文化彩陶那樣從研究中獲知文化聯(lián)系及發(fā)展關(guān)系的脈絡(luò)，并有豐富多彩的廣闊研究前景。白陶發(fā)現(xiàn)雖少卻仍不可小覷，它代表了一類特殊的陶系。這樣一類特殊陶器，可能牽涉深遠(yuǎn)，還遠(yuǎn)比彩陶更要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它甚至關(guān)乎瓷器發(fā)展。

甘青地區(qū)彩陶豐富而研究受到廣泛重視，彩陶給我們認(rèn)識(shí)甘青史前文化發(fā)展帶來(lái)了很大便利，發(fā)揮了積極作用。馬家窯和半山、馬廠彩陶，向前可以追溯到仰韶文化，特別是廟底溝時(shí)期彩陶被稱為巨瀾般藝術(shù)浪潮的那個(gè)重要彩陶文化淵源。在考古學(xué)界，說(shuō)起廟底溝時(shí)期，學(xué)者們隨之想到的就有可能勾畫出史前期的華夏中國(guó)大輪廓。

在甘肅的渭水流域，在小小的大地灣，那里找到了中國(guó)早期彩陶的起源。黃土地帶溝壑縱橫的甘青地區(qū)，通過(guò)彩陶揭示，考古學(xué)家可以把8千年的文化延續(xù)和相互關(guān)系說(shuō)得相當(dāng)明白透徹。彩陶是了不起的史前藝術(shù)。在甘青地區(qū)，彩陶發(fā)展曾達(dá)到了巔峰，這個(gè)巔峰就是馬家窯文化。史前文化交流和人群的流動(dòng)變化，通過(guò)彩陶顯示，曾經(jīng)呈現(xiàn)彩陶之路。更有學(xué)者指出，彩陶之路是絲綢之路的前身，而絲綢之路同時(shí)也可以說(shuō)是陶瓷之路。

白陶被研究者認(rèn)為具有很強(qiáng)的文化傳播性。在中國(guó)南方，白陶幾乎就如黃土地的彩陶那樣強(qiáng)勢(shì)，被大量發(fā)現(xiàn)，鮮明展現(xiàn)其文化特色。在南部中國(guó)的高嶺土分布十分廣泛，儲(chǔ)量豐富，先民也就最早認(rèn)識(shí)了高嶺土，制作了白陶，廣泛流傳。如黃河彩陶一樣，早在8千年前，白陶就在江南出現(xiàn)，其文化元素一直長(zhǎng)期大范圍流動(dòng)在南方各地。白陶的流變，首先演變?yōu)樵即桑缓笤侔l(fā)展成熟，生成瓷器。

甘青地區(qū)白陶雖少，仍是文化元素。馬家窯文化的白陶，不知是高端產(chǎn)品還是普通陶器，它可否反映出像多地的白陶那種傳播影響，目前還難說(shuō)清，需要積累更多資料來(lái)觀察?；蛟S白陶極少，與其他陶器顯然不能比，其表現(xiàn)方式也或有不同。但白陶在技術(shù)上是非常獨(dú)特的一類品種和陶器文化的另一大系。一方面，白陶的追求，可反映對(duì)于白色與相關(guān)寓意的觀念或某種意識(shí)形態(tài)甚至包含更多精神內(nèi)涵;另一方面，白陶與其他陶器有大不一樣的資源特殊要求，一般陶土原料基本上隨處可得，但白陶原料高嶺土礦物，并非每個(gè)地方都有充足資源條件，而且它還需要開(kāi)采技術(shù)。

三、白陶到瓷器是窯火與高嶺土的神奇造化，更是南北方物質(zhì)與精神文化的協(xié)同創(chuàng)新

眾所周知，數(shù)千年白陶的發(fā)展演化，是古代人類認(rèn)識(shí)高嶺土這種瓷器基礎(chǔ)原料的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的積累，對(duì)創(chuàng)燒瓷器有特別重要也是必然的促進(jìn)作用。瓷器發(fā)明是中國(guó)對(duì)于世界的一大貢獻(xiàn)。史前白陶的歷史意義，其實(shí)無(wú)需細(xì)數(shù)，已再明白不過(guò)清楚了。

歷史性的白陶及瓷器偉業(yè)，怎么說(shuō)高嶺土的歷史地位和功勛都不為過(guò)。從白陶到瓷器，是高嶺土與窯火的神奇變幻和造化。也因此，在技術(shù)條件具備之后，尤其是高溫?zé)苹鸷虿粩嗵岣?、高溫釉出現(xiàn)，在升溫可達(dá)，窯溫可控中，低溫白陶就在高溫中演化成瓷器。

瓷器誕生在中國(guó)南方，不僅因高嶺土的豐富物質(zhì)條件和長(zhǎng)期技術(shù)成熟的基礎(chǔ)，更重要的或許還在于白陶的傳播早已形成堅(jiān)實(shí)文化傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)代發(fā)展提出要求，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)和適應(yīng)，物質(zhì)文化和精神文化的協(xié)同創(chuàng)新，歷史性地開(kāi)創(chuàng)了瓷器的大國(guó)春秋。

瓷器發(fā)明還離不開(kāi)社會(huì)對(duì)高等級(jí)器物品質(zhì)的特殊追求和崇尚觀念，即有其時(shí)代的需求?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，原始瓷曾大量出現(xiàn)在夏商周北方各中心區(qū)域，可能受到這些重要地域的高層人物和上流社會(huì)的極力追捧。生產(chǎn)和消費(fèi)，這種特定的南北方配合，協(xié)同求新，促進(jìn)了陶瓷業(yè)的大發(fā)展，也推動(dòng)了古代中國(guó)社會(huì)大格局的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，瓷器發(fā)明為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移也奠下了基礎(chǔ)。

四、馬家窯文化白陶是迄今所知最早進(jìn)入青藏高原的高嶺土新材料

目前資料顯示，白陶在甘青地區(qū)也有一些現(xiàn)象，值得更多注意。馬家窯文化或更早的彩陶上就有見(jiàn)白彩，實(shí)際上它就是與白陶原料相同的高嶺土材料。只不過(guò)它僅用來(lái)繪彩，沒(méi)有用于制做陶泥。據(jù)說(shuō)，青海高原的宗日文化，已有白陶，我們此前還未曾留意到。在臨洮紀(jì)念馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)90周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，美國(guó)印第安納大學(xué)的科技考古學(xué)者洪玲玉女士告知了這個(gè)資料。但即使是宗日文化的早期，也不過(guò)約略相當(dāng)于馬家窯文化，因此，我們之前對(duì)于馬家窯白陶發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，并未言過(guò)其實(shí)。是馬家窯文化的白陶，在約近5千年前，已進(jìn)入到了青藏高原。這大概應(yīng)是高原上最早的高嶺土人造材料。

我們還注意到，宗日文化具有土著特征的陶器類型中，陶色普遍偏白，還有人稱它為乳白色（不過(guò)說(shuō)乳白色顯然言過(guò)其實(shí)了），盡管不是純粹的白陶，但是否含有對(duì)白色的偏好或追求，是否在陶土中也添加了增白的呈色成分，也都值得探討。

馬家窯文化白陶現(xiàn)在開(kāi)始讓我們?cè)诟是嗟貐^(qū)重新認(rèn)識(shí)了這里較早就出現(xiàn)的史前高嶺土材料，雖然認(rèn)識(shí)它還是晚了一點(diǎn)。我們滿心希望那些輕視白陶的考古學(xué)家同行們，現(xiàn)在能夠體悟白陶所具有的如此重大的科學(xué)意義和歷史意義。然而應(yīng)該說(shuō)，目前我們對(duì)它更多的實(shí)際認(rèn)識(shí)了解，對(duì)它更具體的學(xué)術(shù)意義，仍然還是缺乏清晰。

與此同時(shí)，對(duì)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)采集的這點(diǎn)材料，我們已在考慮需要再進(jìn)行不同白陶文化間的細(xì)微分析比較和微觀觀察認(rèn)識(shí)，還有必要再引入更多科技手段?，F(xiàn)代科技方法可以大顯身手，科技人員和考古人員協(xié)同創(chuàng)新，開(kāi)展甘青地區(qū)史前白陶的新探索，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和搜集更多未被辨識(shí)或未被正視的白陶資料，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，必將是極有意義的一個(gè)課題。

當(dāng)然，我們還要提示，無(wú)論多么先進(jìn)的科技手段，如果仍然對(duì)史前白陶資料微不足道的輕蔑，如果還總是視而不見(jiàn)的話，那么也就難有任何意義。