呂文璐

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

淺議沈從文的文學(xué)批評(píng)

呂文璐

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

在中國(guó)的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，沈從文是較為獨(dú)特的一位，不僅因?yàn)樗仁亲骷矣质桥u(píng)家的身份，更因?yàn)樗?dú)特的批評(píng)風(fēng)格和批評(píng)理論。

沈從文；京派主張；獨(dú)特風(fēng)格

在了解沈從文的文學(xué)批評(píng)之前，筆者認(rèn)為有必要對(duì)“京派”這一作家流派做一簡(jiǎn)單概述。

上個(gè)世紀(jì)三十年代，鼎立于文壇的是左翼、京派、海派這三個(gè)作家流派。左翼作家群勢(shì)力龐大，人數(shù)眾多，以魯迅、巴金、王統(tǒng)照等人為首，主導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。海派的主要人員有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、張資平、葉靈鳳等人，作品充滿(mǎn)商業(yè)化氣息。京派即學(xué)院派，以北平的高校師生為主力軍?？镆陨驈奈呢?fù)責(zé)的《大公報(bào)》為主，人員有周作人、廢名、俞平伯、梁實(shí)秋、朱光潛、李健吾、梁宗岱、凌淑華、孫大雨等人。其中，京派作家的文學(xué)思想和主張是遠(yuǎn)離左翼作家所主張的文學(xué)與政治、文學(xué)與革命的密切聯(lián)系，遠(yuǎn)離海派作家文學(xué)的濃厚的商業(yè)化氣味，而傾向安靜閑適，不被打攪的自在平和的生活和創(chuàng)作，堅(jiān)持文學(xué)本身的審美藝術(shù)價(jià)值，反對(duì)文學(xué)成為其他事物的附庸和被其他事物所利用。這種創(chuàng)作觀點(diǎn)在京派的任何一位作家中都能得到很好的體現(xiàn)。作為京派的代表作家之一，沈從文在他的《邊城》中，描寫(xiě)的儼然是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源，翠翠、天保、儺送等主人公完全是山野中的自然之子，由此可以看作作者所向往的藝術(shù)的化身；再讀周作人的散文《自己的園地》，里面全是自我感情的抒發(fā)。在這里，文學(xué)只為文學(xué)，不為政治，不為革命，不為其他。

此外，文學(xué)史中講到的京派作家的主要觀點(diǎn)與文學(xué)主張還有：（1）京派作家始終堅(jiān)持文學(xué)是“共通人性”的表現(xiàn)這種文學(xué)觀念；（2）理性節(jié)制情感是京派作家共同遵守的藝術(shù)表現(xiàn)原則。沈從文一再?gòu)?qiáng)調(diào)他的作品所建造的是供奉“人性”的“神廟”。朱光潛的審美“靜觀說(shuō)”和“距離說(shuō)”，沈從文的“情緒的體操”的創(chuàng)作論，李健吾的“理智地表現(xiàn)激情說(shuō)”等，都表明他們對(duì)理性節(jié)制情感的堅(jiān)守；（3）京派的最高美學(xué)理想是“中庸”，他們折中調(diào)和主客體，藝術(shù)和人生，理性和感性，試圖清除不同文學(xué)形式之間的障礙，開(kāi)拓出一條融合古今中外，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理想文學(xué)之路。因此，沈從文作為京派作家代表之一，必定具有與京派共通的文學(xué)批評(píng)觀。

但作為獨(dú)特的個(gè)體，沈從文又具有不同于其他京派作家的文學(xué)創(chuàng)作觀和文學(xué)批評(píng)觀。

首先，他的文學(xué)批評(píng)注重整體風(fēng)格，喜歡一開(kāi)始就對(duì)作家作品進(jìn)行一個(gè)總的概括，這樣有利于讀者從總體上了解作家作品。例如《論馮文炳》的開(kāi)頭說(shuō)“從五四以來(lái)，以清淡樸訥文字，原始的單純，素描的美，支配了一時(shí)代一些人的文學(xué)趣味，直到現(xiàn)在還有不可動(dòng)搖的勢(shì)力，且儼然成一特殊風(fēng)格的提倡者與擁護(hù)者，是周作人先生?！辈⑶艺J(rèn)為馮的作品“所顯現(xiàn)的趣味，是周先生的趣味”，有著周作人的“清淡樸訥”、“原始的單純”和“素描的美”。

這種注意從整體上把握作家作品的藝術(shù)風(fēng)格的角度，在于其自我創(chuàng)作的借鑒需要，因而對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)、抒情寫(xiě)意文學(xué)、富于悲劇感的作家作品給予了更多的關(guān)注，并對(duì)其批評(píng)對(duì)象的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了一定的闡發(fā)。

其次，“感悟式”批評(píng)是沈從文最擅長(zhǎng)的批評(píng)方法。這種批評(píng)方法類(lèi)似于京派另一位批評(píng)家李健吾的“印象式”批評(píng)，是一種借鑒和繼承古典批評(píng)中的感悟印象的批評(píng)方式。沈從文的“感悟式”批評(píng)并沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯系統(tǒng)性，多是從自身直觀感性的印象出發(fā)，類(lèi)似讀后感一般，但卻總能簡(jiǎn)明扼要，一針見(jiàn)血地指出作家作品的主要特征。如在《論落花生》中，沈一開(kāi)始便說(shuō)明他對(duì)許地山的論述，“是近于抽象而缺少具體引證的。是印象的復(fù)述?！辈贿^(guò)，就是這種“印象的復(fù)述”依然使我們覺(jué)得沈的論述很是到位、貼切、中肯、恰當(dāng)。沈認(rèn)為“落華生為最本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個(gè)和諧境界的作者之一?！痹谠S地山的作品中，將基督教、佛教的精義融合在一起，便有了“東方的，靜的，微帶厭世傾向的，柔軟憂(yōu)郁的調(diào)子”，所以，正如沈所言，許地山的作品，尤其是散文，是“奢侈的，貴族的，情緒的滋補(bǔ)藥品”，而不會(huì)像其他鄉(xiāng)土作品一樣“把文字熔解到農(nóng)村生活的骨里髓里去?！边@是多么透徹的見(jiàn)解，多么精彩的批評(píng)。

在這里，還有一點(diǎn)需要注意的是沈從文的批評(píng)語(yǔ)言，他重文學(xué)化的描述，而不重概念術(shù)語(yǔ)的周密和嚴(yán)謹(jǐn)，這種文學(xué)化的批評(píng)語(yǔ)言使讀者讀他的文學(xué)批評(píng)，如讀小說(shuō)一般自在放松，有美的享受，有藝術(shù)的感染力，使我們不在拿起文學(xué)批評(píng)就開(kāi)始畏懼于它艱澀深?yuàn)W的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和嚴(yán)密的如同數(shù)學(xué)般的系統(tǒng)，不在把它當(dāng)成理性的科學(xué)活動(dòng)，而是審美的再創(chuàng)造活動(dòng)。沈從文在他的批評(píng)過(guò)程中，不同于大多數(shù)的批評(píng)家，用自己的一個(gè)理論框架作為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)擺在那里，作為模型，然后把作家作品嘗試著套在這個(gè)模型上，如果大小尺度不合，便進(jìn)行批判，大有削足適履的情形。沈從文自始至終是以一個(gè)欣賞者的姿態(tài)去看待作家作品，與作家共同參與創(chuàng)造。

最后，沈從文在文學(xué)批評(píng)中喜歡用比較的方法對(duì)作家作品進(jìn)行批評(píng)。他將風(fēng)格相近或完全不同但可以對(duì)比的作品放在一起，有利于在相互比較中，互顯異同，互相照應(yīng)，也能使讀者參與其中進(jìn)行思考。如他在《論施蟄存與羅黑芷》中將施蟄存和羅黑芷二人放在一起比較是因?yàn)槿绱恕坝蟹奖闾帯薄Ｋ凇队暨_(dá)夫張資平及其影響》中，將郁達(dá)夫和張資平放在一起寫(xiě)，是因?yàn)樗麄兙哂泄餐c(diǎn)，他們的作品都是面向年青人的，郁寫(xiě)感傷小說(shuō)，張寫(xiě)戀愛(ài)小說(shuō)，這些都是年輕人“最切身的問(wèn)題?！钡麄儽舜擞钟胁煌帯Ｉ?qū)τ艋境挚隙☉B(tài)度，認(rèn)為郁寫(xiě)的真是不取巧，“缺少取巧，不作夸張的郁達(dá)夫，是仍然有可愛(ài)處的郁達(dá)夫。”對(duì)于張資平，沈持批判多于肯定的態(tài)度，為的是張的文章雖多卻是“千篇一律”，有“孿生”之嫌。至于張小說(shuō)能“抓著年輕人的心”，是因?yàn)閷?xiě)的內(nèi)容能挑逗起年輕人的欲望，張“懂大眾”、“把握大眾”、知道“大眾要什么”，所以將文章寫(xiě)成小報(bào)的花邊新聞樣。但如此卻“造了一個(gè)卑下的低級(jí)的趣味標(biāo)準(zhǔn)”。故而沈認(rèn)為張的小說(shuō)“會(huì)給人趣味不會(huì)給人感動(dòng)的”，而且還形象地比喻說(shuō)張的小說(shuō)“是一些最適宜于安插在一個(gè)有美女照片的雜志上面的故事?！蓖瑫r(shí)，沈也肯定張的“寫(xiě)故事的勇敢與耐力”，而且希望能在張的作品的影響下“產(chǎn)生輪廓相近精神不同的作品”。但事實(shí)證明，張后來(lái)走了下坡路，不僅在文章上，也在人格上（抗戰(zhàn)期間，張?jiān)隽送艟l(wèi)政府的技術(shù)官員）。

沈從文還時(shí)常拿自己的作品與別人的作品作比較。他這樣做并不是為了夸耀自己，而是在對(duì)比中顯示出二者不同的風(fēng)格，從而讓讀者（學(xué)生）理解的容易些罷了。最典型的莫過(guò)于在《論馮文炳》中將馮文炳的《桃園》與自己的《雨后》比較，同中求異，指出二者不同的特色和優(yōu)勢(shì)，可見(jiàn)沈從文對(duì)待作品的坦誠(chéng)心態(tài)。

另外，沈從文不僅在作家作品之間做比照，而且還將某一位作家作品中的優(yōu)劣方面做比較，用辯證的眼光看待作家作品，對(duì)部分作家作品進(jìn)行未來(lái)的預(yù)設(shè)，很是準(zhǔn)確，如在《論施蟄存與羅黑芷》中對(duì)羅黑芷的預(yù)設(shè)，“作者的作品，在現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)作品中，是容易使人遺忘的，即不然，也將因時(shí)代所帶來(lái)的新趣味壓下了?！笨芍^確論。這或許和沈從文本身是作家的身份有關(guān)，他首先是一位作家，其次才是一位批評(píng)家，因而對(duì)作品具有一場(chǎng)敏銳的洞察力。

除了上述沈從文文學(xué)批評(píng)的三個(gè)最主要特點(diǎn)外，他還有其他一些特別之處，如強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作中“恰當(dāng)”原則，講求“和諧”、“適度”、“中和”、“節(jié)制”，即對(duì)“度”的把握，這其實(shí)就是京派作家中共同追求的“中庸”的美學(xué)理想；還有他“堅(jiān)持純正的文學(xué)趣味”，反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化和政治化；作家應(yīng)講求創(chuàng)作的“技巧”與獨(dú)創(chuàng)性；善于從作家的內(nèi)心世界，即站在作者本身的角度去解讀作品等。這些主張也與京派的文學(xué)觀念多有吻合之處，或包含在沈從文批評(píng)的三大特點(diǎn)之中。

總之，作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的作家和后來(lái)的文物專(zhuān)家，作為一個(gè)業(yè)余的文學(xué)批評(píng)家，沈從文因其獨(dú)特的人格魅力和批評(píng)風(fēng)格在文學(xué)批評(píng)史上留下了異樣美麗的一筆，給我們留下了一份別樣的精神風(fēng)格，相信隨著歷史的不斷前進(jìn)，這份精神也將愈加閃耀。

[1]黃鍵.京派文學(xué)批評(píng)研究[M].上海:三聯(lián)書(shū)店,2002.

[2]沈從文文集：第11卷[M].廣州:花城出版社,香港:三聯(lián)書(shū)店,1984．

[3]溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993．

[4]劉澤友.論沈從文的文學(xué)批評(píng)[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào),2004(07).

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1005-5312（2015）20-0001-01