楊曉蕾

[摘要]瞿秋白先生獨特的人格和人格形象是他留給人們的精神財富。作為他的臨終遺言，《多余的話》更是透露出瞿秋白的謙虛內斂的優(yōu)秀品質、堅韌執(zhí)著的革命精神、坦誠負責的個性品質、顧全大局的寬闊胸懷和獨特的人格魅力，全面正確地汲取瞿秋白的人格精神，對當今大學生人格的培養(yǎng)具有重要的啟示和現實意義。

[關鍵詞]瞿秋白；人格魅力；大學生；人格培養(yǎng)

《多余的話》作為瞿秋白在國民黨獄中留下的最后的文章，表達了瞿秋白不平凡的一生，是瞿秋白的生命絕唱，是他人格形象的濃縮。對當今大學生人格的培養(yǎng)具有重要的現實意義。

一、瞿秋白的人格魅力

（一）謙虛內斂的優(yōu)秀品質

瞿秋白是一位偉大的政治家，又是一位杰出的文學家。但在《多余的話》中，字里行間都能體現出他的謙虛自責的態(tài)度。瞿秋白作為俄文專修學校的政治領袖，這樣就開始了“歷史的誤會”，而他卻說“對于政治上的各種主義，都不過略略‘涉獵求得一些現代常識，并沒有興趣去詳細研究?！奔由稀爱敃r的一些同學里，誰也不愿意干”，結果，才輪到他。同樣，在陳獨秀退出中央后，是因為中央政治局一時“沒有別人主持”，所以最后才由他主持。而在《我和馬克思主義》中，仍舊如此，瞿秋白說因為研究馬克思主義以至一般社會學的人不是很多，僅僅因為這樣，所以他才擔任了上海大學社會學教授。之后，“就逐漸地偷到所謂‘馬克思主義理論家的虛名。其實，我對這些學問，的確只知道一點皮毛?！宾那锇走€在東大教書，“明天要譯經濟學上的那一段，今天晚上先看一遍，作為預備。其他唯物史觀哲學等等也是如此?！睆乃约旱年U述中，以為他是應付而已，其實，他為了上好課，每次都是認真的備課，并且會將教材和涉及的內容準備的十分齊全。“據曹靖華說，他講課有時累的面色蒼白，連氣都接不上來，但還是誨人不倦。”瞿秋白不僅擔負著革命實際工作的領導職務，而且在馬克思主義理論建設和無產階級文化建設上做了大量開拓性、奠基性的工作，而他在最后《告別》中，卻說“一切好事都不是由于他的功勞”。很明顯，瞿秋白對自己的要求很高。他內疚自己在馬克思主義中國化的進程由于自己的不足，對這一過程做的貢獻不夠。認為后來的青年學者研究的更加系統(tǒng)，更加深刻，感覺自己做的不夠好。然而，在20世紀20年代，這時候是各個主義爭相并存時期，瞿秋白對馬克思主義進行研究，在當時應該是先行者，尤其是對辯證法的譯介。后來學者也是在他的研究引領下，在借鑒他的研究基礎上進行的研究。由此可見瞿秋白謙虛內斂的品格。

（二）堅韌執(zhí)著的革命精神

通讀《多余的話》，能很顯然地感受到他那種堅韌執(zhí)著，剛強不屈的革命氣概。瞿秋白自幼就體弱多病，成年時染上肺病，1919年開始嚴重起來，得了吐血癥，一直以來都沒有好好醫(yī)治的機會。1926年，是肺結核發(fā)展到非常危險的時期，比較幸運的是勉強算是醫(yī)好了，接著不是病發(fā)后的休息，而是又進入最忙碌緊張的工作，身體徹底壞了，“從一九二零年直到一九三一年初，整整十年——除卻躺在床上不能行動甚至昏厥的幾天以外——我的腦筋從沒有得到休息的日子。在負責時期，神經的緊張自然是很厲害的，往往十天八天連續(xù)的不安眠，為著寫一篇政治論文或者報告?！鄙眢w健康的人長期不休息，都會精疲力盡，那對于一個肺結核已發(fā)展到嚴重程度的情況下，是一種怎樣的精神力量支撐著他？他在身體已經難以承受的情況下，仍堅持為國家和黨工作，而在這樣的情況下，被捕入獄，仍堅持用這最后的話來表達共產黨人的氣節(jié)。盡管他在這最后的話中多次渴望得到“甜蜜的”休息，可是他從來沒有真正的停止思想，以至于“一生的精力已經用盡，剩下一個軀殼”，這僅剩的軀殼他也愿意捐給醫(yī)學校解剖室，希望自己僅剩的一點價值可以對國家的醫(yī)學發(fā)展做出貢獻。這樣他就可以得到“偉大的”休息。

（三）坦誠負責的個性特質

這最后的話通篇都體現了作者的坦誠與負責的態(tài)度。“我根本不是一個‘政治動物”這樣大逆不道的話都說了出來。瞿秋白對自己的紳士的身份毫不隱瞞，出身士大夫世家，這種文化因襲重擔難以脫卸，又受到西方文化的熏染，與百分之百的“布爾什維克式”的某種僵硬理念發(fā)生深刻矛盾，他都一一向世人表達出了這種“心智不調”。瞿秋白一直都認為是在幫別人工作，總是想早點結束，好回去休息，可是，“客觀上我對共產黨或是國民黨的‘黨國應當擔負什么責任，我決不推托，也決不能用我主觀的情緒來加以原諒或者減輕。”當工作有相當的進步時，他總是說工作不是他一個人的工作，特別到后來參加的更少了?？墒?，革命失敗的時候，他卻說“這時候當然我應當負主要的責任?！笨梢?，他對于錯誤，勇于承擔，并把一切錯誤全包攬在自身，甚至到最后，他說“歷史是不能夠，也不應當欺騙的”“而我決不愿意冒充烈士而死”，坦誠地徹底暴露自己內心真相，讓世人自己去評判，也不怕世人誤解或指責，一切交給黨，交給人民，交給后人去評價。

（四）顧全大局的寬闊胸懷

瞿秋白知識淵博，才華橫溢。一個“文人”，為了黨和國家，拋下自己一心專注的文學，卻要被迫踏入政治界擔負幾年的“政治領袖”的職務。瞿秋白雖然認為這一切都是“誤會”，而事實上，他在“五四”前后，投身于愛國運動后，一直到六屆六中全會前夕——都是形格勢禁，勢所必然的歷史自然趨勢，所以與其說是“歷史的誤會”，不如說是“歷史的必然”。瞿秋白面對形格勢禁的情況，次次都顧全大局。“在當時形格勢禁，沒有余暇和可能說一說我自己的心思，而且時刻扮演一定的角色?！薄爱敃r形格勢禁，舊干部中又沒有別人，新干部起來領導的形勢還沒有成熟，我只得仍舊擔著這個名義?！彼恢狈闹醒?，不斷地承認錯誤，“以中央的思想為思想”，就連在中共六屆四中全會上，王明一伙對瞿秋白一頓大罵，他也一聲不吭，會議結束后有同志問他為什么不解釋，他說：“我最擔心的是革命的前途，相比之下，我個人的問題都是枝節(jié)問題，還算得了什么?！痹谒念^腦里，革命是第一位，只要是利于革命發(fā)展，對于中央的任何處理都是無所謂的。瞿秋白在個人名譽和地位與革命事業(yè)相矛盾時，顧全大局，相忍為黨。他一直為黨和國家著想，忘了自我，顧全大局。

二、瞿秋白的人格精神對大學生人格培養(yǎng)的啟示

（一）學習瞿秋白具有崇高的理想、堅定的信念，培養(yǎng)大學生具有遠大而穩(wěn)定的奮斗目標

青年時期樹立正確的理想信念，實際上是對自己人生道路的正確規(guī)劃?？v觀瞿秋白短暫的一生，他對馬克思主義是堅定的，對共產主義追求是執(zhí)著的。瞿秋白在莫斯科考察時就接受并信仰了馬克思主義，是中國共產黨最早的黨員之一。一旦確定了信仰，堅定不移，始終如一。無論是遭受錯誤路線的殘酷迫害的時候，還是身陷囚牢面對死亡的時候，他都絲毫沒有動搖過自己對黨對人民的赤膽忠心，對馬列主義的崇拜，對共產主義事業(yè)必勝的信念。他直到犧牲以前，也沒有改變對馬克思主義的信仰?！拔业乃悸芬呀浽谇嗄陼r期走上了馬克思主義的初步，無從改變?！?當今部分大學生思想活躍，信仰迷茫，存在信仰危機和思想淡化的現象，大學生應提高政治素質，樹立遠大理想，把高層次，高階段的理想教育放在應有的位置上，用馬克思主義立場、觀點和方法指導自己的人生。當前中國夢是中國人民的夢，是全國各族人民的共同理想，也是大學生應該牢固樹立的遠大理想。要把理想信念建立在對科學理論的理性認識上，建立在對歷史規(guī)律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，增強對黨的領導的信念。

（二）學習瞿秋白樂觀向上，不怕挫折的偉大人格，培養(yǎng)大學生具有樂觀向上的生活態(tài)度

大學生在實現自己的人生目的過程中采取什么做法，選擇什么道路，就反映著一個人的人生態(tài)度。在革命遇到挫折時，瞿秋白沒有灰心過；在敵人的血腥壓迫下，他沒有膽怯過，始終保持革命意志和昂揚的革命志氣，尤其是在關鍵時候，他始終具有“咬定青山不放松”的心里人格。1935年6月18日，瞿秋白走出了囚房，走向他人生的盡頭，他做了如下幾件事情：先在中山公園中山亭留影，身穿黑色中式短褂，白色齊膝短褲，長筒黑襪，足蹬黑鞋，選擇的是右腳斜出的坦然姿態(tài)。照相完畢，步行前往羅漢嶺刑場，在不長的路上他足足走了40分鐘，手夾香煙，用俄語唱《國際歌》后，徐徐步入刑場，走到了一處草地，環(huán)顧四周說道：“此地甚好”，然后盤膝而坐，從容就義。當今社會，競爭激烈，很多大學生都是獨生子女，在順境中成長，遇到困難，急于求助父母，一直都在父母的庇護下成長，不能吃苦，意志力薄弱，在學業(yè)追求中，用志不專，探索不精，缺乏毅力，尤其是在遇到挫折時，總會產生消極情緒，沒有信心去戰(zhàn)勝困難，不能樂觀的面對生活。通過學習瞿秋白精神，要勇于面對困難，擁有豁達樂觀的心里，幫助大學生樹立對前途充滿希望和對生活充滿熱情的信心，對于困難，不能犯“逃跑主義”，要克服困難，做到自立自強。

（三）學習瞿秋白實事求是，坦誠負責的做人做事態(tài)度，培養(yǎng)大學生具有堅持真理，勇于承擔的思想觀念

大學生在實現自己的人生目的的過程中，還應該具有坦誠負責，實事求是的態(tài)度。瞿秋白在《多余的話》全篇一直承認自己不是一個“政治動物”，承認這是一個歷史的誤會，這是政治家與文人的矛盾，承認自己的紳士意識與馬克思主義是相矛盾的。但被推上領導職務后，他又認真負責地對待每件事。當他認識到陳獨秀、彭述之等人的右傾投降主義的嚴重錯誤時，責無旁貸地對他們的種種錯誤觀點進行嚴肅批判，盡管他本人對陳獨秀一直很尊重，但在重大的革命原則問題上，絕不含糊，絕不退讓。當今大學生缺乏責任意識，對于犯的錯誤，采取逃避、推卸責任甚至說謊話的方式。通過學習瞿秋白精神，大學生應培養(yǎng)實事求是，坦誠負責的態(tài)度，特別是在學習中，做到不唯上，不唯書，只唯實的態(tài)度。堅持真理，克服極端化傾向，正確看待眼前和現實中存在的困難和問題，要勇于承擔，認真負責，多一些理性與成熟，形成適應時代和社會發(fā)展要求的思想和觀點。

（四）學習瞿秋白貴在奉獻的正氣，培養(yǎng)大學生具有無私奉獻的人生價值觀

在大學生人生觀的教育中，要以瞿秋白貴在奉獻的一生為榜樣，樹立正確的人生價值觀。瞿秋白對無產階級革命事業(yè)，傾注自己全部的心血，從不顧及個人安危，全心全意奉獻自己的一生，從健康到生命。他常常為了一篇政治報告，八天十天不休息。對于組織的不公正批判，不怨恨，反而服從，以中央的思想為思想。在臨死之前，愿意將自己的軀殼捐獻給醫(yī)學院的解剖室，更是體現了這種無私奉獻的人格。當今大學生缺乏服務他人，服務社會的意識，如今大學生就業(yè)難，一個重要的原因就是不愿到基層做基礎工作，不愿到西部搞建設，而我國現處于社會主義初級階段，需要大批的人才到基層去，需要大批的支持西部開發(fā)的人才。大學生應該樹立正確的人生觀、價值觀，通過為國家奉獻來實現自我價值，用無私奉獻彰顯生命的意義。

[參考文獻]

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[2]丁景唐等主編.瞿秋白研究文選[M].天津：人民出版社，1984.

[3]魯云濤著.瞿秋白評傳[M].四川：文藝出版社，1991.