邢香菊 李斌娟

【內(nèi)容摘要】文學(xué)經(jīng)典是一種特殊的文學(xué)文本，在專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用，是藝術(shù)生獲取知識、認(rèn)識生活、培育情感表現(xiàn)力、提高審美能力、拓展精神空間、塑建審美境界、健全心理與人格、提升道德水準(zhǔn)的重要媒介。

【關(guān)鍵詞】專業(yè)藝術(shù) ?文學(xué)經(jīng)典 ?教育

高等藝術(shù)教育包括普及性藝術(shù)教育和專業(yè)性藝術(shù)教育。專業(yè)性藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等各門類藝術(shù)人才。文學(xué)是藝術(shù)之母，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在眾多文學(xué)文本中，文學(xué)經(jīng)典猶如文學(xué)深海里的寶庫，在專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用。

文學(xué)經(jīng)典是藝術(shù)生獲取知識的寶庫、認(rèn)識生活的教科書。當(dāng)今的藝術(shù)專業(yè)與其他學(xué)科在知識和能力方面相互遷移、融會貫通，使藝術(shù)生獲取通識知識，依然是專業(yè)藝術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的必備功課。中國電影戲劇理論家洪深認(rèn)為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生①，即對生活的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)都有助于藝術(shù)才能的發(fā)揮。文學(xué)經(jīng)典是知識的寶庫，是生活的教科書?！对娊?jīng)》是中國最早的詩歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》《小雅·采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦;讀《鄭風(fēng)·子衿》《邶風(fēng)·靜女》《鄭風(fēng)·將仲子》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》，可了解古人對待愛情婚姻的態(tài)度;讀《豳風(fēng)·七月》，可明了奴隸在一年中的勞動與生活。孔子說讀《詩經(jīng)》可以“多識鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長見識?！都t樓夢》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”，特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”②。

文學(xué)經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術(shù)生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術(shù)的法則與靈魂，直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)?！稑酚洝房隙ㄒ魳肥潜磉_(dá)情感的藝術(shù)，認(rèn)為“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個(gè)和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動者和動力”就是“情感”③。當(dāng)今時(shí)代，人與人之間有疏遠(yuǎn)、淡漠的傾向，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個(gè)人情感豐富不豐富，善不善于體驗(yàn)、表達(dá)、處理情感，表明了一個(gè)人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達(dá)、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時(shí)，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關(guān)的情緒和情感體驗(yàn)。缺乏情感表現(xiàn)力，就無法創(chuàng)造人物的情緒體驗(yàn)，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質(zhì)素，也是后天能力?？赏ㄟ^日常生活實(shí)踐培養(yǎng)，也可以在文學(xué)藝術(shù)活動中培育。情感是文學(xué)的本質(zhì)。經(jīng)過審美的提升，文學(xué)情感比日常生活情感更具美質(zhì)。文學(xué)經(jīng)典以恰當(dāng)精妙的語詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細(xì)膩地展現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心活動。通過系列練習(xí)，讀者可增強(qiáng)情感感受能力。

文學(xué)經(jīng)典可提高藝術(shù)生的審美能力。審美能力是人們認(rèn)識美、評價(jià)美的能力。文學(xué)經(jīng)典作為藝術(shù)，首先是審美的?！皼]有審美價(jià)值，文學(xué)經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本?！雹芡ㄟ^美的藝術(shù)形式，文學(xué)經(jīng)典把現(xiàn)實(shí)中的自然之美和社會之美，典型地表現(xiàn)出來，形成美的藝術(shù)形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對作品欣賞品評時(shí)，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對審美對象形式的把握能力會得以培養(yǎng)和強(qiáng)化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要?！毕胂罂梢允谷瞬潘济艚?，一個(gè)情節(jié)的敘述、一個(gè)場景的描繪、一個(gè)比喻的運(yùn)用、一個(gè)詞語的取舍，無不與作者的想象力相關(guān)。藝術(shù)對想象力的要求是豐富而活躍的，對藝術(shù)來說，想象力是極為可貴的品質(zhì)。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！雹菹胂笫俏膶W(xué)經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學(xué)的建筑工藝學(xué)上，想象力成為最重要的建筑師”⑥。馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩，因?yàn)樗鼈冇胸S富的想象力。藝術(shù)想象貫穿在文學(xué)意象創(chuàng)造和文學(xué)欣賞再創(chuàng)造的整個(gè)過程中，通過文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練和文學(xué)欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術(shù)的佳作讓受教者體驗(yàn)各種口味的美感?！爸虚g力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”（林嗣環(huán)《口技》），讓人體驗(yàn)民間仿聲藝術(shù)的魔力;“通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”（魏學(xué)洢《核舟記》），讓人體驗(yàn)微雕工藝的精巧絕倫;“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》），讓人體驗(yàn)琵琶女演技的高超;“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》），讓人體驗(yàn)公孫大娘剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如的舞蹈風(fēng)神。在此，文學(xué)與藝術(shù)水乳交融，引人無限遐思。

文學(xué)經(jīng)典能夠拓展藝術(shù)生的精神空間，塑建其審美境界。藝術(shù)是精神活動的產(chǎn)物，人的精神活動越豐富，藝術(shù)創(chuàng)造力就越強(qiáng)?！八囆g(shù)教育的目的，就在于使人們在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進(jìn)入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”⑦文學(xué)最本質(zhì)的功能就是讓人的精神活動越來越豐富，精神空間越來越寬廣。學(xué)者錢理群曾指出，要用“科學(xué)的眼睛”和“文學(xué)的眼睛”看世界，世界才會豐富多彩⑧。文學(xué)經(jīng)典構(gòu)筑了獨(dú)特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實(shí)境界進(jìn)入到理想的境界”⑨。通過對文學(xué)的審美形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。

文學(xué)經(jīng)典能夠健全藝術(shù)生的心理與人格，提升其道德水準(zhǔn)。藝術(shù)之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，是專業(yè)藝術(shù)教育的最終目的。作為心靈活動的具有代表意義的載體，文學(xué)經(jīng)典是心靈的棲息地?！霸谑裁吹胤饺瞬拍苷业阶约簤魻炕昀@的心靈家園呢？回答當(dāng)然只能在文學(xué)與其他藝術(shù)里，因?yàn)槌酥?，并沒有什么東西能使人既置身于一個(gè)個(gè)十分具體的境界又可以對它們來開審美的距離，獲得心靈的滿足?！雹馕膶W(xué)經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放。“藝術(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時(shí)抵消加在生活需要上的壓抑?！?文學(xué)可以療傷，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健?！?文學(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善?！芭d于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認(rèn)為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪?！拔膶W(xué)的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！?文學(xué)經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情，杜詩的悲天憫人、憂國憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅(jiān)定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。

復(fù)旦大學(xué)教授陳思和說：“文學(xué)不是一門職業(yè)，但是，它對于人們認(rèn)識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學(xué)習(xí)美，感受美，傳播美，進(jìn)而提高人的整體性修養(yǎng)， 有著根本性的意義?！?要之，以文化人的重要功能使文學(xué)經(jīng)典與其他藝術(shù)門類具有共通性質(zhì)，能使接受藝術(shù)教育的人觸類旁通，對藝術(shù)有更全面、深刻的理解和掌握。

（注：本文為河北傳媒學(xué)院2013年立項(xiàng)科研課題《藝術(shù)類院校大學(xué)語文文學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略》 研究成果之一，課題編號：jw2013011）

注釋：

①洪深.電影戲劇表演術(shù)[A]//陳浥.電影表演專業(yè)史研究：電影表演卷[M].北京：中國電影出版社，2006：305.

②恩格斯.致瑪·哈克奈斯[A]//馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1972：462，463.

③瑪·阿·弗烈齊阿諾娃.斯坦尼斯拉夫斯基體系精華[M].北京：中國電影出版社，1990：18-19.

④王臣申.文學(xué)經(jīng)典的核心價(jià)值[N].文藝報(bào)，2014—6—27.

⑤黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1979：356-357.

⑥王紀(jì)人.文藝學(xué)與語文教育[M].上海：上海教育出版社，1995：62 .

⑦讓藝術(shù)教育照亮我們的人生——美學(xué)家葉朗訪談[DB/OL].http：//art.china.cn/voice/2014-08/08/content_7129573.htm.

⑧錢理群.關(guān)于文學(xué)教育的感言[J].湖北教育，2001（5）.

⑨朱志榮.中國文學(xué)藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社，2000：12.

⑩董學(xué)文.文學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：264.

?西格蒙地·弗洛伊德.弗洛伊德論美文學(xué)選[M].張煥民、陳偉，譯.上海：知識出版社，1987：170.

?葉舒憲.文學(xué)與治療[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：31.

?高爾基.高爾基選集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：195.

?陳思和.文學(xué)教育窺探兩題[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）.

作者單位：河北傳媒學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）