甘思園

【內容摘要】朱光潛相信科學精神，并把科學精神始終貫穿了其美學思想發(fā)展的各個階段和各個領域。他的學術生涯是從研究心理學開始的，因此其深受心理學影響，比如“美感經驗說”，吸收了谷魯斯的“內模仿說”、布洛等的“心理距離說”、立普斯的“移情說”，說明了“美感經驗說”所產生的心理條件、過程和生理基礎。文章主要對朱光潛的美學思想進行梳理論述。

【關鍵詞】朱光潛 ?美學思想 ?科學精神

在朱光潛早期美學思想理論體系的發(fā)展過程中，他主要吸收和借鑒了克羅齊的“形象的直覺”論的觀點。他所說“直覺”這一觀點，實際與中國人重感悟的思維習慣有關系，而非邏輯思維，他的美學在由西方轉變?yōu)橛兄袊厣摹爸袊边M程從沒有過問題和挫折。他的“直覺”對西方科學思維具有很大的指向意義，同時他的“直覺”是知識論組成部分之一。對于這種看法，他接受了克羅齊的重要觀點“直覺即表現(xiàn)”的這一重要命題。他承認語言和思想是一致的，但是對于一般人來說的“意在言外”“言有盡而意無窮”等觀點，他也曾從科學角度去分析和研究。他曾說：“有限者言中之意，無限者言外之意;即有限者是常數，無限者是變數;有限者是有形的跡象，無限者是隨時在一直生長的生命。”從中可以看出，朱光潛是對“言有盡而意無窮”持贊同和支持的態(tài)度，只不過他不贊同把“意”這一寓意作為玄學化來看待和處理罷了。

綜上所述，朱光潛的立場基本上是站在科學這一方的，他對玄學式的思維模式是持懷疑態(tài)度的。在現(xiàn)實生活中，兩位知名學者方東美、宗白華的觀點是偏向于“形上學”一方，他們對于“直覺”的“中國式”解釋也不過就是一種很平常的形式而已。

朱光潛認為直覺、靈感等沒有神秘感。他曾經說過：“靈感亦并無若何神秘，其實它就是我們平時所說的直覺，就是禪家所認為的‘悟?！背酥猓谥旃鉂摽磥?，“泛神論”也沒有什么深不可測的。原因就在于，“無論是什么情況和狀態(tài)，對于神來說，神都是人所創(chuàng)造出來的，都是對他們自己的返照結果，都是移情作用的最終結果”?？梢钥闯觯旃鉂撜J為中國傳統(tǒng)的“宇宙的生命化”“妙悟”都是缺乏“超驗”成分的，這可以看做其科學觀的結果。正因為有這樣的一種處理方法，朱光潛的審美態(tài)度已經由完全科學心理學的那種“純客觀”實驗的態(tài)度轉變?yōu)橹袊宋暮臀鞣叫睦韺W說中偏于人文的一種結合體。

朱光潛對“美感經驗”的定義是這樣的：“美感經驗所包含的移情作用并不單單是由我及物的一面，它也同時存在由物及我的一面。其實，對于美感經驗的概念，就是在全神貫注的狀態(tài)下，我的情感和物的情趣相互呼應回蕩而已?！本C合來講，朱光潛早期的美學思想中的科學精神是泛泛的。也許“分析”是他的做法，但他的心里仍在涌動五四新文化運動激蕩的那種所謂的“科學”的精神，是中國傳統(tǒng)的重綜合分析的正確糾正。

梁宗岱曾經寫了一篇《試論直覺與表現(xiàn)》，批評了朱光潛的著作《文藝心理學》，認為他用文字和思想兩者之間的關系來解釋“直覺”。朱光潛在其后的著作《論直覺與表現(xiàn)答難》中進行了充分的分析，反駁梁宗岱對他的批評，認為梁宗岱錯誤的主要地方是對“藝術絕對用不著思想”和“直覺不能產生思想”兩種觀點從沒有充分地講解。正因如此，他在其著作《文藝心理學》里添加了“前因后果”的這種美感經驗理論。這樣，克羅齊的“直覺”和“藝術”的含義就有了更大范圍的意義。朱光潛引用一句克羅齊的名言“藝術哲學和語言哲學其實是一樣的”解釋美學方面的問題。

這一時期，朱光潛一方面受梁宗岱批評的激勵，一方面也有了對克羅齊美學進一步研究的想法。隨后，朱光潛翻澤了克羅齊的作品《美學》中的原理部分。從他的著作《詩論》《克羅齊哲學述評》以及《談文學》可以明顯看出，他在這段時間里對克羅齊的“美學和語言科學兩種觀點是一致的觀點”表贊同意見，同時，朱光潛也明確地表達了自己主張的美學觀點。

朱光潛的這種科學精神在后期的美學思想中也經常表現(xiàn)出來，他的著作《西方美學史》尤為突出。

朱光潛的美學思想中的“科學”的含義是有很多內容的，而且它所包含的各個方面的內容十分豐富，可分為以下幾個方面：在既批判又保留的情況下，他接受了生理科學和早期心理學對美學構成作用的因素和聯(lián)系，并且中期受克羅齊美學影響而開始重視美感的“那一剎那”的“整一”和“美學在某種情況下就是語言學”觀點，此外，還加入了馬克思的實踐美學的反形而上學的“合理內核”。

《文藝心理學》中就可以顯示朱光潛反形而上學的美學傾向。

朱光潛接受了《馬克思列寧主義美學概論》對“美學”的定義：“美學是研究人們使用掌握它的規(guī)律。”朱光潛認為，離開“藝術的方式掌握世界”和離開人們的理解和實踐，就沒有所謂的美感。后來他在《談美書簡》和《美學拾穗集》兩本著作中把“用藝術方式掌握世界”十分精確地理解為“藝術是一種生產勞動”，并且指出：“藝術是精神方面的一種重要的生產勞動，在我們看來精神生產與物質生產基本上是一致的，并且兩者是緊密相連不可分割的。”

在這個意義上，美學不僅是藝術，也是藝術的社會學。

作者單位：武漢理工大學藝術與設計學院

（責任編輯：曹寧）