劉杰

教育的目的是指人才的總的質(zhì)量規(guī)格，即對人才的總的要求，一方面包括培養(yǎng)出與一定社會需要相一致的人，另一方面對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定?？梢姡芙逃咴趯W(xué)習中除了形成一定的專業(yè)知識或技術(shù)、技能外，還要形成良好的情操或價值觀。所以在教育教學(xué)實踐中首先要明確的就是除了知識的傳授，我們更要教會學(xué)生技能方法和正確的價值觀。

找出答案不是目的，重要的是如何找到答案，課堂教學(xué)在于幫助學(xué)生體會尋求真理的過程，我們忽略的往往是過程的“美”，“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。在教學(xué)過程中，教師永遠扮演的是“千呼萬喚始出來”的角色，當學(xué)生在求知的過程中遇到障礙無法前進迫切需要幫助的時候，教師給予點播，才能恰到好處體現(xiàn)教師的作用，而原始的以教師為主的填鴨式教學(xué)是不被課堂和時代所需要的。教師應(yīng)該要相信學(xué)生的主動積極性和無限的創(chuàng)造力，將這兩點積極利用，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維或想法很特別，尤其是在語文教學(xué)中會非常明顯，它的特點在于除客觀題外，其他一切主觀題都比較靈活，只要學(xué)生的想法合情合理就可以了。教師受一定條件限制，思維會局限在某一個點，形成固定的思維模式，但學(xué)生不然，想象力活躍，而且眾多學(xué)生會從不同的角度去觀察和思考問題，我們不應(yīng)該去壓制這種想象力，而是加以利用，積極引導(dǎo)。課堂作為一個教師的前沿陣地，是實施戰(zhàn)術(shù)和獲得學(xué)生學(xué)習情況的直接來源，那么教師應(yīng)該有敏銳的觀察力、洞察力以及絕對的場控能力，要想充分利用這四十五分鐘的時間，向四十五分鐘要效率，就必須調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，千方百計抓住學(xué)生的注意力。

課堂教學(xué)作為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不可能脫離師生的組合，但是，課堂教學(xué)中存在顯性和隱性兩種人物。課堂中我們看的見的為顯性人物，那么看不見的隱性人物是誰呢？應(yīng)該是學(xué)生的家長。教育教學(xué)不是某一單方面的活動，是教與學(xué)的結(jié)合，是教學(xué)相長，更是家長、學(xué)生與教師三者之間的有效配合。首先是教師，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可侵犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的”，可見教師在學(xué)生心目中的地位與作用。師德是一個教師首先要具備的職業(yè)道德，其次便是自身文化與知識修養(yǎng)，所以作為“孩子們心中最完美的偶像”應(yīng)該具備良好的道德形象、文化形象和人格形象。其次來說說學(xué)生，學(xué)生的自控能力還是比較弱的，從上學(xué)開始，他們就要對學(xué)習和生活形成一定的習慣，這種習慣必須通過不斷的反復(fù)聆聽和行動才能養(yǎng)成，他們需要從老師和家長那里知道是與非，對與錯，“習慣像一根纜繩，我們每天給他纏上一股新索，要不了多久他就會變的牢不可破”，行為的規(guī)范化是合乎社會需要的，也是約束自己所必需的，形成習慣的基礎(chǔ)上才能對他們進行傳道授業(yè)解惑。由于各種原因，學(xué)生的個體差異比較大，在智力、生理等各方面表現(xiàn)出不同的水平，相應(yīng)的在心理上也會產(chǎn)生不同的影響，教師應(yīng)當一視同仁，因材施教，使優(yōu)者不驕，卑者不悲，快樂學(xué)習。再者，說說家長，因教育程度，成長環(huán)境或者思想觀念的不同，其對教育的態(tài)度也是不一樣的，有的家長甚至把學(xué)校當成“幼兒園”，只要不出事情老師給看著就行，至于其他都無所謂。家長才是學(xué)生的第一任老師，家庭教育與學(xué)校教育同等重要，沒有孰輕孰重，家長除了提供衣食住行，也要對學(xué)生的思想品行和行為習慣負責，如宋慶齡所說，“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭”。孩子總歸是看著父母背影長大的。正確處理教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系對于學(xué)生的教育是很有幫助的，這三者相輔相成，互相合作才能對學(xué)生的教育和學(xué)習起到良好的作用。

與應(yīng)試教育相對的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。雖然素質(zhì)教育的口號響亮，但是在應(yīng)試體制下，應(yīng)試教育仍然是主導(dǎo)，脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，以升學(xué)率的高低來檢驗學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。應(yīng)試教育下存在重智育、輕素質(zhì)的傾向。那么這種教育觀念下學(xué)生的身心發(fā)展必然不健全，所以作為一名教師，要明確教育的實質(zhì)不僅僅是幫助學(xué)生的智力發(fā)展，重要的是德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，教會他們生存的方法和做人的道理，課堂的效率也不應(yīng)該僅僅以知識的攝取量和成績的高低為依據(jù)，而應(yīng)以課堂的利用率和對學(xué)生的有益性為標準。所謂課堂利用率，我認為應(yīng)當是如何實現(xiàn)課堂時間利用最大化。所謂有益性，指這節(jié)課的價值所在，即在課堂利用率的基礎(chǔ)上，包括知識價值和情感價值兩個方面，知識價值的目的一方面在于通過課本并聯(lián)系實際培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題和處理問題的能力；另一方面在于養(yǎng)成由此及彼、舉一反三、主動探索問題的能力；情感價值的目的在于塑造學(xué)生判斷是非的能力和審美價值觀，以陶冶情操、健康身心、開朗性格。

德國學(xué)者雅斯貝爾斯認為“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，所以提高課堂效率要弄清課堂教學(xué)的實質(zhì)，才能對癥下藥。