摘要：日本電影向來會(huì)引起很多爭(zhēng)議，跟中國(guó)電影比起來，有時(shí)會(huì)覺得不可思議。對(duì)于追求美的享受和音樂畫面的態(tài)度，讓人震驚。入殮師獲得了奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)，里面的入殮師這個(gè)職業(yè)讓人敬畏。論文主要從入殮師入手，來引入日本人對(duì)于生和死的看法以及對(duì)于美的觀察，還有日本人之間的倫理關(guān)系探索，入殮師優(yōu)美音樂的回味和分析。

關(guān)鍵詞：入殮師;人性;倫理

“生如櫻花之絢爛，死如秋葉之靜寂”是日本人所推崇的，日本少男少女的自殺率位居全球前幾位，很多時(shí)候，日本的富士山附近的賓館是不允許單身的女孩住宿的，因?yàn)橥@些單身女孩會(huì)選擇在富士山下為情自殺，以證明自己的清白和純潔的愛。在日本對(duì)待死，大多選擇的敬畏，是不斷地懷念和反思。

《入殮師》，日本影片，81屆奧斯卡最佳外語影片，一片白茫茫的大霧，帶著作者的敘述，走進(jìn)了這部電影。關(guān)于死亡，凡是讀過村上春樹的人想必都知道那句著名的論斷：“死并非生的對(duì)立面，而是生的一部分永存”。作為一部殯葬工作者為主角的電影，“死亡”在這里單純的只是一個(gè)窗口，透過這個(gè)窗口我們所能看到的，是我們所生活的這個(gè)世界。年輕的人們目睹生死的時(shí)候會(huì)否像入殮師小林大悟那樣悄無聲息的苦痛，這種苦痛能否最終得到良好的正視，繼而闡述真正的生命應(yīng)該充滿著熱情、充滿著風(fēng)險(xiǎn)、有理解的渴望、有交流的誠(chéng)心。

影片一開始，就講述的是小林大悟第一次給一位“少女”做入殮師的儀式，脫衣、換裝、擦拭身體、給亡者化妝，在執(zhí)行“送人”的儀式中，通過圍繞死者的故事的觀察，“死亡”是一種巨大的力量，任何人的死亡都會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生深刻的影響，令人無法抗拒。它所反應(yīng)的問題是每個(gè)人都必須面對(duì)的，是一種困惑于選擇。“死亡”在影片《入殮師》中所賦予的內(nèi)容與一一將影片中的所有人都推向了一個(gè)更深、更遠(yuǎn)的價(jià)值領(lǐng)域去思考，生命領(lǐng)域的思考。“死亡”是每一段故事的切入點(diǎn)，也是透析每個(gè)人物生存狀態(tài)的最佳途徑。比方說有著男性生殖器的兩性人、無人認(rèn)領(lǐng)的弗蘭古老、誤入歧途的青春少女、年輕孩子的母親，這些逝去的人都有著屬于自己的生命故事，入殮師送他們走完人生旅途中的最后一程，讓那些已經(jīng)冰冷的身體再度煥發(fā)出生命的光彩，他冷靜、細(xì)致、懷著溫柔的情感，在分別的時(shí)候送別故人，那份靜謐的美，是他在生命的故事上畫下的最后一筆濃墨。

但是在這里你絕不會(huì)感到陰森，相反覺得溫情，美麗，感動(dòng)，因?yàn)樗ㄟ^死這個(gè)永恒的主題訴說著骨肉之情、夫妻之愛、朋友之義以及對(duì)工作的自豪，給人帶來笑、帶來淚，帶來一份別具一格的感動(dòng)。這是一部讓你微笑著流淚的電影，在絕大多數(shù)電影中，死亡只是表現(xiàn)為暴力的冷漠結(jié)果;或者，死亡成為賺取眼淚的煽情手段;要不，死亡變成無法掙扎的宿命結(jié)論。唯有《入殮師》，如此平和、溫情又神圣地思索“死亡”，讓人認(rèn)真地思考死亡之余，得到生活的激勵(lì)，而不是悲愴和痛苦?！度霘殠煛窂囊幻霘殠熜率值慕嵌?，在執(zhí)行“送人”的儀式中，通過圍繞死者的各種各樣的故事的觀察，重新理解了死亡的意義和生存的價(jià)值，得到來自生命深處的感動(dòng)。這個(gè)感動(dòng)會(huì)強(qiáng)烈地傳染到你心，讓你不由自主地落淚?！度霘殠煛窙]有談到宗教，可是帶給人宗教一樣的平和與神圣。觀看入殮師帶著嚴(yán)肅又寧靜的神情，嚴(yán)格地按照特定的程序與儀式，虔誠(chéng)地給死者洗浴，穿衣，化妝，讓人感到——死亡不是歸去，而是啟程。這是生者感念死者的方式，希望死者有尊嚴(yán)地上路，如同生前一樣美麗。死者如何表示對(duì)死者的尊重？就是：生者認(rèn)為死者依然“活著”，依然感覺到被懷念被尊重。所以，入殮師所做的儀式就是生者對(duì)死者最終又最重的敬禮。

電影在某種程度上修正了人們對(duì)死亡的偏見，對(duì)入殮師這個(gè)職業(yè)的偏見。影片從最終小林大悟?qū)τ谒赖哪欠N悲涼的反思，到最后對(duì)死者的釋然以及在整個(gè)過程妻子的不理解到理解，世人的蔑視到尊重，對(duì)父親的恨奇跡的轉(zhuǎn)換自己也成為愛，只因自己也成為父親，在父親彌留那刻握著的那顆石頭。

整部影片中并沒有因?yàn)樗莱涑馓嗪窟罂薜膱?chǎng)景，反而很平靜淡然，這是一群有故事的人，每一個(gè)人物都十分得飽滿，但是每一個(gè)角色又都過著十分平凡的日子。社長(zhǎng)每天都在為逝者清洗身體，日復(fù)一日地做著這份另類的工作，然而誰曾知道，他第一次協(xié)助入殮的居然是自深愛的妻子;辦公室的助理看似生活平淡，實(shí)質(zhì)卻是一個(gè)為了愛人遺棄親生孩子的不合格母親，他一生都活在愧疚之中;在澡堂經(jīng)常泡澡的大叔也并不像看上去活得那么安逸，他每天都在殯儀館中見證著一次又一次的死亡。這群有著故事的人，讓影片的情節(jié)變得充實(shí)，也使影片所要表達(dá)的思想變得有力。

這就是為什么入殮師能獲得那么多的好評(píng)，把死上升為了一個(gè)高度，脫離凡塵，讓人們的心靈和靈魂在死的那刻也得到一個(gè)尊重。最后結(jié)尾處，妻子握著的那顆石頭的拳頭伸開，向著丈夫。丈夫又反把妻子的拳頭握緊，轉(zhuǎn)向腹中的胎兒?！肚f子》中曾說，方生方死，方死方生。生命的開始是死亡的開始，生命的結(jié)束卻是重生的輪回。生與死，無法逃避，無法拒絕。面對(duì)生，人們總是充滿了希望;面對(duì)死，恐懼會(huì)占據(jù)我們的內(nèi)心。在這里父親的死轉(zhuǎn)化為腹中胎兒的新生。在生與死之間還有一段美妙的旅程，叫做生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁亞平、吳江主編：《跨文化語境的中國(guó)電影》.中國(guó)電影出版社，2009年.

[2][法]馬塞爾.馬爾丹：《電影語言》.中國(guó)電影出版社，1980年.

[3]源氏物語·作者：紫式部中國(guó)譯文版本：豐子愷譯本1980年12月出版社：上海譯文出版社.

作者簡(jiǎn)介：

王曉航（1983.11～），男，學(xué)歷：四川大學(xué)廣播影視文藝學(xué)2012級(jí)碩士，目前職稱：講師，研究方向：影視批評(píng)。