張娟

語(yǔ)文課堂離不開朗讀，朗讀能促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。一篇好文章，不讀何以明其言？不讀何以曉其意？不讀何以感其情？不讀何以悟其道？因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的朗讀，在瑯瑯讀書聲中發(fā)現(xiàn)自我，釋放自我，從而真正提高我們的語(yǔ)文課堂的實(shí)效性。

一、在讀中體驗(yàn)，釋放學(xué)生情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。”教師要改變閱讀教學(xué)觀念，讓“讀”成為語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)線，以讀代講，力爭(zhēng)讀出感情，讀出意境。讀中體驗(yàn)，讀中感悟，充分在語(yǔ)文課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位。要做到這一點(diǎn)，教師首先要讓學(xué)生知道讀什么，在讀中篩選信息，在讀中獲得情感體驗(yàn)。

案例：《背影》（人教版八年級(jí)上冊(cè)）課堂實(shí)錄片斷：

（學(xué)生交流描寫父親背影的語(yǔ)句。）

師：請(qǐng)找出文中父親的語(yǔ)言，反復(fù)朗讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景，揣摩父親說(shuō)話的語(yǔ)氣，仔細(xì)體會(huì)他的深意。

（學(xué)生朗讀父親說(shuō)的話。）

生1：這些話反映了父親對(duì)我的安慰，比如說(shuō)第一句話，其次，還表現(xiàn)了父親對(duì)我的體貼和關(guān)心，我已經(jīng)是20歲的人了，但父親還把我當(dāng)成小孩子，幫我買桔子，叮囑著我，牽掛著我，從這些話中都能看出父親對(duì)我的愛(ài)。

師：同學(xué)們分析得非常有道理，能領(lǐng)會(huì)文中父親對(duì)兒子的愛(ài)。那么，在日常生活中，你們的父親又是用怎樣的方式來(lái)表達(dá)他對(duì)你的愛(ài)與關(guān)心的？

生2：我的父親平時(shí)話不多，每天早上我上學(xué)時(shí)他總是叮囑我，注意安全，在學(xué)校和同學(xué)搞好團(tuán)結(jié)。有時(shí)，我覺(jué)得父親有些多此一舉，其實(shí)，這是父親表達(dá)父愛(ài)的方式之一啊。

生3：每學(xué)期我來(lái)學(xué)校時(shí)，父親總是提前給我收拾行李，把我送到學(xué)校后，又給我鋪好床鋪，整理好我的學(xué)習(xí)生活用品，看著我沒(méi)事了，他才離開學(xué)校。

生4：父親外出后，每次打電話，總是會(huì)問(wèn)到我的學(xué)習(xí)。

……

針對(duì)《背影》第二課時(shí)的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)突出兩方面的內(nèi)容，一是感知體會(huì)文章的內(nèi)容、主題;二是針對(duì)學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行感恩教育。為完成這兩個(gè)目標(biāo)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了重點(diǎn)朗讀，再由讀過(guò)渡到說(shuō)，這樣，學(xué)生就能體味到濃濃的父子之情了，進(jìn)而聯(lián)系自身，感受父母的拳拳之心，從而體驗(yàn)到縈繞在身邊的濃濃親情。

二、在讀中積累，豐富學(xué)生的語(yǔ)言

在語(yǔ)文教學(xué)中要注意改變單純接受式的學(xué)習(xí)方式，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和思維特點(diǎn)，授之以“漁”，自主選擇語(yǔ)言積累的方法，以讀為主，讓學(xué)生在自讀自悟中，在邊讀邊思中，在互動(dòng)交流中，在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中感受語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，體驗(yàn)朗讀的樂(lè)趣。

案例：《羅布泊，消逝的仙湖》（人教版八年級(jí)下冊(cè)）課堂實(shí)錄片斷：

師：誰(shuí)能說(shuō)一下昔日的羅布泊是什么樣子？重點(diǎn)朗讀描寫“昔日的羅布泊”的段落，邊讀邊勾畫。

生1：昔日的羅布泊牛馬成群，綠林環(huán)繞，河流清澈。

生2：昔日的羅布泊是一片美麗富饒的土地，有遍地的綠色和金黃的麥浪。

生3：昔日的羅布泊是一個(gè)美麗的仙湖，碧波蕩漾，岸邊胡楊叢生。

生4：昔日的羅布泊是一個(gè)生命的綠洲，她孕育、繁衍、滋潤(rùn)了生命，它是生命的樂(lè)土。

師：說(shuō)得棒極了。那誰(shuí)又知道現(xiàn)在的羅布泊又是什么樣子呢？重點(diǎn)朗讀描寫“現(xiàn)在的羅布泊”的段落，邊讀邊勾畫。

生5：現(xiàn)在的羅布泊是一望無(wú)際的戈壁灘，寸草不生。

生6：現(xiàn)在的羅布泊是神秘的，天空中不見(jiàn)一只飛鳥，沒(méi)有任何飛禽敢于飛越。

生7：現(xiàn)在的羅布泊是一個(gè)死湖、干湖，是生命的禁區(qū)。

……

如何讓學(xué)生的語(yǔ)言積累不封閉在狹小的圈內(nèi)而活起來(lái)呢？閱讀心理告訴我們，要使語(yǔ)言文字升華為自我感受，必先將語(yǔ)言文字具體內(nèi)化為可感形象，然后借助形象感悟進(jìn)行理性提升。讓學(xué)生充分朗讀課文，在熟悉文本的基礎(chǔ)上，用恰當(dāng)準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法，這既是一個(gè)深入理解文章主題的過(guò)程，也是一個(gè)練習(xí)口語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程，更是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。

三、在讀中質(zhì)疑，活躍學(xué)生的思維

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開始的?！睕](méi)有疑問(wèn)就不會(huì)有探索，疑問(wèn)是創(chuàng)新教育的需要，它能有效地激發(fā)學(xué)生思維，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂教學(xué)富有生命力。

案例，《愚公移山》（人教版九年級(jí)下冊(cè)）課堂實(shí)錄片段：

討論課后“研討與練習(xí)”第三題。

師：同學(xué)們認(rèn)為愚公是愚還是不愚？（學(xué)生展開交流討論）

生1：愚公很愚。愚公為了實(shí)現(xiàn)它的愿望，他的子子孫孫都因?yàn)樗木壒识谏?，不能去?shí)現(xiàn)自己的想法，他累及子孫后代。

生2：愚公不但愚，他還破壞了生態(tài)壞境。

生3：愚公所做的事是順應(yīng)民心的，他要解決的是“面山而居”的人的共同困難，“雜然相許”就是很好的說(shuō)明，他移山是為了方便更多的人。年將九十，活不了幾天了，他是在為子孫謀福，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，他是有智又有勇的。

生4：搬家也可方便出入，我覺(jué)得搬家比移山更容易一些。

生5：很顯然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但這個(gè)故事千百年來(lái)廣為流傳，最重要的不是愚公應(yīng)不應(yīng)該移山的問(wèn)題，而是愚公艱苦奮斗，不屈不撓的精神，這才是我們關(guān)注的重點(diǎn)。

……

新課程改革的宗旨是要讓學(xué)生的素質(zhì)全面得到提高，讓學(xué)生的思維得到創(chuàng)新。上面兩個(gè)案例在學(xué)生充分朗讀熟知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了探究性學(xué)習(xí)，改變了語(yǔ)文教學(xué)一問(wèn)一答的簡(jiǎn)單化教學(xué)模式，改變了學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)接受、缺乏獨(dú)立思考的局面，教師讓學(xué)生就文本內(nèi)容質(zhì)疑，課堂中允許不同聲音、不同觀點(diǎn)出現(xiàn)，這樣才能活躍學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的思維。

總之，以朗讀促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，說(shuō)到底就是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)——腦動(dòng)、口動(dòng)、手動(dòng)。實(shí)踐證明，朗讀能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂的欲望，只有學(xué)生融入了課堂，才會(huì)感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。