摘 要：志愿服務(wù)既是社會(huì)文明化的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和公眾生產(chǎn)生活的有效保障。黨的十八大指出：“要深化群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)”，十八屆四中全會(huì)也提出了“要推動(dòng)法律服務(wù)志愿者隊(duì)伍建設(shè)”等相關(guān)命題?？梢姡驹阜?wù)日益受到了國家的關(guān)懷和重視。隨著我國國際地位的不斷提高和綜合國力的顯著上升，相信志愿服務(wù)的內(nèi)涵會(huì)更加豐富宏贍，意義也勢(shì)必會(huì)更加長遠(yuǎn)深厚。而在多元化的國際勢(shì)態(tài)下，只有將中國特色這一鮮明的元素注入到志愿服務(wù)的軀體中去，才會(huì)讓其更具有劃時(shí)代的意義和不竭的生命力。

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù);傳統(tǒng)美德

志愿服務(wù)濫觴于西亞文明和古埃及文明，以慈善為主要內(nèi)容，以服務(wù)為鮮明導(dǎo)向，發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期已初露崢嶸?，F(xiàn)代志愿服務(wù)萌芽于19世紀(jì)的英國，資本主義經(jīng)濟(jì)的猛進(jìn)發(fā)展為英國當(dāng)?shù)刂驹阜?wù)的運(yùn)行注入了充沛的養(yǎng)料。時(shí)至今日，西方志愿服務(wù)已進(jìn)入成熟時(shí)期，并且廣泛地服務(wù)于社會(huì)。中國本土的志愿服務(wù)雖然相對(duì)晚于西方，但伴隨著改革開放的浪潮，中國志愿服務(wù)也在逐漸蓬勃壯大，許多志愿服務(wù)組織如雨后春筍般次第出現(xiàn)：1987年首條志愿者服務(wù)電話熱線問世;時(shí)隔兩年，第一個(gè)社區(qū)志愿服務(wù)組織應(yīng)運(yùn)而生;1994年中國青年志愿者協(xié)會(huì)誕生，它標(biāo)志著中國志愿者服務(wù)的全方位啟動(dòng)，志愿服務(wù)的總章程也因此有了定論，即“不為物質(zhì)報(bào)酬，基于良知、信念和責(zé)任，自愿為社會(huì)和他人提供的服務(wù)和幫助”，它的宗旨是“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)體制的建立的完善，提高青年的整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步做出貢獻(xiàn)?！贝撕螅腥A志愿者協(xié)會(huì)（民政部）、中國文藝志愿者協(xié)會(huì)（中國文聯(lián)）、中國志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)（中央文明委）等一系列機(jī)構(gòu)薦臻而至。

志愿服務(wù)日益受到采納和重視，儼然已成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、傳播社會(huì)文明、豐富先進(jìn)文化、培育時(shí)代新人、塑造社會(huì)品牌的有效途徑和手段，它是文明社會(huì)不可缺少的有機(jī)元素。當(dāng)前志愿服務(wù)展開得欣欣向榮，但我們也應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，志愿服務(wù)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，所以這更需要理論上的更新和實(shí)踐上的創(chuàng)新，探索和建設(shè)中國特色的志愿服務(wù)將成為亟需解決的問題。筆者試將中國特色的志愿服務(wù)初步闡釋為“弘揚(yáng)傳統(tǒng)之德”“助推中國之夢(mèng)”“宣揚(yáng)正義之美”“提倡助人之舉”，下文將逐次進(jìn)行論述。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)之德

華夏文明的發(fā)展離不開炎黃子孫的懿德佳行，志愿服務(wù)的理念也一直與余緒未泯的中國傳統(tǒng)文化跬步不離，“儒釋道”三大主流學(xué)說都有關(guān)于“仁”的描繪，“仁愛”“慈善”“貢獻(xiàn)”等觀念都與當(dāng)代志愿精神不謀而合，同時(shí)也啟迪了志愿服務(wù)理論體系，使其深深烙上了中國特色的痕跡。儒家的“仁者愛人”，佛家的“普度眾生”“積德行善”，道家的“上善若水”等命題都體現(xiàn)了個(gè)體之間的良性互動(dòng)。所以說，傳統(tǒng)文化既是社會(huì)主義精神文化建設(shè)的源泉，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核之一，在志愿服務(wù)層面可解釋為“行善立德”，這是文明社會(huì)的訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。學(xué)者曾指出：“志愿者精神既從中華民族的傳統(tǒng)美德中吸取營養(yǎng)和力量，也是對(duì)其的發(fā)揚(yáng)光大。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國文化傳統(tǒng)的精神也并沒有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)下失去其價(jià)值。”

二、助推中國之夢(mèng)

中國夢(mèng)，是中國共產(chǎn)黨十八大召開以來，習(xí)近平總書記所提出的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念，它的特點(diǎn)是個(gè)人與國家、民族利益的一體化，旨在凝聚每一個(gè)人的力量和每一份夢(mèng)想。在志愿服務(wù)的開展中，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可以憑自己的能動(dòng)性為社會(huì)創(chuàng)造福利和為他人提供便利，微觀上，這是個(gè)體間的互動(dòng)，但宏觀意義則體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)核：以人為本，改善民生。中國志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)曾在全國開展了“鄰里守望”的志愿服務(wù)活動(dòng)，號(hào)召志愿者從身邊小事做起，關(guān)心留守兒童、關(guān)愛空巢老人、關(guān)注農(nóng)民工、關(guān)懷殘障人士，及時(shí)溫暖每一個(gè)需要援助的人。志愿服務(wù)時(shí)時(shí)可為、事事可為、人人可為，其旨在鼓勵(lì)志愿者們從日常小事做起，在別人遇到困難時(shí)，主動(dòng)伸出援助之手;在社會(huì)需要幫助時(shí)，積極獻(xiàn)出一份力量。辯證唯物主義表明量的積累定會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛躍，小善成大善，小愛筑大愛，社會(huì)正能量才得以傳遞，只要人人都有志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，才能同心共筑中國夢(mèng)。

三、宣揚(yáng)正義之美

公平正義是聯(lián)合國志愿人員組織推廣的理念，它要求廣大的志愿者共同參與建設(shè)“人人享有公正、人人平等發(fā)展”的社會(huì)。中國加快社會(huì)建設(shè)的步伐，創(chuàng)新社會(huì)治理的進(jìn)程，同國際建設(shè)公平正義的社會(huì)一拍即合，這已成為志愿服務(wù)的新方向和新趨勢(shì)。中國的志愿者服務(wù)，不僅是在幫助一個(gè)個(gè)具體的對(duì)象、完成一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目，更是在實(shí)踐中倡導(dǎo)和傳播公平正義的觀念，讓社會(huì)各階層、各領(lǐng)域形成充分尊重個(gè)體的生存與發(fā)展權(quán)利，充分創(chuàng)造個(gè)體生活與發(fā)展的條件。

四、提倡助人之舉

助人者，亦是自助，“助人自助”是社會(huì)工作誕生和發(fā)展以來所形成的理念，它強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谥芨F恤匱之時(shí)，更要支持他人提高能力、促進(jìn)其自主發(fā)展。中國志愿服務(wù)在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了“幫助別人，快樂自己”的命題，引領(lǐng)了很多的正能量，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。時(shí)下的志愿者多數(shù)為青年人，是被祖國關(guān)心和迅速成長的一代，他們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，不僅僅能夠提高自己的道德修養(yǎng)和精神境界，還有利于自身生活的豐盈充實(shí)，正所謂“予人玫瑰，手留余香”，此為名副其實(shí)的雙贏之舉。

參考文獻(xiàn)：

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[3]譚建光.中國特色的志愿服務(wù)理論體系分析.[J]，2015：1.

作者簡介：

陳志新，東北電力大學(xué)，助教，吉林省吉林市，研究方向：西方文化。