王世民等

【摘 要】《體性》篇中總結(jié)了文章的主要風格：典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。每個人的性情中具備向某一風格轉(zhuǎn)化的因素，創(chuàng)作的作品才能顯示出特定的風格。思想決定作家的個性，作家的個性決定作品的風格。

【關鍵詞】劉勰；《體性》；風格；才；氣

劉勰認為文學的創(chuàng)作活動是來源于人的思想情感活動，它們是前后因果關系。作家內(nèi)心的思想情感活動是隱藏于內(nèi)心而無法見到的，它是通過語言文字的形式而表現(xiàn)出來的。需要明確的是，在注重“才”和“氣”的基礎上，應更加處理好才能與能力之間、作品風格與作家個性之間的關系。

劉勰關于風格理論的另一個重要貢獻是他內(nèi)在情感外化而為文章，故情感與文章應該是表里一致的，作家個性的多樣化，促使作品風格的千差萬別，他從作家個人的綜合素質(zhì)著眼劉勰在《體性》篇中總結(jié)了文章的主要風格：典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。且不論這幾種風格是否恰當。漢代是儒家經(jīng)學的全盛時代，漢代文論自然受其影響。

其中“典雅”是以經(jīng)書作范本，把儒家視為正宗，積極進取，尋求仕進，按儒家倫理道德規(guī)范，嚴格要求自己；“遠奧”是用深奧文雅的語言書寫，把道宗玄學作為文學創(chuàng)作的中心思想；“精約”是用詞簡練，描述細微；“顯附”是文辭之意了然，說理通暢；“繁縟”是文章存在眾多的比喻，用辭華麗；“壯麗”是以高超的立論和宏偉的結(jié)構(gòu)體式顯著；“新奇”是文章旨在追求新奇，推崇險怪奇特；“輕靡”是以虛無縹緲造文勢，然內(nèi)容不充實，卻備受世俗所愛。劉勰提到的八種文體是不斷變化的，有的文章多層次疊加，雖然它們的風格有著明顯的不同，但在作家身上可以融會貫通，熟悉文章法則的人對于各種不同風格、氣勢的把握有一定的技巧，往往可以兼顧貫通。就算是截然不同的幾種風格，如雅正與新奇、遠奧與顯附、繁縟與精約、壯麗與輕靡，他們也可以運用自如。劉勰在《體型》篇寫到：“吐納英華，莫非性情?！彼J為文學的創(chuàng)作綜合了作者的情感、思想、才能、氣質(zhì)、性格等方面的表現(xiàn)。每個人的性情中具備向某一風格轉(zhuǎn)化的因素，創(chuàng)作的作品才能顯示出特定的風格。思想決定作家的個性，作家的個性決定作品的風格。

從劉勰的《文心雕龍·體性》篇，我們可以感受到他雖然把作品的風格細分為八類，但他明顯最看重“典雅”一類，批評在當時流行的以“新奇”和“輕靡”為主導的文學作品。這種批評的觀點在《文心雕龍·定勢》篇中有專門提到：“夫通衢于夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執(zhí)正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正。”劉勰認為面對平坦的大路避而不視，反而為了貪圖功利選擇捷徑，同時為了迎合大眾的口味，不少作家不斷創(chuàng)作風格奇特的作品以求“新穎”，卻使得作品體裁混亂，文辭古怪，丟掉了基本的創(chuàng)作法則。然而在本人看來，任何一種文學作品風格的形成都與其環(huán)境、創(chuàng)作者性格有關，每一種文學都有其存在的價值，重要的是我們應從善選擇，風格的好壞無從判定，它只是反映出作者在一段時間的某類情感，并不能代表這個作家的全部水平。假如文章是千篇一律的“典雅”類型，那今天燦爛多姿的文學風格面貌便不存在了。每一種文化類型都多少代表了一個時代的某種精神面貌，環(huán)境對作家的影響也是十分重要的，一味的批評反應時代精神的創(chuàng)造者是不妥當?shù)摹?/p>

整體來說，劉勰在《文心雕龍·體性》篇明確提出，文學的風格和作家的個性是密切不可分的，作家的個性包含著“才”和“氣”的先天因素，同時在包含了“學”和“習”的后天因素。作家的文學創(chuàng)作子其文學作品中起著重要的作用，同時文體風格的多樣化，展現(xiàn)了作者思想與時代的豐富多彩，作家按照自己的思想和個性創(chuàng)作作品，借以發(fā)展其自身的才能。這樣的過程需要明確的是，在注重“才”和“氣”的基礎上，應更加處理好才能與能力之間、作品風格與作家個性之間的關系。

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