薄雪媛 馬子敬

摘要：女性作為自然性別的一個(gè)特征是生來(lái)懼有的，而女性作為社會(huì)性別的一部分，是在女性主義藝術(shù)隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮興起時(shí)才認(rèn)識(shí)到的，也就是說(shuō)，直到20世紀(jì)70年代女性才認(rèn)識(shí)到“社會(huì)性別”這一概念。一個(gè)作為自然性別的角色，一個(gè)作為社會(huì)性別的角色，女性藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)呈現(xiàn)明顯的不同。

關(guān)鍵詞：女性藝術(shù)家;女性特質(zhì);社會(huì)性別

自古以來(lái)，女性在人們心目中的形象一直是溫柔的、高雅的、誠(chéng)實(shí)的、言辭文雅的、孝順的、心胸寬大的、貞潔的、善于處理家務(wù)的……這些被社會(huì)認(rèn)定的所謂的“女性特質(zhì)”一直以來(lái)制約著女性藝術(shù)家的創(chuàng)作。她們的創(chuàng)作展現(xiàn)出的是社會(huì)習(xí)俗中對(duì)女性行為的社會(huì)化期待。

希金斯（George Elgar Hicks）是19世紀(jì)維多利亞時(shí)期的一位女性藝術(shù)家，在1863年皇家學(xué)院展覽上，她展出了一組三聯(lián)畫(huà)《婦女的職責(zé)》，題目分別為《引導(dǎo)孩子》、《陪伴丈夫》和《照顧老人》。這些畫(huà)表現(xiàn)了同一個(gè)婦女生活的片段。她擔(dān)任了三個(gè)角色：年輕的母親、無(wú)私的妻子和盡職的女兒。在希金斯的三聯(lián)畫(huà)中，婦女的生活被體現(xiàn)在她履行“婦女的職責(zé)”的各方面的時(shí)刻。她是男人生活的幾個(gè)支點(diǎn)：兒童、成年和老人，構(gòu)成敘事的系列和女性高尚的本體。

顯而易見(jiàn)，希金斯作為一個(gè)女性，她的創(chuàng)作肯定了當(dāng)時(shí)的女性特點(diǎn)和女性經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然也有例外，不過(guò)，這種“例外”帶來(lái)的確是中傷。

簡(jiǎn)特內(nèi)斯基（Atemisia Gentileschi）是17世紀(jì)一位意大利女畫(huà)家，她可以說(shuō)是第一位在西方美術(shù)史上受到肯定的重要的女藝術(shù)家。朱狄斯列是她最重要的作品。《朱狄斯砍下荷洛芬尼斯的頭》這個(gè)題材被許多意大利藝術(shù)家畫(huà)過(guò)，其他藝術(shù)家多半表現(xiàn)朱狄斯砍下荷洛芬尼斯的頭之后的情景，通常朱狄斯的形象是嬌羞和柔美的。然而簡(jiǎn)特內(nèi)斯基的朱狄斯是同類題材中最不受歡迎的版本——這件重要的巴洛克繪畫(huà)代表作幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直被放逐在烏菲齊博物館的黑暗角落或者是無(wú)法接近的樓梯下面。這個(gè)朱狄斯如此不受歡迎，是因?yàn)樗`反了社會(huì)習(xí)俗中對(duì)女性行為的社會(huì)化期待：她看來(lái)既非對(duì)行動(dòng)漠不關(guān)心的優(yōu)雅端莊，也不是因英雄行為感到虔誠(chéng)的高貴。

其實(shí)，不僅女性藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格受到限制，就連創(chuàng)作的題材也受到制約。

從文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲的學(xué)院都把女性排斥于人體課之外，這樣就限制了女性藝術(shù)家的教育水平和職業(yè)水平。婦女基本上被排斥在歷史畫(huà)類型之外，大部分的女藝術(shù)家只能成為肖像和靜物畫(huà)家，或從事次要的應(yīng)用藝術(shù)，比如袖珍畫(huà)和刺繡。并且當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫(huà)的題材也分等級(jí)：歷史畫(huà)（包括神話、圣經(jīng)、歷史事件題材）被看作是高等的，而風(fēng)俗畫(huà)和靜物畫(huà)被看作是末流的。即使女性藝術(shù)家創(chuàng)作了引人矚目的有關(guān)歷史題材的繪畫(huà)，她也不能以歷史畫(huà)家的身份被社會(huì)接受。

維吉-勒布朗是18世紀(jì)法國(guó)的一位女性藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)的法國(guó)學(xué)院自從1648年創(chuàng)立以來(lái)，很少接納婦女，甚至宣稱婦女不能成為學(xué)院成員。直到18世紀(jì)70年代，在長(zhǎng)期保持純男性狀態(tài)之后，才招收了4個(gè)女成員，4個(gè)女成員也是學(xué)院能夠允許的極限，而維吉-勒布朗就是其中一位。在沙龍的初次露面她就引起了轟動(dòng)，《和平帶來(lái)豐饒》為她在1783年的沙龍帶來(lái)了聲譽(yù)，而且為她在學(xué)院提高了地位。這是一幅寓意畫(huà)，一個(gè)人格化的和平和富饒。作為一個(gè)抽象觀念的寓意畫(huà)，可以被看作具有聰明的歷史畫(huà)的意圖，它說(shuō)明維吉-勒布朗希望作為歷史畫(huà)家被皇家學(xué)院所接受，然而她的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的批評(píng)家認(rèn)為：這只是一幅“幾個(gè)3/4的人物”作品，他們至少覺(jué)得，作為歷史畫(huà)《和平帶來(lái)富饒》不是大尺寸的壯麗作品。如果以《荷拉斯兄弟之誓》作為歷史話的典范，維吉-勒布朗的作品也是不夠嚴(yán)肅和高尚的，更不能提供英雄式的作品，它只是表現(xiàn)一個(gè)了美麗的婦女前胸裸露，并被另一個(gè)簇?fù)碇?/p>

到了20世紀(jì)70年代初，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)浪潮高漲，女性主義藝術(shù)興起。這時(shí)的女性藝術(shù)家才開(kāi)始意識(shí)到“社會(huì)性別”這個(gè)概念，而且意識(shí)到造成婦女被壓抑地位的原因不是自然性別，而是所謂“社會(huì)性別結(jié)構(gòu)”，是社會(huì)性別造成了婦女被社會(huì)角色的束縛和損害。

70年代的婦女開(kāi)始審視女性角色的身份認(rèn)定，她們的第一個(gè)目標(biāo)就是在女性身體內(nèi)探索。女性主義藝術(shù)家理解她們的任務(wù)是“女性身體的殖民地解放”，并把它從男性客觀化的狀態(tài)中贖回。這就導(dǎo)致了以本質(zhì)主義為中心的身體藝術(shù)。

朱狄-芝加哥（Judy Chicago）是20世紀(jì)70年代美國(guó)的一位女性藝術(shù)家。她的大型裝置作品《晚宴》，首次把女藝術(shù)家推到藝術(shù)史的舞臺(tái)上。《晚宴》中，芝加哥欲通過(guò)1038個(gè)各個(gè)時(shí)期杰出女人的姓名和直觀形象修復(fù)西方文化歷史里女性的缺失。她用婦女們?cè)诩彝ド钪械亩喾N藝術(shù)勞動(dòng)形式——刺繡、陶藝、圖畫(huà)，以清晰的脈絡(luò)貫穿于里程碑式的藝術(shù)作品中，既而產(chǎn)生了美學(xué)與家庭工藝之間的爆炸性沖突?！锻硌纭窂闹T多角度展示了女性主義藝術(shù)的特點(diǎn)、內(nèi)容，在打破女性身體的禁忌、挑戰(zhàn)父權(quán)制社會(huì)的性別等級(jí)以及高雅藝術(shù)與手工藝的界限等方面顯示了女性主義藝術(shù)的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的女性特質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜的文化標(biāo)簽，它迫使女性做到謙遜、溫柔、文雅、馴良。女性美的一個(gè)基本成分就是女性特質(zhì)。而70年代的女性藝術(shù)家在身體藝術(shù)中都撕開(kāi)了“美的面具”，也放棄了“女性特質(zhì)”，女性主義相信女性特質(zhì)并非女性必備的特點(diǎn)。

舍爾曼（Cindy Sherman）也是20世紀(jì)70年代美國(guó)的一位女性藝術(shù)家。她的攝影藝術(shù)作品《69張無(wú)題劇照》，攝于1977-1980年，作為攝影師和“演員”，舍爾曼同時(shí)成為自己作品的主體（創(chuàng)作者）和客體（創(chuàng)作對(duì)象），呈現(xiàn)出由文化界定的種種女性“角色”，同時(shí)又再現(xiàn)了不同大眾傳播媒介對(duì)于這種界定的再現(xiàn)過(guò)程。通過(guò)對(duì)女性身份的“解構(gòu)”，舍爾曼的作品明確展示出，所謂的女性特征并不是自然的和固定不變的，而是由文化不斷的“構(gòu)造”而成的。

同時(shí)，女性主義藝術(shù)還打破了傳統(tǒng)觀念中不同的藝術(shù)門(mén)類、創(chuàng)作媒介和材料的限制，極大地?cái)U(kuò)展了藝術(shù)創(chuàng)作的手法和材料的范圍，打破了所謂高雅藝術(shù)（繪畫(huà)和創(chuàng)作）與通俗藝術(shù)（各種手工藝）之間的界限。

女性藝術(shù)家作為社會(huì)生活中的一個(gè)團(tuán)體，以自己獨(dú)特的方式經(jīng)歷與感受著這個(gè)世界，并以自己獨(dú)特的方式適應(yīng)與表達(dá)著這個(gè)世界。讓我們共同矚目她們的創(chuàng)作實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)令一片藍(lán)天。

【參考資料】

[1]李建群.西方女性藝術(shù)研究[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2006

[2][美]琳達(dá)·諾克林.女性，藝術(shù)與權(quán)利[M].游惠珍譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005