呂坤

【摘要】我國(guó)有著五千年悠久的歷史文化，其中很多傳統(tǒng)文化中的精華被繼承沿用至今。例如中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)在近年來就被廣泛的運(yùn)用到了建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且為建筑的設(shè)計(jì)帶來了一種深刻的文化底蘊(yùn)。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的介紹，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】文化符號(hào)；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

前言：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建筑業(yè)的工程量得到了不斷的提升，人們的物質(zhì)精神追求也越來越高，所以人們對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)水平也有很高的要求。將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到建筑設(shè)計(jì)中去，就可以讓建筑與文化進(jìn)行深入的融合，對(duì)我國(guó)建筑行業(yè)和文化建設(shè)的發(fā)展有著重要的意義。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是中國(guó)文化的特殊載體，可以分為線性符號(hào)和隱性符號(hào)，顯性符號(hào)是指數(shù)字、圖案、漢字、色彩等等，而隱形符號(hào)是指中國(guó)的傳統(tǒng)思想，例如儒家思想和道家思想等等[1]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在建筑行業(yè)的設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的影響力，是建筑設(shè)計(jì)中的靈魂。中西方的建筑設(shè)計(jì)有著非常大的區(qū)別，我國(guó)比較注重源流的分析，建筑設(shè)計(jì)中也常常融入這種概念。但是國(guó)外的很多建筑設(shè)計(jì)就比較注重使用價(jià)值和建筑形式方面。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)工作中就將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出比較具有中國(guó)獨(dú)特魅力的建筑物，在繼承了傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也讓建筑物有了不同的文化意蘊(yùn)。在近些年來，這種設(shè)計(jì)概念漸漸地被大部分的建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行了應(yīng)用，也在很多的建筑設(shè)計(jì)中添加了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，設(shè)計(jì)出了更多文化氣息濃厚的建筑物。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1民居建筑與地區(qū)建筑的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑物的設(shè)計(jì)理念就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，在建筑物設(shè)計(jì)中的具體形式和具體空間上有很明顯的體現(xiàn)，在具體設(shè)計(jì)時(shí)，一般情況下都是與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境有著非常緊密的聯(lián)系。同一個(gè)區(qū)域的建筑物在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一般都會(huì)有比較相似的地方，這與園林設(shè)計(jì)和家族大院的設(shè)計(jì)理念非常相似。由于我國(guó)的地域非常廣大，人口數(shù)量非常大，各地的地形氣候也不盡相同，所以在建筑物的設(shè)計(jì)中就會(huì)突出其明顯的地域特色。例如在北方的建筑物設(shè)計(jì)中就可以加入中國(guó)的中國(guó)結(jié)，還有比較有北方地域特色的象征性的物品，就可以充分的凸顯出明顯的地域特征[2]。

2.2非當(dāng)?shù)氐胤浇ㄖc官式建筑的應(yīng)用

每一個(gè)城市和地區(qū)都會(huì)有自己的地標(biāo)式建筑，在北京也有很多的國(guó)家建筑、官式建筑等等，這些建筑物在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，就可以不過于注重建筑物的地域性，而是要將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念與西方的建筑理念進(jìn)行融合，從而在保證中國(guó)特色的同時(shí)，還要讓建筑物更加現(xiàn)代化、科技化，讓設(shè)計(jì)出來的建筑物更加具有時(shí)代影響力和國(guó)際影響力。例如在人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成了獨(dú)特的大屋頂式設(shè)計(jì)理念。在如很多地標(biāo)建筑的設(shè)計(jì)都加入了拱形設(shè)計(jì)和飛檐的設(shè)計(jì)等等，這些融合式和創(chuàng)新式的設(shè)計(jì)方法都取得了比較重要的影響，不僅讓建筑設(shè)計(jì)更加具有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑特色，還帶動(dòng)了周邊環(huán)境的發(fā)展，同時(shí)很有效的節(jié)約了成本，也得到了很大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。但是與此同時(shí)，很多現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)的融合過程中，也有很多建筑物的設(shè)計(jì)沒有達(dá)到技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求，從而不得不更改了方案，也沒能得到預(yù)想的效果。

2.3傳統(tǒng)建筑與復(fù)原性重建建筑的應(yīng)用

不僅在很多新建筑中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，還有很多比較古老的建筑在進(jìn)行復(fù)原或重建的時(shí)候，也在保持器原貌的基礎(chǔ)上加入了很多的中國(guó)傳統(tǒng)元素[3]。很多城市在重建復(fù)原歷史建筑的時(shí)候，只是根據(jù)建筑物悠悠的風(fēng)貌進(jìn)行一定程度的整修和維持，這種方法也只能讓建筑物復(fù)原到之前的模樣。但是也有很多城市在復(fù)原重建建筑物的同時(shí)，還運(yùn)用了新的辦法，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中加入一些現(xiàn)代的元素，讓建筑物實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與古代的結(jié)合，讓比較古老的建筑煥發(fā)新的光彩。這一種建筑設(shè)計(jì)方法受到了非常廣泛的歡迎，也被很多的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行參考和借鑒。

在群體性的歷史建筑進(jìn)行修復(fù)和重建的時(shí)候，一般情況下就會(huì)通過文獻(xiàn)和古書的記載來進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是很多文獻(xiàn)和古書中對(duì)建筑沒有進(jìn)行非常詳細(xì)的描述，所以這就給設(shè)計(jì)人員在修復(fù)過程中提出了難題。所以在這種情況下，設(shè)計(jì)人員就要將已經(jīng)記載過的部分進(jìn)行規(guī)劃復(fù)原，將沒有詳細(xì)記載的地方加入比較現(xiàn)代的元素，再進(jìn)行進(jìn)一步的分析。例如天津市在進(jìn)行鼓樓復(fù)原的時(shí)候就加入了一些比較現(xiàn)代的元素，將周圍建設(shè)為商業(yè)區(qū)，讓商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)歷史建筑的傳承，加快了天津市的商業(yè)發(fā)展步伐，能夠以商業(yè)區(qū)的形式吸引更多的人群對(duì)鼓樓進(jìn)行更深的了解，從而讓人們對(duì)古代的建筑的深刻文化底蘊(yùn)更加了解，也讓歷史建筑受到了很強(qiáng)的維護(hù)。這種方式就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，同時(shí)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了更多渠道的繼承發(fā)展。

在單體型建筑進(jìn)行重建的過程中，也要在最大程度恢復(fù)歷史原貌的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念不是一成不變的，是根據(jù)社會(huì)的潮流和歷史發(fā)展的腳步進(jìn)行不斷的改變和革新的。所以他們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)的時(shí)候要保證古代建筑歷史文化特色不被破壞同時(shí)，加入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思想，從而讓歷史建筑擁有了更加不同的文化特色[4]。

2.4名人故居建筑應(yīng)用

現(xiàn)代的很多城市為了增加城市的文化底蘊(yùn)，還將很多城市中的名人故居作為一處歷史文化景點(diǎn)。同時(shí)對(duì)名人的故居進(jìn)行大力的宣傳工作，讓人們都能了解到歷史文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)更加欽佩這些歷史名人。建筑設(shè)計(jì)者在這種建筑的設(shè)計(jì)過程中，不能夠破壞其原貌，但是可以在其中加入一些具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的傳統(tǒng)物件，來表示其歷史的厚重感，還能夠?yàn)槌鞘械陌l(fā)展帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。

結(jié)論：綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是我國(guó)五千年歷史文化中的精華，不僅可以讓我們感受到文化的深刻底蘊(yùn)，還能夠在現(xiàn)代社會(huì)得到廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代人應(yīng)該運(yùn)用智慧將傳統(tǒng)文化更多的利用到我們的日常生活中來，讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王睿卓.中國(guó)傳統(tǒng)視覺符號(hào)在房地產(chǎn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西北大學(xué)，2011.

[2]張焱菁.圖示·符號(hào)·傳統(tǒng)文化-中國(guó)古典園林可視符號(hào)與當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)[D].北京林業(yè)大學(xué)，2011.

[3]林琳.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的發(fā)展模式研究[D].天津大學(xué)，2012.

[4]田維飛，王建英.傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].山西建筑，2011，13：2-4.