摘要 《還鄉(xiāng)》是哈代“性格與環(huán)境小說(shuō)”中的典范，在英國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著非常重要的價(jià)值和地位。小說(shuō)之所以會(huì)用《還鄉(xiāng)》進(jìn)行命名，因?yàn)槠湟阅兄魅斯肆址艞壎际蟹比A回歸故鄉(xiāng)開(kāi)展教育的一系列跌宕起伏的經(jīng)歷為線索展開(kāi)，具有較強(qiáng)的故事情節(jié)。然而作者卻花費(fèi)了很大的篇幅去勾勒不斷抗?fàn)?、一心向往逃離荒原的女主人公尤苔莎。深入探討《還鄉(xiāng)》中尤苔莎的悲劇世界，對(duì)于幫助讀者深刻認(rèn)識(shí)哈代小說(shuō)的思想，了解當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)對(duì)于“精神荒原”的批判和抗?fàn)帲o予了莫大的啟示。

關(guān)鍵詞：哈代小說(shuō) 《還鄉(xiāng)》 尤苔莎悲劇世界 精神荒原

一 引言

《還鄉(xiāng)》主要描述了男女主人公與當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境存在巨大的隔閡，因此在他們結(jié)合后思想理念有著不可逾越的鴻溝，并由此雙方以及與周?chē)沫h(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。男主人公克林·姚伯從繁華的都市回到保守的荒原中生活，想通過(guò)“廣泛教育計(jì)劃”將荒原進(jìn)行徹底的改造，但是最終他失敗了。而女主人公尤苔莎出生于城市，由于不幸流落到了荒原上，她向往都市上層社會(huì)的美好生活，用盡一生的力量想逃離荒原，可最后也是以失敗告終。哈代站在藝術(shù)的角度上將其生存的環(huán)境含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，在小說(shuō)中很好地將人物身在荒原，他們和其生存的空間環(huán)境存在比較大的沖突。

二 《還鄉(xiāng)》中“尤苔莎”悲劇角色的描寫(xiě)方式

在英國(guó)文學(xué)史上，托馬斯·哈代是非常著名的詩(shī)人，和小說(shuō)家。哈代進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間比較長(zhǎng)，橫跨了19世紀(jì)與20世紀(jì)兩個(gè)不同的時(shí)代?！哆€鄉(xiāng)》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有很深的蘊(yùn)涵，此小說(shuō)對(duì)哈代小說(shuō)作品的審美價(jià)值和思想價(jià)值進(jìn)行了反觀。哈代在《還鄉(xiāng)》中并不是采用輕松活潑的表現(xiàn)風(fēng)格，憂郁與沉悶的方式是哈代的主要表現(xiàn)方式?！哆€鄉(xiāng)》中敘述的故事發(fā)生的地點(diǎn)是一個(gè)荒原，名字叫愛(ài)敦，居住在荒原上的居民思想比較保守頑固保守，他們的生活比較壓抑，這樣從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境：一片荒蕪。希臘悲劇一直以來(lái)都是哈代的文學(xué)藝術(shù)理想，在他的小說(shuō)中，尤其是比較重要的小說(shuō)中都會(huì)有悲劇的影子出現(xiàn)。

哈代在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)希臘悲劇意識(shí)進(jìn)行了細(xì)致的把握與汲取，小說(shuō)《還鄉(xiāng)》就得到了很好的體現(xiàn)，他將希臘戲劇的手法與要素很好地運(yùn)用在小說(shuō)的撰寫(xiě)中，小說(shuō)由此出現(xiàn)了一幕幕令人蕩氣回腸的悲劇情景?！哆€鄉(xiāng)》中包含的戲劇要素有以下幾種：

1 背景的鮮明性以及較強(qiáng)的感染力。整部小說(shuō)都是將愛(ài)敦荒原作為創(chuàng)作背景的。小說(shuō)中的荒原代表的是具有強(qiáng)大意志力的神，那片土地以及人類(lèi)受到其操縱和控制，由此隱射了當(dāng)時(shí)英國(guó)對(duì)于人思想的控制。

2 鄉(xiāng)村活動(dòng)的豐富性以及趣味性。農(nóng)民對(duì)話在這個(gè)悲劇中占據(jù)了非常重要的地位。在小說(shuō)開(kāi)始的階段，就寫(xiě)到了一次鄉(xiāng)間舊俗的情節(jié)——?；?。小說(shuō)對(duì)圍繞在?；鹬?chē)鷳c祝的農(nóng)民進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)話描寫(xiě)，讀者可以從中獲取大量的信息，很好地為小說(shuō)人物的出場(chǎng)做了鋪墊。小說(shuō)的結(jié)尾部分主要對(duì)鄉(xiāng)親們一起為托瑪茜和維恩的婚禮準(zhǔn)備褥套的習(xí)俗進(jìn)行了詳細(xì)的描述，主要人物的對(duì)話內(nèi)容和?；鹁蹠?huì)的對(duì)話內(nèi)容基本相同，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)的首尾呼應(yīng)，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的英國(guó)鄉(xiāng)村習(xí)俗。

3 人物的心理活動(dòng)的直接表述。此處與戲劇中人物的獨(dú)白相類(lèi)似?！哆€鄉(xiāng)》主要采取了第三人稱(chēng)的客觀陳述與人物之間以直接對(duì)話的方式來(lái)進(jìn)行敘事，然而在文中有些人物也將自己的情感表露出來(lái)，深化了小說(shuō)的思想，小說(shuō)的最后是最典型的，將尤苔莎深陷于悲慘現(xiàn)狀與出走難以維持生存的矛盾情緒進(jìn)行升級(jí)，此時(shí)她深切地感受到個(gè)人的渺小，并對(duì)命運(yùn)的不公發(fā)出了一些哀怨，此處對(duì)所謂“命運(yùn)”的強(qiáng)大力量進(jìn)行了無(wú)比沉痛地揭示，讓哈代一貫的悲劇思想即現(xiàn)代人生結(jié)局的慘淡得到了最直接的展現(xiàn)。由于人在強(qiáng)大又壓制的社會(huì)環(huán)境所造就的“荒原”面前是無(wú)能為力的，因此《還鄉(xiāng)》中對(duì)悲劇的解讀存在著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

三 尤苔莎悲劇對(duì)社會(huì)“精神荒原”狀況的呈現(xiàn)

1 殘酷的荒原環(huán)境導(dǎo)致尤苔莎悲劇的發(fā)生

《還鄉(xiāng)》中最感人的地方是愛(ài)敦荒原而非人物。在哈代的筆下，愛(ài)敦荒原是有生命的，它代表了永恒不變的那種殘酷的自然力量——自然荒原，并隱射了傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想精神進(jìn)行壓制的力量——精神荒原。盡管時(shí)間荏苒，愛(ài)敦荒原始終保持其固有的模樣，神秘性依然是其主要特征。小說(shuō)運(yùn)用比較沉悶的語(yǔ)句對(duì)荒原進(jìn)行刻畫(huà)，如“抑郁寡歡的面容”等，這可以對(duì)將要發(fā)生的悲劇情節(jié)進(jìn)行一定的暗示。在哈代的作品中，人類(lèi)的力量在廣闊的宇宙中顯得十分渺小。盡管荒原經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，但其粗獷、質(zhì)樸、保守、落后的形象依然沒(méi)有發(fā)生改變?，F(xiàn)代文明與其相比是格格不入的，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，愛(ài)敦荒原沒(méi)有被任何因素改變，依舊保持原始的風(fēng)貌。在小說(shuō)中，很多人都與荒原發(fā)生了比較尖銳的沖突，但是每個(gè)人最終的結(jié)果都是失敗。文明在自然面前、在社會(huì)傳統(tǒng)力量所造就的“精神荒原”面前顯得那么脆弱不堪。尤苔莎對(duì)巴黎浮華的生活非常羨慕，然而卻無(wú)法忍受荒原的寂寞。尤苔莎生活在荒原上，但是她體會(huì)不到荒原的美，她始終感覺(jué)有一種東西壓得她喘不過(guò)氣，她的自由被緊緊地束縛住了。尤苔莎長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境下，養(yǎng)成了憂郁寡歡的性格。尤苔莎的出生地是海濱勝地布達(dá)茅斯，這是一個(gè)時(shí)髦的地方，荒原與其出生地之間的差距導(dǎo)致尤苔莎不安于現(xiàn)狀，一心想突破束縛追求自由美好的生活。但是她在荒原上的掙扎和反抗又顯得十分可笑。尤苔莎在傳統(tǒng)荒原人的眼里就是“巫女”與“壞女人”的化身，她的一些思想與行為是人們理解不了的，因此，“怪異”與“惡毒”便成為了她的標(biāo)簽。尤苔莎被荒原徹底地拋棄了，她在社會(huì)傳統(tǒng)力量面前顯得更加渺小。當(dāng)她離家出走時(shí)，暴風(fēng)驟雨席卷而來(lái)，她幾乎要被可怕的黑暗埋葬與毀滅。黑暗的這只手代表了荒原上強(qiáng)大的社會(huì)力量“精神荒原”，尤苔莎受到這只手的操縱沒(méi)有地方可以躲逃，最終她悲劇的生命在沙德河中結(jié)束了。

2 人類(lèi)對(duì)抗命運(yùn)即傳統(tǒng)守舊的“精神荒原”的焦慮

哈代的很多小說(shuō)作品都對(duì)社會(huì)發(fā)展時(shí)期的底層小人物的生活和命運(yùn)作了比較專(zhuān)注的描寫(xiě)，小人物的生活都是受傳統(tǒng)力量控制，因此從中也揭露出社會(huì)的真實(shí)一面，他將人類(lèi)對(duì)命運(yùn)的焦慮通過(guò)自然而簡(jiǎn)單的文字表現(xiàn)出來(lái)。所以在哈代的作品中，人們的宿命觀，對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幒蟮拇鞌「薪?jīng)常會(huì)浮現(xiàn)在其中，通過(guò)閱讀分析《還鄉(xiāng)》便可了解。

克林·姚伯是小說(shuō)的男主人公，他躊躇滿(mǎn)志，是一位有為青年，他的夢(mèng)想就是改變荒原，他完全放棄了燈紅酒綠的生活回到愛(ài)敦荒原。但是這位年輕人卻被強(qiáng)大守舊的“精神荒原”力量所阻礙，眾人不能理解他的做法。而且很不幸地，他患上了眼疾，生活變得非常窘迫，最終失敗與他為伍。與克林相比，女主人公尤苔莎的人生軌跡與其是剛好相反的，一個(gè)是生于荒原，走向了繁華的世界，后來(lái)為了改變荒原拋棄了繁華的世界，另一個(gè)是生于繁華的都市，但是很不幸的是她落荒在荒原中，她用盡一生的力氣擺脫荒原對(duì)她的控制，希望獲得自由，但是最終二者都是以失敗告終。在主人公反抗與斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他們難以逃避當(dāng)時(shí)守舊的“精神荒原”所形成的命運(yùn)之手時(shí)，人物心中的焦灼和孤獨(dú)躍然于紙上。哈代的作品中，傳統(tǒng)力量的控制是無(wú)形的，這兩位男女主人公都具備比較先進(jìn)的思想意識(shí)，與荒原人的傳統(tǒng)習(xí)俗思想格格不入，但一切都仍然被傳統(tǒng)力量造就的命運(yùn)主宰著。男女主人公在很大程度上受制于神秘的命運(yùn)之神和殘酷的外部環(huán)境，他們對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幐拥纳n白無(wú)力。

3 《還鄉(xiāng)》中現(xiàn)實(shí)社會(huì)的呈現(xiàn)及對(duì)其的批判

哈代寫(xiě)小說(shuō)的典型特征是運(yùn)用生動(dòng)的筆觸細(xì)致入微地描寫(xiě)刻畫(huà)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人的生存狀態(tài)與面臨的精神困境，同時(shí)，哈代寫(xiě)小說(shuō)還表現(xiàn)出來(lái)對(duì)精神混亂與道德滑坡情況的擔(dān)心。哈代在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作中，不僅對(duì)高度文明的現(xiàn)代城市生活持懷疑態(tài)度，也否定陳舊的傳統(tǒng)生活方式。因此，在哈代批判揭示現(xiàn)實(shí)世界的筆觸具有較強(qiáng)的思想性和先進(jìn)性的現(xiàn)代意識(shí)。

《還鄉(xiāng)》開(kāi)始階段，愛(ài)敦荒原一直反復(fù)吟唱的歌是比較低沉的。那時(shí)處于特定的背景環(huán)境下的狄更斯、薩克雷等前輩已經(jīng)奏響了理想主義的序曲，但是哈代依然彈奏比較悲傷的調(diào)子，哈代也因此被稱(chēng)為“悲觀主義者”。隨著時(shí)間的發(fā)展，英國(guó)資本主義實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展，英國(guó)過(guò)渡到了壟斷資本主義社會(huì)，資本主義滲透到具有古老宗法制特點(diǎn)的農(nóng)村中，宗法社會(huì)逐漸被解體，農(nóng)民喪失了土地，受到了極大的侵害。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)撕碎了資產(chǎn)階級(jí)文明和社會(huì)道德的虛偽面紗，現(xiàn)實(shí)中的貧困、落后、饑餓、死亡等與維多利亞御用文學(xué)鼓吹的“樂(lè)觀主義”形成了非常鮮明的對(duì)比。哈代的人生觀受到嚴(yán)峻生活現(xiàn)實(shí)的影響發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，《還鄉(xiāng)》中也體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，主人公從一開(kāi)始的幻想到抗議和反對(duì)守舊社會(huì)的不公平，表明哈代對(duì)自己所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，他堅(jiān)持要描寫(xiě)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，深刻地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四 尤苔莎悲劇意蘊(yùn)的價(jià)值分析

1 思想價(jià)值

思想價(jià)值是《還鄉(xiāng)》意蘊(yùn)中比較深刻的東西。這種悲劇主要體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的審視與對(duì)現(xiàn)代文明的批判思考。在小說(shuō)中，哈代將強(qiáng)烈時(shí)代精神深深地烙印在底層人物身上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)制度比較腐朽，再加上價(jià)值觀念比較傳統(tǒng)，因此出現(xiàn)了尤苔莎和克林的人生悲劇。哈代小說(shuō)不僅僅是揭露和反省當(dāng)時(shí)社會(huì)的“精神荒原”，也讓改造“精神荒原”的提出更有價(jià)值和意義。因此，哈代利用底層人物的命運(yùn)悲劇對(duì)探索精神進(jìn)行了歌頌，這就是作品的思想價(jià)值。

2 審美價(jià)值

悲劇小說(shuō)是哈代作品中最具有特色、最成功的，深刻的思想和高美學(xué)價(jià)值是其小說(shuō)具備的特點(diǎn)。在《還鄉(xiāng)》悲劇中蘊(yùn)含的審美價(jià)值可以概括為兩個(gè)方面：第一，小說(shuō)呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵。小說(shuō)中的男女主人公都對(duì)現(xiàn)狀表現(xiàn)出明顯的不滿(mǎn)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行反抗，所以這些人物的性格特點(diǎn)和形象會(huì)顯示出比較特別的特點(diǎn)。小說(shuō)的主線始終都是悲劇人物的抗?fàn)?，文本意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了故事情節(jié)，傳達(dá)出的悲劇精神比較震憾人心；第二，在閱讀文本過(guò)程中，讀者能夠深刻體會(huì)到心靈沖擊的快感和“靈”與“肉”的沖突，從而獲得悲壯的美感，凈化自己的心靈，體味人性的真諦。

五 結(jié)語(yǔ)

哈代及其文學(xué)作品的價(jià)值和地位在英國(guó)乃至世界文學(xué)史上都是非常重要的。哈代在《還鄉(xiāng)》中改變了創(chuàng)作風(fēng)格，輕松活潑的創(chuàng)作態(tài)度已經(jīng)不能滿(mǎn)足哈代創(chuàng)作時(shí)的需求，他改變了田園詩(shī)風(fēng)格，在整個(gè)作品中始終采用憂郁、沉重的筆觸，深刻地刻畫(huà)了愛(ài)敦荒原上“現(xiàn)代青年”與荒原間的矛盾與沖突，作品的思想內(nèi)涵非常深沉有意蘊(yùn)。哈代將其生存的環(huán)境用藝術(shù)的方式借自然環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)，很好地將人物與生存環(huán)境之間的矛盾沖突表現(xiàn)出來(lái)。加上別具韻味的民俗描寫(xiě)，即便在今天，也可以給讀者了解當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，激發(fā)自身的創(chuàng)新精神帶來(lái)比較深刻的啟示。

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[4] 陳燾宇編選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，外國(guó)文學(xué)研究資料叢書(shū)編輯委員會(huì)編：《哈代創(chuàng)作論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年版。

（張崎靜，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）