孫曉楠

摘 要：設計是一種社會意思，也是一種文化現(xiàn)象，它是對社會文化的一種整合，每一種設計風格的形成都是設計師在社會文化的基礎上對自身、自然進行的生活方式的設計。本文通過對世界典型代表性地區(qū)的社會文化進行探討，分析這些因素對設計形成的影響，從多角度對設計文化進行解析，透析設計風格和社會文化之間的關系。

關鍵詞：社會文化；設計；風格；融合

目前，不管是國內(nèi)還是國外，充斥著各種設計風格和流派，影響著人們的人活，滲透到生活的每個細節(jié)。經(jīng)過對設計風格形成深入研究發(fā)現(xiàn)，影響設計風格的因素有諸多方面，有社會文化的影響、有設計教育的影響、也有社會需求的影響。設計是文化傳播的載體之一。社會文化對設計風格極其設計的其他方面有著不可忽視的影響力。通過對世界代表性地區(qū)設計的解讀，來窺探一下社會文化對設計的影響。

1 歐美社會文化與歐美設計

1.1 北歐

隸屬于嚴寒帶大陸氣候的北歐，地理位置的特殊性，造就了獨特的社會文化。北歐夏季短暫，冬季較為寒冷、漫長，人們大部分的休閑娛樂都要在室內(nèi)進行，北歐人更注重家的重要性，因此將生活中的細節(jié)盡可能的融入到設計之中，為生活而設計，將民眾的需求帶入設計之中，來改善日常生活，處處體現(xiàn)了人性化以用戶體驗為中心的設計，是北歐的設計原則。

北歐各國國土面積較小，資源有限，北歐人更加注重自然環(huán)境的保護和資源的開發(fā)。因此在設計中，北歐的設計師注重材料的選擇和應用，在保證產(chǎn)品使用性和美觀性能基礎上，最大限度節(jié)約材料，從而達到材料的可持續(xù)發(fā)展，表達了對生活的態(tài)度。而這種節(jié)約直接的影響了北歐的設計風格——簡約，以至于后來的“極簡主義”、“后現(xiàn)代”風格都是對北歐這種簡約獨樹一幟的設計理念的延續(xù)。

宜家是北歐設計風格的最好體現(xiàn)。當你徜徉于宜家的賣場之中，欣賞簡潔用的裝飾品或者駐足在某一樣板間之時，那種散發(fā)著氣質純凈純粹的特殊的味道，處處充滿著小巧與溫馨，宜家的產(chǎn)品在設計尺寸上嚴格應用人體工學原理，最大限度的滿足了消費群體對舒適性的追求。宜家強調(diào)的“簡約”、“自然”、“清新”、“設計精良”是對北歐設計風格貼切的詮釋。

1.2 德國

德國的社會文化有著豐富的歷史底蘊。從公元前18世紀初德意志聯(lián)邦的建立到1914年第一次世界大戰(zhàn)開始之前，德國一直積蓄著自己的力量，而這種力量表現(xiàn)在設計則是功能主義至上的原則。法國新藝術運動盛行，也影響著德國的設計藝術，一切產(chǎn)品要保證強有力的使用功能，反對任何裝飾，因此，這個時段的德國產(chǎn)品設計在整體造型上出現(xiàn)了厚重和笨重的視覺效果。

然而第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，德國的經(jīng)濟隨之衰落，德國政府在追尋經(jīng)濟崛起的同時，德國的設計師也在思考如何在設計上讓產(chǎn)品重新被接受，激起人們對新生活的向往。此時包豪斯學院成立，在認清功能和樣式是設計的兩個最基本要素后，格羅皮烏斯提出設計的目的是人而不是產(chǎn)品，他提倡將靈魂注入到機械產(chǎn)品之中。從此德國的設計以至于歐洲各國設計都被深深影響。德國刻板的功能主義設計逐漸加入了注重產(chǎn)品形態(tài)部件之間的關系。產(chǎn)品在保持原有功能基礎上，進行細部刻畫，著重處理整體的體量感，使其產(chǎn)品外形打動使用者的審美。德國是善戰(zhàn)的民族，這一因素也影響了德國的設計，為了保證戰(zhàn)爭的勝利，德國武器中處處強調(diào)科技的重要性，久而久之強調(diào)科技性蔓延到整個德國設計之中。但無論經(jīng)過怎樣的歷史變遷，設計的合理化是的德國設計風格的永恒主角。

1.3 美國

美國是一個新生國家，只有幾百年的歷史，沒有深厚的社會文化底蘊，也正因如此，美國的設計沒有傳統(tǒng)觀念和理論的束縛，設計中充滿了自由感。美國人偏愛皮卡，而皮卡的設計和美國車福特、通用不同，福特和通用在設計風格上越來越多的加入了歐洲設計風格，而皮卡還保存著美國獨有的設計韻味。大部分皮卡整個車身沒有復雜的線條，無論是前柵格還是車窗的設計都以幾何形狀為基礎，非方即圓，平整的車面和廣闊的車斗，都在訴說著美國最徹底的自由設計風格。

美國又是一個移民的國家，各國移民帶來了不同的語言，文化和社會觀念，這些不同的文化觀念相互交融、匯聚，形成了美國多元化的社會文化。在德國包豪斯學院被關閉后，學院的眾多學員移民到美國，帶來了先進的設計思潮，這些設計思潮和社會文化共同構成了美國的“國際主義”設計風格。也正是因為移民，美國沒有完整的統(tǒng)一民族，設計者在追求充分的自由同時，強調(diào)個人價值，重視個人價值的實現(xiàn)。同時美國在二戰(zhàn)之后社會穩(wěn)定，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們在解決溫飽問題之后，提倡欲望消費，消費主義設計原則開始盛行，這兩個因素直接造成了美國設計帶有了濃重的商業(yè)化。設計中的人性化逐漸減淡，設計由“形式追隨功能”轉變?yōu)椤霸O計追隨市場”，這一理念推動了美國設計的又一次發(fā)展，計事務所層出不窮，連生產(chǎn)工廠也設立了自己的設計部門，但設商業(yè)化的設計風格也引起了負面效應，過分追求消費和市場，造成了嚴重的資源浪費，商業(yè)設計泛濫，一度成為美國在設計之路上的絆腳石。雖然因為需要迎合節(jié)約資源和環(huán)境友好的標準，美國設計已經(jīng)不得不做出一些妥協(xié)和收斂，但可貴的是，其鮮活魂魄依然誘人。

2 亞洲社會文化與亞洲設計

2.1 日本

日本的文化底蘊沒有北歐，德國等文化厚重，但恰恰是這樣一種情況，使得日本文化對外來文化的吸收兼并，形成了獨特的文化體制。對日本最早的文化滲透是我國唐朝文化，公元前七世紀，我國的佛教文化隨著鑒真東渡日本，流傳至日本境內(nèi)，和日本本土的神道信仰相互融合，形成了日本流傳至今的禪宗文化。禪文化滲透到日本的各個領域，特別是設計行業(yè)。禪文化講究的是“靜”“虛”“空”?！办o”恬靜，閑寂。在設計中日本設計師強調(diào)設計要崇尚自然，順應自然，在設計中對材質的選擇要忠于材料的本身屬性，對色彩的選擇多采用素色，整體的設計上不張揚，讓人在視覺和觸覺上都體會自然的恬靜?！疤摗焙喲?，淡薄。日本的設計中提倡簡約風格，在重視材料本身的特色基礎上，推崇不加裝飾的設計，產(chǎn)品的結構部件大多數(shù)裸露在外，盡可能的減少人工制作痕跡?！翱铡蔽虻溃蛐?。通過冥想體會生命之美，將這種生命之美注入設計之中，成為設計的靈魂。讓每一個設計都富有靈性，這種靈性大部分被以抽象的設計手法應用到設計之中，以極為簡練的視覺感被體現(xiàn)出來。日本的設計在禪學的影響下強調(diào)與自然與生活對話。鈴木大拙說：日本人最擅長的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實地表現(xiàn)出來。

日本是個非多民族的單一種族的國家，單一的社會文化特征使得對外來文化的吸收更加容易，二戰(zhàn)結束之后，日本急需發(fā)展社會產(chǎn)業(yè)振興經(jīng)濟，作為一個資源貧瘠的島國，日本選擇了加大對設計的透入，此時日本設計師多去歐美學習研討，這些設計師將帶回的歐美先進設計思想和禪文化想入融合，應用到日用品設計，電子產(chǎn)品設計，甚至是汽車設計之中，使日本成為世界的設計大國之一。

2.2 中國

中國文化代是包容與融合的代名詞。中國文化有著悠久的歷史和超強的融合性和延續(xù)性。自古以來都是以博大的胸懷面對每種異域文化，并對其加工、柔和、發(fā)展從而達到相對平衡的“漢化”。禮，是中國設計的源泉?！岸Y”在中國的設計史中有著深刻的影響，從商周到現(xiàn)代的中國，禮體現(xiàn)在設計的各個角落，也融入與中國人的血液。

禮，在中國古典建筑中表現(xiàn)的尤為突出。最負盛名的北京故宮，就是按照“前朝后市，左祖右社”的“禮”的原則所建。整個故宮的格局完全映射了當時封建社會的嚴格等級制度。由此可見，中國古代設計受中國傳統(tǒng)思想中“禮”文化影響頗深。

中國文化的融合性是不爭的事實，從遠古的胡服騎射到胡床的出現(xiàn)，再到垂足而坐的生活，一直到現(xiàn)代的中西合璧，處處體現(xiàn)著中國善于融合和包容的結晶。由禮產(chǎn)生博大的胸襟，從而為包容形成良好的條件。目前中國的現(xiàn)代設計更多的是融合了西方的文化精華，創(chuàng)造性的出現(xiàn)了新古典、簡歐等流行的風格。

中國也是最早提出注重實用功能的國家，早在包豪斯提出“設計的目的是人而不是產(chǎn)品”數(shù)千年前，我國儒學家墨子便提出了反對奢靡，一切要以實用為目的的主導思想。我國古人飽含著深厚的造物傳統(tǒng)和一貫的設計理念，講究“天人合一”，在對應天時地利的條件下，將人的思想注入設計之中。我國在造物上把以上兩種傳統(tǒng)設計思想延綿數(shù)千年。這兩種設計思想在我國古代園林中有很好的體現(xiàn)，為人而建造，整個園林空間中的建筑群落，一步一景，借景怡情，在保證人與自然和諧的關系之中，注入了人為的靈魂，讓整個建筑充滿十足的生命力。

由于社會的原因，中國的近代設計經(jīng)歷了一次坎坷的低迷，設計行業(yè)在外部沖擊力和內(nèi)部政治因素下產(chǎn)生了痛苦的轉變，造成了中國設計中的傳統(tǒng)思想和文化產(chǎn)生了斷層。隨著改革開放對外經(jīng)濟貿(mào)易頻繁，人們被各種新思想、新思潮所推動，很多設計師拋棄了我國傳統(tǒng)文化的設計精髓，一味的去模仿抄襲，使得設計只有“形”而沒有了“神”，造成了我國設計在世界設計地位中的下落。在這種情況下，很多設計師重新反省，重新去尋找設計中的“跟”，這個“跟”根植于我國五千年的文化歷史，在這五千年的文化精髓中尋找養(yǎng)料，滋養(yǎng)中國設計。

在融合外來文化的同時，傳承自身文化也是中國文化的一部分。明朝有為修撰《永樂大典》而默默犧牲的讀書人，清代有為保留《紅樓夢》而不惜付出生命，近代有一批又一批學者潛心研究國學，傳承著偉大的中華文明。而新中式的風行也正是中國設計文化傳承的影子，雖然新中式只是目前階段能夠達到傳承與融合的最好的方式，但是不滿足的中國人依然停不下探索的腳步，漫漫路上求索。歷史已然過去，我們在斷層的局面下，應該保持清醒的頭腦，努力發(fā)現(xiàn)適合中國本土的、優(yōu)秀的設計風格和設計方式，為中國設計文化的豐富和完善添磚瓦。

3 結語

設計是一種由文化主導的創(chuàng)作行為，設計的產(chǎn)生是設計者所處社會人文物質環(huán)境基礎的反映。設計與社會文化是密不可分的，不管是簡約的北歐設計，還是嚴謹?shù)牡聡圃欤徽撌敲绹淖杂缮虡I(yè)設計還是日本的禪文化設計風格，和中國傳承五千年精髓的設計文化，都是扎根于特定地域以及國家的歷史精神至上衍生出來的，如果需要對某種風格進行深入研究和探索，則必須融入產(chǎn)生特定風格的環(huán)境和地區(qū)，才能有所進展，社會文化對設計的影響是全方位的，對設計有著一定的引領作用。

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