馬玉清

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實(shí)事求是問(wèn)題無(wú)論從那個(gè)角度說(shuō)，對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都有著深遠(yuǎn)的影響，值得每個(gè)人認(rèn)真的思考。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和實(shí)際工作的積累，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了一些基本認(rèn)識(shí)。

一、深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是問(wèn)題的重要意義

實(shí)事求是一詞從提出到成為我們黨的思想路線大致可以分為兩個(gè)階段。一是學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)階段；二是哲學(xué)認(rèn)識(shí)階段，是毛澤東把實(shí)事求是一詞從普通的一句成語(yǔ)上升到哲學(xué)高度來(lái)認(rèn)識(shí)，并把它確立為一個(gè)政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）的思想路線的，這一思想不僅影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念，而且影響著每個(gè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)行為。

從長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐看，無(wú)論是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨還是一個(gè)單位或個(gè)人，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事，是事業(yè)成功的關(guān)鍵，正反兩方面的事例充分地證明了這一點(diǎn)，從中也給了我們太多的啟示，即：什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是原則，按客觀規(guī)律辦事，革命就勝利，社會(huì)就進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展、效益就提高。相反，就會(huì)失敗、倒退、落后。

二、影響實(shí)事求是的因素

實(shí)事求是是什么？實(shí)事求是就是主觀與客觀、理論與實(shí)際的內(nèi)在統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，有很多影響和制約的因素，既有主觀因素，也有客觀因素。

1.信息因素。一個(gè)人能否對(duì)客觀事物進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷，信息因素起著決定性作用。信息的來(lái)源渠道很多。傳統(tǒng)的信息渠道有報(bào)刊、圖書(shū)、資料?，F(xiàn)代的信息渠道有網(wǎng)絡(luò)、電視及其他媒介。還有一個(gè)重要的信息渠道就是人群信息。

2.價(jià)值觀. 價(jià)值觀是人用來(lái)評(píng)價(jià)人的行為、客觀事物（包括人、事、物）的準(zhǔn)則。通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，價(jià)值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力和心理基礎(chǔ)。是人思想體系的重要組成部分，決定著人的處世思路和風(fēng)格。對(duì)人是否能夠?qū)嵤虑笫堑恼J(rèn)識(shí)主客觀世界影響很大。

在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。如果兩個(gè)人（或兩個(gè)人群），在相同情況下，對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，采取不同的行為，其中，必有一方是沒(méi)有以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律。采取的行動(dòng)就是脫離實(shí)際的。

3.利益因素。實(shí)事求是之難的重要因素是利益之難問(wèn)題，人有多種利益需求，最重要的是經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，經(jīng)濟(jì)利益可以解決人的生存和生活質(zhì)量問(wèn)題，政治利益關(guān)系到人的社會(huì)地位問(wèn)題（如權(quán)利、尊重、安全等），所以，人的一生都在為獲得更多的利益而努力。獲得這些利益的途徑是社會(huì)實(shí)踐，即通過(guò)改造客觀世界活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

4.知識(shí)因素。人的知識(shí)的多寡，決定著人認(rèn)識(shí)客觀事物的深度。知識(shí)是能給人提供信念、信心和明智決斷能力的必要條件。知識(shí)是被證實(shí)的真實(shí)的信仰（被相信的事物）。知識(shí)淵博的人行動(dòng)就有力量，認(rèn)識(shí)客觀事物深刻，容易達(dá)到知行的飛躍，容易接近真理，容易做到實(shí)事求是。

5.環(huán)境因素。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思維和行為的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是暗示作用，暗示對(duì)人體生理、心理活動(dòng)及行為狀態(tài)，都會(huì)發(fā)生深刻的影響。二是從眾心理。從眾是指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾性強(qiáng)的人缺乏主見(jiàn)，易受暗示，缺乏獨(dú)立思考和辨別是非的能力，容易不加分析地接受別人意見(jiàn)并付諸實(shí)行。

三、貫徹實(shí)事求是的基本要素

“實(shí)事求是”是一個(gè)哲學(xué)命題，探討的是人們的思維和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題，從思想層面和政黨建設(shè)的高度來(lái)說(shuō)，“實(shí)事求是”提供的是研究客觀事物的思想方法；我們黨之所以把“實(shí)事求是”確定為思想路線，就是要求全黨都要按照這種方法分析、思考問(wèn)題；對(duì)個(gè)體思想層面來(lái)講，“實(shí)事求是”提供的是人認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思路。從社會(huì)實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，無(wú)論是政黨還是個(gè)人，“實(shí)事求是”都是一個(gè)探求客觀規(guī)律，解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。它不是一項(xiàng)工作，也不是解決某個(gè)問(wèn)題具體的方法；它需要具體問(wèn)題具體分析，在摸清規(guī)律的基礎(chǔ)上采取有效的方法。怎樣才能達(dá)到這種境界呢？

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義基本理論。馬列主義是一門科學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界系統(tǒng)化的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)第一次引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。馬克思主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的，是可知的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)?！瘪R克思主義的唯物辯證法，是哲學(xué)史和思想史上的一場(chǎng)革命性變革。為我們創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀。提高了馬克思主義基本理論水平，我們就有了認(rèn)識(shí)和改造世界的工具和思想武器。就能做到：多一點(diǎn)深刻，少一點(diǎn)浮淺；多一點(diǎn)全面，少一點(diǎn)偏激；多一點(diǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)，少一點(diǎn)短視；多一點(diǎn)靈活，少一點(diǎn)死板。

2.用歷史決定論和選擇論的方法指導(dǎo)實(shí)際工作。歷史決定論告訴我們：“現(xiàn)在發(fā)生的一切都是由過(guò)去所決定的，它們是通過(guò)因果關(guān)系建立起來(lái)的?！边@一理論告戒我們做事要尊重歷史和客觀現(xiàn)實(shí)，按客觀規(guī)律辦事。歷史選擇論告訴我們：“歷史由人的活動(dòng)所創(chuàng)造，社會(huì)活動(dòng)的參加者都是有血有肉有思想并能按自己的意愿進(jìn)行“選擇”的活生生的人，所以歷史歸根到底由人“選擇”所決定?！睔v史選擇論告戒我們，人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)，要科學(xué)分析，正確判斷，事實(shí)求是地做出選擇，抒寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代歷史。

3.不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。不唯上，并不是說(shuō)上面的話不要聽(tīng)，正確的話是一定要聽(tīng)的。但上級(jí)不可能一切都對(duì)，上級(jí)也不可能永遠(yuǎn)都正確，上級(jí)的要求也不一定完全符合本單位或自身實(shí)際。所以，聽(tīng)命不等于俯首帖耳，聽(tīng)話也不應(yīng)該唯唯諾諾，服從一定要擇其善而從之。不唯書(shū)，也不是說(shuō)書(shū)、文件都不讀，書(shū)有優(yōu)劣之分、好壞之別。書(shū)上的話不一定都是真理，不一定都那么可信。書(shū)要擇優(yōu)、擇善而讀之，讀書(shū)要與實(shí)際相結(jié)合。只唯實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的研究問(wèn)題，實(shí)，是事實(shí)。事實(shí)證明思想，事實(shí)檢驗(yàn)行動(dòng)，事實(shí)勝于雄辯。實(shí)，是實(shí)踐。實(shí)踐出真知，沒(méi)有實(shí)踐的知識(shí)是蒼白的，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是發(fā)展真理的唯一源泉。為官、做人、辦事都要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

4.勇于承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任心的人是值得信賴的，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該向著這個(gè)目標(biāo)努力。責(zé)任心就是一個(gè)人對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，是對(duì)他人、對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家、乃至整個(gè)人類承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。有責(zé)任心的人一定會(huì)工作細(xì)致，聽(tīng)從安排，肯于協(xié)作；有責(zé)任心的人做每一件事都會(huì)堅(jiān)持到底，不會(huì)中途放棄，說(shuō)到做到，有個(gè)交待；有責(zé)任心的人一定會(huì)按時(shí)、按質(zhì)、按量完成任務(wù)，解決問(wèn)題，對(duì)工作后果負(fù)責(zé)，任何情況下都能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任而不推卸責(zé)任，做到有功不獨(dú)居，有錯(cuò)不推委。養(yǎng)成了勇于負(fù)責(zé)的精神，就會(huì)排除各種干擾因素，就會(huì)腳踏實(shí)地做事。

5.正確對(duì)待利益。利益問(wèn)題是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，誰(shuí)都不能避開(kāi)利益問(wèn)題而融入社會(huì)生活之中。但在利益問(wèn)題上一定要處理好各種關(guān)系，否則，就會(huì)被卷入利益旋渦中無(wú)法抽身，當(dāng)然也就無(wú)法理性、客觀地處理好與己有關(guān)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在對(duì)待利益問(wèn)題上一定要把握兩條，一是向上追求利益最大化時(shí)要把握好尺度。當(dāng)已經(jīng)獲得正當(dāng)利益時(shí)，就應(yīng)及時(shí)罷手，不要貪得無(wú)厭；當(dāng)人瘋狂地追求非正當(dāng)利益時(shí)，就會(huì)使人失去理智，拋棄親情、友情。二是向下追求利益損失最小化時(shí)不能突破道德底線。那種喪失人性，不顧道德，不講良心地追求利益的行為，遲早都會(huì)把人變成異類，會(huì)做出與豬爭(zhēng)食與狗爭(zhēng)路的變態(tài)行為。這種缺少人性思維的人，怎能讓他講究實(shí)事求是呢？。