盧會(huì)

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。在新時(shí)代條件下，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視對(duì)中華文化的闡釋。習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化作了許多的論述，看似零散，實(shí)則有鮮明的主題，為人們正確的對(duì)待傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。該文主要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)視角來(lái)闡述習(xí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價(jià)值；精華思想；實(shí)現(xiàn)路徑

[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從一開始的全面批判到批判性繼承進(jìn)而到全盤否定到現(xiàn)在的繼承和弘揚(yáng)，出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”和“國(guó)學(xué)熱”。改革開放關(guān)鍵期背景下，習(xí)近平總書記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、精華思想和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面繼續(xù)高舉繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的旗幟。

一、深刻揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

新的時(shí)代條件下，為提高人們思想道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和提升中華文化國(guó)際影響力，需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯其時(shí)代價(jià)值。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高人們思想道德素質(zhì)的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化寶庫(kù)，它已深深地扎根于人們的內(nèi)心并對(duì)他們的思想和行為方式產(chǎn)生了重大影響。尤其是作為中華文化精華的中華民族傳統(tǒng)美德，它包含著利于提高人們思想道德素質(zhì)的豐富資源。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍日新，日日新，又日新”，有利于塑造中華民族發(fā)奮進(jìn)取、永不懈怠、敢于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)總書記特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的德育功能。他深刻提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們思想道德修養(yǎng)教育的重要理論淵源。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的精神力量。人類社會(huì)的進(jìn)步是生產(chǎn)力、思想文化等多種因素合力的的結(jié)果。同樣實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也需要多方面的因素，特別離不開文化的助推力和民族精神的凝聚力。習(xí)總書記認(rèn)為，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[1]中華文化綿延至今，底蘊(yùn)深厚，是中華民族共同的精神財(cái)富。中華民族是由多個(gè)民族融合而成，如今中華各族人民能夠緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，這與中華民族共同培育的以愛國(guó)主義為核心民族精神、共同凝結(jié)的以改革開放為核心時(shí)代精神分不開的。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升中華文化國(guó)際影響力的內(nèi)在支撐。所謂的文化軟實(shí)力，其實(shí)是聚合力、向心力和影響力在國(guó)家民族層面的文化體現(xiàn)，是作為國(guó)家和民族的綜合實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力的有機(jī)要素。縱觀世界，放眼當(dāng)下，文化軟實(shí)力已然成為每個(gè)國(guó)家和民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)尺之一。其中的中華文化，由于是中華民族的特有精神符號(hào)和文化內(nèi)涵，也就決定了我國(guó)文化軟實(shí)力的質(zhì)量和水平。而我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的核心文化，更是最根本的文化軟實(shí)力。換言之，在當(dāng)代它的價(jià)值能否得以彰顯將會(huì)直接影響著中華文化自身的凝聚力、吸引力和影響力的發(fā)展?？傮w說(shuō)來(lái)，如果想要達(dá)成強(qiáng)化和擴(kuò)大中華文化的世界競(jìng)爭(zhēng)力的目標(biāo)就尤其需要大力推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，從而在骨子里提升我國(guó)文化軟實(shí)力的國(guó)際影響力。

二、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界四大文明古國(guó)文化體系之一，但它綿延不斷，歷久不衰，經(jīng)過(guò)幾千年的文明積淀、發(fā)展，至今保持生命力，這與它蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵有很大關(guān)系。下面主要?dú)w納了總書記在講話中經(jīng)常提到的關(guān)于傳統(tǒng)文化的思想精神。

弘揚(yáng)忠誠(chéng)愛國(guó)的民族情懷。回顧一下我國(guó)的歷史，可以清晰地看出中華民族是一個(gè)歷來(lái)有著愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大民族，面臨內(nèi)憂外患，各族人民把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊栓在一起，歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不氣餒，屢經(jīng)挫折而不懈怠。古代有司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急”；曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。到了近代有林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。這些政治抱負(fù)和報(bào)國(guó)情懷都體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的精神魅力，這些愛國(guó)主義情感也隨時(shí)代發(fā)展而升華，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面建設(shè)也發(fā)揮著重要作用。因此，習(xí)總書記指出，對(duì)這些寶貴的精神財(cái)富我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

弘揚(yáng)勤勞勇敢的優(yōu)良風(fēng)尚。從《尚書》的“克勤于邦”到《左傳》的“民生在勤，勤則不匱”，勤奮是中華民族沿襲至今的優(yōu)良品格，人們經(jīng)常把勤勞勇敢當(dāng)成修身養(yǎng)性的參照、陶冶情操的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)總書記也特別重視勤勞勇敢的時(shí)代價(jià)值，他說(shuō)，“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！盵2]習(xí)總書記還數(shù)次用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”來(lái)說(shuō)明勤奮對(duì)青年、黨和國(guó)家的正能量。一方面勤奮在我國(guó)廣大青年堅(jiān)持學(xué)習(xí)和敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的的青春動(dòng)力上有深刻影響；另一方面表明我們黨在全面建成小康社會(huì)和和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“兩個(gè)一百年”目標(biāo)上的決心和信心。

弘揚(yáng)寬廣豁達(dá)的和諧理念。諸子百家在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上留下了隆重的一筆，倡導(dǎo)國(guó)家、人與人以及人與自然之間和諧共處，也主張不同文明之間相互融合。從孔子的“仁者愛人”，到“孟子的“居天下之廣居”，到墨子的“兼愛非攻”，無(wú)不包含著“以和為貴”“化干戈為玉帛”、“國(guó)泰民安”、“睦鄰友邦”、“和而不同”“天下太平”的和平思想?？梢哉f(shuō)，“和”理念是中華文化的主流價(jià)值觀，也是指導(dǎo)中國(guó)人行為實(shí)踐的思想準(zhǔn)則，同時(shí)也是我國(guó)處理國(guó)家關(guān)系的基本理念。如今我國(guó)處于全面深化改革開放的關(guān)鍵期，習(xí)近平高度看重中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想的功用，在與它國(guó)交往時(shí)，多次講到“和”的思想內(nèi)涵，并積極倡導(dǎo)建立了一個(gè)在“和而不同”基礎(chǔ)上的“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，向各國(guó)展示了中國(guó)是一個(gè)歷來(lái)愛好和平，尊重和而不同的民族。endprint

三、科學(xué)闡釋弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，從中可以清晰地看出，總書記不僅回答了“為什么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問(wèn)題、“弘揚(yáng)什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問(wèn)題，而且明確指出“怎么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的”問(wèn)題，主要是從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)弘揚(yáng)。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義文化觀的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思恩格斯認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨人作為忠實(shí)的馬克思主義者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)堅(jiān)持我們先人的科學(xué)文化觀指導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為，馬恩在著作中沒(méi)有明確用到“文化”一詞，也沒(méi)有對(duì)“文化”做一個(gè)具體的概念界定，但提到了“精神生活、文學(xué)、藝術(shù)”等詞，實(shí)質(zhì)上從文化的內(nèi)容上涉及到了“文化”的相關(guān)理論。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出，“實(shí)踐是人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)。”馬恩在唯物史觀的基礎(chǔ)上揭示了文化的實(shí)踐性、批判性和發(fā)展性。列寧認(rèn)為：“每個(gè)民族文化，都有一些民主主義的和社會(huì)主義的即使是不發(fā)達(dá)的文化成分，因?yàn)槊總€(gè)民族都有被剝削勞動(dòng)群眾，他們的生活條件必然會(huì)產(chǎn)生民主主義的和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，但是每個(gè)民族也都有資產(chǎn)階級(jí)的文化（大多數(shù)還是黑幫的和教權(quán)派的），而且這不僅表現(xiàn)為一些成分，而表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位的文化。”[4]列寧看到了不同的階級(jí)有自己不同文化，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在吸收、批判、改造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化基礎(chǔ)上掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，文化革命的勝利才是社會(huì)主義革命勝利的重要標(biāo)志。在改革開放的新時(shí)期，習(xí)總書記堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。批判、繼承中華民族傳統(tǒng)美德，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建立文化強(qiáng)國(guó)等等理念是繼承馬克思主義文化觀的生動(dòng)寫照。

其次，辯證的認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。因此，對(duì)這份遺產(chǎn)既不能完全拋棄，又不能全盤搬用，必須去其糟粕，取其精華批判繼承，推陳出新，創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新文化?！盵5]中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然意蘊(yùn)深厚，但畢竟是封建社會(huì)自給自足的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)物，有落后性和狹隘性。在新的時(shí)代條件下，人們應(yīng)防止對(duì)傳統(tǒng)文化全盤肯定和全盤否定的錯(cuò)誤傾向，要繼承與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與當(dāng)代觀念相一致的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，剔除和改造那些封建性，與時(shí)代要求不相符合的傳統(tǒng)糟粕文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在黨的十八大中提出的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和升華的典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤根基、生命源泉，社會(huì)主義價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，又與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)換。例如，從國(guó)家層面來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”、“民主”，與孔子的“愛民”、“使民富足”、孟子的“民貴君輕”、《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想相契合。又如，“仁”是治國(guó)理政的核心價(jià)值理念，其內(nèi)容是“仁者愛人”，如何“愛人”就要做到“修己以安百姓”。“仁者愛人”思想的最終落腳點(diǎn)是“修己”、“克己”，首先要完善自己的內(nèi)在修養(yǎng)，與人相處要懂得尊重、理解和包容他人，以“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的價(jià)值觀指導(dǎo)我們的思想和行為；然后才能“治國(guó)、平天下”。“仁”的理念與全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)，沒(méi)有“仁者愛人”，社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂不穩(wěn)定，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展就會(huì)缺乏穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此，我們國(guó)家所倡導(dǎo)的“文明”、“和諧”的核心價(jià)值觀，是對(duì)古代“民本”、“仁本”思想的延續(xù)和超越。

再次，不斷地拓展傳播渠道。通過(guò)理論研究、學(xué)校教育和文藝作品等形式，在國(guó)內(nèi)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮“文以化人，文以育人”的作用。第一，理論研究是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理基礎(chǔ)。中央、地方和高校都重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，注重闡釋中華文化中蘊(yùn)含的豐富思想資源，深入挖掘地方傳統(tǒng)文化特色，聚集了中華傳統(tǒng)文化事業(yè)的專家、學(xué)者和從事傳統(tǒng)文化研究實(shí)踐的各級(jí)各類工作者，成立了文化研究機(jī)構(gòu)，如安徽省孟子思想研究會(huì)、武漢大學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、隸屬于中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院教育學(xué)院的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究中心等等，也出版了相關(guān)文化書籍，如張岱年、方克立兩位教授主編并出版的作為高校公共課教材的《中國(guó)文化概論》。第二，學(xué)校教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化負(fù)載著中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗，是中國(guó)人民的珍貴精神食糧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，一方面要本著層次性和全面性的原則，注重不同教育時(shí)段學(xué)生的認(rèn)知水平身心特點(diǎn)，整體推進(jìn)大中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。另一方面，要采取多樣的教學(xué)形式，課堂教學(xué)和課外實(shí)踐相結(jié)合，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，真正讓傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)生頭腦，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生思維和實(shí)踐的思想武器。第三，文藝作品是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要形式。總書記指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵6]文藝作品反映一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和價(jià)值理念，要?jiǎng)?chuàng)作符合人民群眾喜好的作品。“做好圖書出版、規(guī)劃創(chuàng)作，出版一批青少年喜愛的影視片、音像制品和文學(xué)藝術(shù)作品，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富、生動(dòng)的教育資源?！盵7]

最后，積極推進(jìn)中華文化走向世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的又是世界各國(guó)的。觀念上要處理好中華文化與外國(guó)文化的關(guān)系，在學(xué)習(xí)、引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀文明成果的同時(shí)把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)出去，防止守舊主義和歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤傾向。更重要的是行動(dòng)上要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散播出去，擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際的話語(yǔ)權(quán)，真正的讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活躍在國(guó)際的舞臺(tái)上?！爸v述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵8]增強(qiáng)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解和理解，讓中國(guó)優(yōu)秀文化與其它各國(guó)豐富多彩的文化一起為世界人民提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。總書記在外交交往中以深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，以身作則，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的生動(dòng)典范。如在一些國(guó)際會(huì)議上，總書記常用“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”來(lái)展示我國(guó)熱情好客的國(guó)家形象；用“海納百川，有容乃大”呈現(xiàn)中國(guó)開放的胸襟、包容的心態(tài)；多次用“艱難困苦，玉汝于成”來(lái)說(shuō)明困難的正能量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上的助推力；常常用“己所不欲，勿施于人”向世界各國(guó)表示了中國(guó)珍視和平、珍愛和平、維護(hù)和平的決心。我國(guó)處于全面深化改革開放的關(guān)鍵期，習(xí)近平在與它國(guó)交往時(shí)，多次講到“和”的思想內(nèi)涵，向各國(guó)展示了中國(guó)是一個(gè)歷來(lái)愛好和平，尊重和而不同的民族。在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，用《左傳》中關(guān)于“和而不同”的論述，表明雖然各國(guó)人民能形成一個(gè)“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，但仍存在著不同的思想文化、政治制度的差異。在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中，論證了中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的可能性，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)素來(lái)有著悠久“和”文化傳統(tǒng)的國(guó)家。在中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年大會(huì)上，針對(duì)國(guó)際上關(guān)于中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸，中國(guó)威脅論”的聲音，習(xí)總書記給與了很好的回應(yīng)，他說(shuō)“中華文化崇尚和諧，中國(guó)和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?！盵9]總之，和諧思想已經(jīng)成為我們處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（5）

[2]習(xí)近平.促進(jìn)共同發(fā)展共創(chuàng)美好未來(lái)-在墨西哥參議院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-07（2）

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：98

[4]列寧.列寧選集第三版（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：294

[5]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：57

[6]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（5）

[7]習(xí)近平.在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-02（3）

[8]習(xí)近平.在北京主持召開文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16（8）

[9]習(xí)近平.在中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-16（6）

[責(zé)任編輯：潘洪志]endprint