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        法經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定義文獻(xiàn)綜述

        2015-10-19 17:24:52王明正
        商業(yè)經(jīng)濟(jì) 2015年7期

        王明正

        [摘 要] 法經(jīng)濟(jì)學(xué)是法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科,法經(jīng)濟(jì)學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法,研究特定社會的法律制度、法律關(guān)系以及不同法律規(guī)則的效率。由于各學(xué)者對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念理解的不同以及分析方法、研究對象的不同,法經(jīng)濟(jì)學(xué)有法和經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律的經(jīng)濟(jì)分析等多種名稱。狹義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)即“法律的經(jīng)濟(jì)分析”,而廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)則涵蓋一切對社會中法律現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間關(guān)系的研究,其研究范圍涵蓋從古至今的所有關(guān)于法律與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想學(xué)說。

        [關(guān)鍵詞] 法經(jīng)濟(jì)學(xué);法和經(jīng)濟(jì)學(xué);文獻(xiàn)綜述

        [中圖分類號] D230 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

        法經(jīng)濟(jì)學(xué)是二十世紀(jì)后半葉美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界與法學(xué)界發(fā)展最快的流派,是該時期西方社科學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)成果之一?,F(xiàn)代真正嚴(yán)格意義上的法經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)六、七十年代,即學(xué)界共識的法經(jīng)濟(jì)學(xué)第二次浪潮時期(黃立君,2004)。周林彬與黃建梅(2004)認(rèn)為,科斯《社會成本問題》(1960)一文的發(fā)表開辟了法經(jīng)濟(jì)學(xué);波斯納《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書(1972)的出版,則標(biāo)志著法經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入蓬勃發(fā)展期。

        史晉川教授提出,雖然早期的古典主義學(xué)派、德國歷史學(xué)派和美國制度學(xué)派都對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成有重要影響,但真正使法經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的卻是于20世紀(jì)早期成為經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的新古典主義學(xué)派。因此,主流的法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要接受新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,其在法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中體現(xiàn)為芝加哥學(xué)派;芝加哥學(xué)派以外其他所有對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究都屬于非主流學(xué)派。Ejan Mackaay教授所認(rèn)可的非主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派有:制度學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派和奧地利學(xué)派。田洪鋆(2009)在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了以詹姆士?布坎南為代表的公共選擇學(xué)派。

        一、法經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱

        在西方,曾有許多概念被用來指代法經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新興研究領(lǐng)域,如“法律的經(jīng)濟(jì)分析”(Economic Analysis of Law)、“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”(Jurisprudence of Economic Analysis)、“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”(LawandEconomics)、“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”(The Economics of The Law)、“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Legal Economics)、“法律的經(jīng)濟(jì)方法”(Economic Approachto Law)和“經(jīng)濟(jì)法理學(xué)”(Economic Jurisprudence)等。

        有些學(xué)者將上述概念均視為法經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的代稱,從而對上述概念不做區(qū)分。更多學(xué)者則認(rèn)為以上諸多概念的內(nèi)涵既有聯(lián)系,又有相當(dāng)程度不同,因此需要注意區(qū)別。例如羅賓·保羅·麥樂怡(Robin Paul Malloy)認(rèn)為,“法律的經(jīng)濟(jì)分析”僅通過新古典的經(jīng)濟(jì)模型研究既定社會制度的法律問題;而“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究在方法上更注重經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、法律哲學(xué)與政治哲學(xué)三者的相互關(guān)系,在研究對象上探究各種可供選擇的社會模式中法律制度與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的后果。此外,“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”(Jurisprudence of Economic Analysis)、“法律的經(jīng)濟(jì)分析”(Economic Analysis of Law)和“法律的經(jīng)濟(jì)方法”(Economic Approach to Law)等概念,偏重強(qiáng)調(diào)在法學(xué)研究中經(jīng)濟(jì)分析方法的應(yīng)用,這是以波斯納為代表的芝加哥學(xué)派(當(dāng)前主流學(xué)派)對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位,其他非主流學(xué)派的法經(jīng)濟(jì)學(xué)者并不認(rèn)可。例如盧賓·鮑·馬勞伊就將法經(jīng)濟(jì)學(xué)理解為“關(guān)于政治權(quán)力和稀缺性經(jīng)濟(jì)資源分配”的學(xué)科。

        至于法經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科名稱,目前在英文界已被普遍認(rèn)可的是“Law and Economics”,直譯為“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。許多國內(nèi)學(xué)者指出,借助“and”一詞所表達(dá)的并列關(guān)系,這個名稱不對研究范圍和研究視角做出限制,同時又包容了法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互影響與交叉滲透。但吳錦宇(2003)認(rèn)為考慮到“Law and Economics”的跨學(xué)科性質(zhì),還是從不同學(xué)科的角度對其加以意譯更可取——從法學(xué)角度,應(yīng)譯為“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”;從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,應(yīng)譯為“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”;從其他學(xué)科的角度則可采用直譯。魏建(2002)主張將這一學(xué)科譯為“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”,以著重體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì),并認(rèn)為“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”比“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”更符合漢語中命名一門學(xué)科的規(guī)范。本文即采用“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”來指稱這一法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。

        二、分析方法或研究對象定義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)

        通過揭示法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法或研究對象來明確法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念及其內(nèi)涵,是目前學(xué)界主流的做法。

        理查德·A·波斯納將法經(jīng)濟(jì)學(xué)描述為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”(Economic Analysis of Law),意即“將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)主義方法全面運(yùn)用于法律制度分析”的學(xué)科——具體說,法經(jīng)濟(jì)學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))的理論與分析方法,研究特定社會(即現(xiàn)實(shí)社會)的法律制度、法律關(guān)系以及不同法律規(guī)則的效率。波斯納只關(guān)注特定社會,原因在于其僅以“使法律制度的原則更清楚地顯現(xiàn)出來”為研究目的,而不致力于改變法律制度。他關(guān)于“法律的經(jīng)濟(jì)分析”的核心思想是“效率”,即如何分配與使用資源以實(shí)現(xiàn)價值(社會總福利)最大化。

        尼古拉斯·麥考羅(Mercuro)和斯蒂文·G·曼德姆(Medema)的定義為:“法經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念)來分析法律的形成、法律的框架和法律的運(yùn)作以及法律與法律制度所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響的學(xué)科?!彼麄冋J(rèn)為,“個人理性”及相應(yīng)的個人主義方法論是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率是其核心衡量標(biāo)準(zhǔn),成本-收益分析及最大化方法是其基本分析工具。

        沃納·Z·赫希指出:雖然不同的學(xué)者對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和研究視角看法并不一致,但是大部分人(指主流學(xué)者)都支持一個觀點(diǎn)——新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法(包括經(jīng)濟(jì)理論與計量分析工具)構(gòu)成了法經(jīng)濟(jì)學(xué)(指主流法經(jīng)濟(jì)學(xué))的基本特征。

        加里·貝克爾提出,定義法經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)其方法——即理性選擇方法,而非根據(jù)其研究對象。魏建(2002)也論述道“在法律問題上理性選擇理論的應(yīng)用、深化和反思過程”構(gòu)成了法經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展。endprint

        被國內(nèi)學(xué)者廣泛引用的查爾斯·K·羅利(Rowley)對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸納是:法經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來檢驗(yàn)法律與立法制度的形成、結(jié)構(gòu)、演化和影響的學(xué)科。

        曲振濤(2005)認(rèn)為,法經(jīng)濟(jì)學(xué)以法律制度原則、經(jīng)濟(jì)效率及公平三者的關(guān)系為研究對象。法經(jīng)濟(jì)學(xué)視法律制度為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)生要素,分析法律制度的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

        三、法律的經(jīng)濟(jì)分析與經(jīng)濟(jì)的法律分析

        羅納德·科斯認(rèn)為法經(jīng)濟(jì)學(xué)由兩部分構(gòu)成,而且這兩部分已日趨分離。一部分是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析方法來研究法律,即法律的經(jīng)濟(jì)分析——該領(lǐng)域的最高成就者為波斯納法官。另一部分則是研究“不同法律系統(tǒng)的運(yùn)行對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的影響”——這是科斯本人真正感興趣的法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,該部分研究可稱之為經(jīng)濟(jì)的法律分析。

        顯見,波斯納與羅利對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義僅為科斯所理解的法經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部分,即法律的經(jīng)濟(jì)分析。科斯與加里·貝克爾均認(rèn)同法經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一部分研究現(xiàn)已高度發(fā)展。

        尼古拉斯·麥考羅和斯蒂文·G·曼德姆雖未明確提出將法經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩部分,但他們在給法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中描述了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象——既包括運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來分析法律的形成、法律的框架和法律的運(yùn)作,又包括研究法律與法律制度所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響。客觀上他們的認(rèn)識與科斯是一致的。

        四、狹義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)與廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)

        魏建(2002)提出,應(yīng)當(dāng)把法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念分為廣義和狹義兩類:廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會中法律現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的關(guān)系,不但從具體、微觀層次上分析二者關(guān)系,亦從抽象、宏觀的層次上討論二者間的聯(lián)系(例如馬克思對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的研究);狹義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)則僅指形成于六十年代之后的美國、以芝加哥和耶魯兩高校中的一批研究者為代表的當(dāng)代(主流)法經(jīng)濟(jì)學(xué)。

        以波斯納為首的當(dāng)代主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)家(即芝加哥學(xué)派)把“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)定位于“法律的經(jīng)濟(jì)分析”。他們將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué))的成果應(yīng)用到法律研究領(lǐng)域,分析法律系統(tǒng)中行為人的決策及其對資源配置的影響。盡管各主流學(xué)者對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義并不完全一致,但他們均強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法在法學(xué)中的應(yīng)用。綜上,狹義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)即為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”。

        與之相對,麥樂怡與馬勞伊等學(xué)者所定義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科斯提出的法經(jīng)濟(jì)學(xué)第二部分就屬于廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照廣義理解,法經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說思想史可以追溯很遠(yuǎn)。亞當(dāng)?斯密在《國富論》(1776)中就已提及法律制度對價格體系的影響。馬克思也對法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系有深刻認(rèn)識,他指出法律關(guān)系不過是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映,而法律本身則是統(tǒng)治階級利益的集中體現(xiàn)。其后的德國歷史學(xué)派和美國制度學(xué)派對法律與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的諸多思想也被包含于廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。

        五、交叉學(xué)科定義法

        有些學(xué)者為了不限制法經(jīng)濟(jì)學(xué)的覆蓋范圍,將法經(jīng)濟(jì)學(xué)寬泛地定義為法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。例如秦海(2003)主張使經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)充分對流,為此他給法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是:“從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看法律,從法律的角度看經(jīng)濟(jì)學(xué)。”一般這類法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念屬于廣義上的法經(jīng)濟(jì)學(xué)。

        肖松(2011)提出,作為一個交叉學(xué)科,法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“知識面積”并不相等——從量上看,后者多于前者;從質(zhì)上看,經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識含金量也顯然要更高。他進(jìn)一步指出,假設(shè)一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一個法學(xué)家學(xué)術(shù)能力相當(dāng),前者只需補(bǔ)充一些簡單的法學(xué)(法律)知識即可進(jìn)行法經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉研究,而后者要進(jìn)行同等水平的研究卻必須打造深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

        叢中笑(2011)認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間共有二門交叉的邊緣學(xué)科,即法經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)。前者是把法律現(xiàn)象納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,即從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析法律現(xiàn)象;后者強(qiáng)調(diào)對特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律調(diào)整,即從法學(xué)的視角考察經(jīng)濟(jì)關(guān)系??梢?,叢中笑理解的法經(jīng)濟(jì)學(xué)事實(shí)上為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”,即狹義上的法經(jīng)濟(jì)學(xué);而她理解的經(jīng)濟(jì)法學(xué)則與科斯等所關(guān)注的“法律系統(tǒng)對經(jīng)濟(jì)的影響”緊密聯(lián)系。

        六、總結(jié)

        “Lawand Economics”作為法經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科名稱已在英文界被普遍認(rèn)可,漢語直譯為“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。而將其譯作“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”,則著重體現(xiàn)了“Lawand Economics”的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì),同時更符合漢語語言規(guī)范。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念應(yīng)分成廣義與狹義兩種。狹義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)即“法律的經(jīng)濟(jì)分析”——將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)主義方法全面運(yùn)用于法律制度分析——這是以波斯納為代表的當(dāng)代主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)家(即芝加哥學(xué)派)對法經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定位。廣義的法經(jīng)濟(jì)學(xué)則涵蓋一切對社會中法律現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間關(guān)系的研究,不僅包括“法律的經(jīng)濟(jì)分析”,還包括科斯、麥考羅和曼德姆提出的“法律的經(jīng)濟(jì)影響研究”(即經(jīng)濟(jì)的法律分析),亦包括從古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派至今的所有關(guān)于法律與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想學(xué)說。

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        [責(zé)任編輯:劉玉梅]endprint

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