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        以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀
        ——讀喬納森·卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》

        2015-10-11 09:01:20朱兆斌
        人間 2015年33期
        關(guān)鍵詞:卡勒中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社程式化

        朱兆斌

        (河南大學(xué)文學(xué)院,河南 開封 475001)

        以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀
        ——讀喬納森·卡勒《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》

        朱兆斌

        (河南大學(xué)文學(xué)院,河南 開封 475001)

        喬納森·卡勒的《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》是論述結(jié)構(gòu)主義文論的經(jīng)典著作,但學(xué)界對(duì)其研究尚很薄弱,本文試圖通過對(duì)其以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀的分析,指出其獨(dú)創(chuàng)性與開放性。

        喬納森·卡勒;結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué);文學(xué)能力;程式化閱讀

        在結(jié)構(gòu)主義諸家中,卡勒的獨(dú)特性在于,他“將注意力投向閱讀活動(dòng),試圖說(shuō)明我們?nèi)绾巫x出文本的意義,說(shuō)明作為一門學(xué)科的文學(xué)究竟建立在哪些闡釋過程的基礎(chǔ)之上”①。在《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》“前言”中,他說(shuō):“文學(xué)的讀者,通過與文學(xué)作品的接觸,也內(nèi)省地把握了各種符號(hào)程式,從而能夠?qū)⒁淮木渥幼x作具有形式和意義的一首一首的詩(shī)或一部一部的小說(shuō)。文學(xué)研究與具體的閱讀和討論不同,它應(yīng)該致力于理解那些使文學(xué)之所以成為文學(xué)的程式。”②卡勒把這種“內(nèi)省地把握了各種符號(hào)程式”以閱讀文學(xué)作品的能力直接稱為“文學(xué)能力”,它是巴爾特所謂“分割和明確表達(dá)”的前提,正是這種能力使文學(xué)結(jié)構(gòu)處于“不斷的構(gòu)造和再構(gòu)造的過程之中”③。

        與索緒爾之“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”相似,喬姆斯基提出“能力”與“表現(xiàn)”,前者是規(guī)則,后者是行為,這對(duì)卡勒之“文學(xué)能力”具有很大的啟發(fā)性??ɡ照f(shuō):“談?wù)撜Z(yǔ)句的結(jié)構(gòu),其中必然包含賦予該語(yǔ)句以結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的語(yǔ)法。”“文學(xué)能力”便是這種“語(yǔ)法”能力,正是它把“意識(shí)到和未意識(shí)到的知識(shí)儲(chǔ)存運(yùn)用于這項(xiàng)交流行為之中”④,并把語(yǔ)言序列轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)結(jié)構(gòu)與文學(xué)意義。在此,卡勒進(jìn)行了一番頗具“接受美學(xué)”色彩的論述:“把文本當(dāng)作文學(xué)來(lái)閱讀,絕不是讓人的頭腦變成一張白紙,預(yù)先不帶任何想法去讀;他事先對(duì)文學(xué)話語(yǔ)如何發(fā)揮作用一定心中有數(shù),知道從文本中尋找什么,他必須把這種不曾明言的理解帶入閱讀活動(dòng)。”⑤他繼續(xù)說(shuō):“詩(shī)只應(yīng)被看作言語(yǔ),它之所以有意義,乃針對(duì)讀者吸收內(nèi)化了的某種閱讀程式系統(tǒng)而言。如果別的程式介入起作用,它的潛在意義范疇就會(huì)不同。”⑥但卡勒無(wú)意于建設(shè)接受美學(xué),他的立足點(diǎn)仍然是結(jié)構(gòu)主義:卡勒論述中的“讀者”代表的并非具體閱讀活動(dòng)中的某一個(gè)體,而代表著閱讀活動(dòng)中的普遍個(gè)體,這與結(jié)構(gòu)主義者對(duì)作品的關(guān)注也是一致的:關(guān)注的是群體作品,并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性分析??ɡ战璋蜖柼氐谋硎稣f(shuō)得更加明確:“結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)的任務(wù),應(yīng)該是將之所以產(chǎn)生文學(xué)效果的那個(gè)潛在的系統(tǒng)揭示出來(lái)?!雹?/p>

        那么,為什么卡勒把目光投向閱讀活動(dòng)中的讀者,而不是寫作活動(dòng)中的作者呢?卡勒認(rèn)為,我們“無(wú)法把作家的‘自覺藝術(shù)’分離出來(lái),加以贊揚(yáng),其中的原因很簡(jiǎn)單:與其他復(fù)雜的人類活動(dòng)一樣,在這里,自覺與不自覺的界限是非常模糊不定的,既無(wú)法識(shí)辨,也毫無(wú)意義”。而“讀者賦予文學(xué)作品的意義和感受到的效果,觀察起來(lái)則方便得多。這樣,不僅通過考察產(chǎn)生效果的程式和思維活動(dòng)的種種假設(shè)對(duì)所述效果的解釋能力,而且通過考察它們應(yīng)用于其他詩(shī)作時(shí),對(duì)所感受效果的解釋能力,上述種種假設(shè)就可以得到驗(yàn)證”⑧。卡勒的理由很充分,但我們似乎還值得從思潮方面探討原因。

        卡勒這種以“文學(xué)能力”為核心的程式化閱讀具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性與開放性,前者主要體現(xiàn)于“文學(xué)能力”這一觀點(diǎn)從文本到閱讀的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移,后者主要體現(xiàn)于“閱讀程式”這一觀點(diǎn)的可接受性與對(duì)文學(xué)史觀的啟發(fā)性??傊?,卡勒在一定程度上豐富了結(jié)構(gòu)主義文論,并深具意義。

        注釋:

        ①(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第16頁(yè)

        ②(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第17頁(yè)

        ③(瑞士)皮亞杰著:《結(jié)構(gòu)主義》,轉(zhuǎn)引自高建平、丁國(guó)旗編:《西方文論經(jīng)典》(第五卷),合肥,安徽文藝出版社,2014年版,第397頁(yè)

        ④(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第173頁(yè)

        ⑤(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第174頁(yè)

        ⑥(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第177頁(yè)

        ⑦(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第180頁(yè)

        ⑧(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第179頁(yè)

        ⑨(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第186頁(yè)

        ⑩(美)喬納森·卡勒著:《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》,盛寧譯,北京,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991年版,第188頁(yè)

        H319.9

        A

        1671-864X(2015)11-0009-01

        朱兆斌,河南大學(xué)文學(xué)院,研究方向:文藝學(xué)。

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