黃靖涵

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，各種不同內(nèi)涵的生態(tài)觀不斷出現(xiàn)，引導(dǎo)人們進(jìn)入了"生態(tài)化"時(shí)代。在生態(tài)觀視野下，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育思維方式將有所轉(zhuǎn)變，形成現(xiàn)代的音樂(lè)教育思維方式，為音樂(lè)教育提供全新的思路與模式。本文對(duì)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)行了生態(tài)觀視野下音樂(lè)教育的重要探索。

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀 音樂(lè)教育 探索

一、音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析

（一）對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值的理解不全面

在應(yīng)試教育的影響之下，大部分的學(xué)校都將關(guān)注的重點(diǎn)放在考試成績(jī)與升學(xué)率方面，與考試無(wú)關(guān)的美術(shù)、音樂(lè)等課程往往不被重視。在這種情況下，人們往往不能夠全面理解音樂(lè)教育的價(jià)值，忽略了音樂(lè)教育所具有的人格塑造、潛力挖掘、創(chuàng)造力激發(fā)等方面的功能。大部分學(xué)校在組織音樂(lè)課程教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)知識(shí)與技能的傳授來(lái)完成課程目標(biāo)，而忽略了對(duì)學(xué)生音樂(lè)審美能力、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

（二）對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的選擇不合理

與西方國(guó)家相比，我國(guó)在教育方面存在著較大的差異。當(dāng)前，大部分學(xué)校在開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程中對(duì)西方國(guó)家的教育模式照搬照抄，完全沒(méi)有考慮國(guó)情及教育現(xiàn)狀。西方國(guó)家的音樂(lè)教育學(xué)科是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的，而自然科學(xué)中注重與追求的是普遍規(guī)律性，這就導(dǎo)致西方音樂(lè)教育注重的是音樂(lè)所具備的科學(xué)性與普遍性，并未重視音樂(lè)所具有的教化意義。西方國(guó)家的這種音樂(lè)教育模式在我國(guó)并不適應(yīng)，照搬照抄并不能夠取得良好的效果。

（三）音樂(lè)教育與社會(huì)、家庭相互脫節(jié)

在人們生活的世界中，社會(huì)與家庭是非常重要的組成部分。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，社會(huì)與家庭是除了學(xué)校之外非常重要的活動(dòng)場(chǎng)所，優(yōu)秀的音樂(lè)作品往往是來(lái)源于生活的。當(dāng)前，人們對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)還停留在學(xué)校教育的層面，認(rèn)為學(xué)校是學(xué)生接受音樂(lè)教育最為主要的途徑，忽視了音樂(lè)教育與社會(huì)、家庭之間的關(guān)聯(lián)。

二、基于生態(tài)觀視野下的音樂(lè)教育

音樂(lè)來(lái)源于生活，只有理解生活才能夠理解音樂(lè)。音樂(lè)教育所追求的就是音樂(lè)能夠?yàn)槿藗儙?lái)的經(jīng)驗(yàn)、樂(lè)趣，而并非是音樂(lè)中所包含的知識(shí)。音樂(lè)教育的意義在于為學(xué)生提供音樂(lè)環(huán)境，讓學(xué)生在音樂(lè)環(huán)境中體驗(yàn)音樂(lè)中的經(jīng)驗(yàn)與快樂(lè)，并將這些內(nèi)容融入到個(gè)人生活中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活的豐富。

（一）向著生活世界不斷拓展

在生態(tài)觀視野之下，音樂(lè)教育屬于有機(jī)生命體，音樂(lè)教育只有在人們生活的世界中才能夠得以生存與發(fā)展。因此，要將音樂(lè)教育向著生活世界不斷拓展，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育這一有機(jī)生命體的生存與發(fā)展。在歷史原因的影響之下，音樂(lè)教育在生活中常常被人們忽略，并未全面認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性。因此，要利用生態(tài)觀視野下的可持續(xù)發(fā)展觀念與多元化思維，逐步轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)。首先，音樂(lè)教育要以人文科學(xué)為基礎(chǔ)，在真實(shí)的音樂(lè)生活中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與完善；其次，音樂(lè)教育要從學(xué)校逐漸向社會(huì)、家庭擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育與社會(huì)生活的相互結(jié)合，為音樂(lè)學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利的生態(tài)環(huán)境。

（二）合理選擇音樂(lè)教育模式

我國(guó)與西方國(guó)家存在較大的差異，西方國(guó)家對(duì)音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)與模式并不完全適應(yīng)我國(guó)的教育國(guó)情，對(duì)其進(jìn)行照搬照抄無(wú)法取得有效的教學(xué)效果。生態(tài)觀中的整體觀指出，某種知識(shí)只有在生態(tài)上與其他所有知識(shí)相關(guān)聯(lián)，才能夠與生態(tài)上相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)相適合。在生態(tài)觀視野下，音樂(lè)教育應(yīng)該與我國(guó)其他的文化、學(xué)科等不斷融合，共同形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的生態(tài)關(guān)系。因此，我國(guó)的音樂(lè)教育應(yīng)該依據(jù)國(guó)情與文化特征選擇教育模式，從而促進(jìn)教育效果的提升。

（三）實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式音樂(lè)教育的開(kāi)展

生態(tài)觀中已經(jīng)克服了各種二元分立的思維模式，在生態(tài)觀中所貫徹的是“人與世界整體統(tǒng)一”的在世結(jié)構(gòu)，是人與世界之間相互交匯與融合的生命活動(dòng)。在生態(tài)觀視野下，要求學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)體驗(yàn)，從而將音樂(lè)與世界真正的融合在一起。實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式音樂(lè)教育就是讓學(xué)生能夠參與到音樂(lè)中，體驗(yàn)音樂(lè)所帶來(lái)的不一樣的樂(lè)趣，將音樂(lè)融入到自己的生命中，提高自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)層次。

（四）在音樂(lè)教育中倡導(dǎo)群體協(xié)作

教育實(shí)際上是一種社會(huì)性的交往過(guò)程，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育缺乏集體性，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中忽略了課堂中各種關(guān)系的互動(dòng)與生產(chǎn)，導(dǎo)致生態(tài)失衡現(xiàn)象的出現(xiàn)。從生態(tài)整體觀方面進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)屬于整體性互動(dòng)系統(tǒng)，個(gè)體與群體之間相互滲透與結(jié)合。因此，學(xué)校課堂音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供群體協(xié)作的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠參與到群體活動(dòng)中，從而提升教學(xué)目標(biāo)。群體協(xié)作具體的實(shí)踐措施為合作式學(xué)習(xí)，將學(xué)生按照不同的音樂(lè)素質(zhì)、音樂(lè)能力等進(jìn)行小組劃分，確保小組成員之間形成互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)小組學(xué)生之間的積極影響與相互促進(jìn)。確定小組討論的主體，鼓勵(lì)小組發(fā)表自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主旋律。在生態(tài)文化時(shí)代背景下，音樂(lè)教育應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在生態(tài)觀視野下對(duì)當(dāng)前的音樂(lè)教育體系與模式進(jìn)行重新的審視，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育模式的改進(jìn)，從而在不斷的反思與改進(jìn)中不斷前進(jìn)。

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