楊釗

【摘要】唐代的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)是唐朝與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)唐朝邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)在一定程度上能夠反映出唐代詩歌的風(fēng)貌，通過對(duì)唐王朝與突厥等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起都是反侵略性質(zhì)的，其主要的戰(zhàn)略思想都是以軍事防御為主的，其目的都是為了百姓的安居樂業(yè)，因而唐朝的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義的性質(zhì)，因此唐代的邊塞詩多可以解讀為愛國(guó)主義詩歌。

【關(guān)鍵詞】唐代 邊塞戰(zhàn)爭(zhēng) 反侵略 邊塞詩歌

【基金項(xiàng)目】廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“以小課題為載體的高中語文選修教學(xué)研究”（2012YQJK171）。

【中圖分類號(hào)】I052 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0065-01

唐代是我國(guó)詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在這一時(shí)期，出現(xiàn)了很多不同類型的詩歌。其中唐代的邊塞詩歌通過描寫祖國(guó)的大好山河，敘寫邊塞的將士、戰(zhàn)事，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)疆土的守衛(wèi)決心，建功立業(yè)的熱血?dú)鈩?shì)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)侵略的憤懣。今天我們通過回顧唐朝邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，分析唐朝與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，以此角度對(duì)唐代邊塞詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析解讀。戰(zhàn)爭(zhēng)正義，因詩人的情感也就陽光和正義。

一、唐朝和少數(shù)民族的關(guān)系

在7-9世紀(jì)，唐朝與周圍的少數(shù)民族，如高麗族、突厥等構(gòu)成了“國(guó)家”的關(guān)系。唐朝雄踞中央，各民族政權(quán)獨(dú)自壯大。在唐朝近三百年的統(tǒng)治期間，唐朝和少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因也是不盡相同。當(dāng)時(shí)的少數(shù)游牧民族，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，他們擅長(zhǎng)騎馬射箭，又是逐水草而居，一到自身青黃不接，或草枯水落的時(shí)期，就選擇侵犯唐朝邊境，對(duì)百姓進(jìn)行掠奪殺戮。這也導(dǎo)致了邊境民眾一到秋日就提心吊膽。因此每到秋天，唐朝就不得不對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行防御。另外少數(shù)民族政權(quán)或部落之間也經(jīng)常發(fā)生奪權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)他們產(chǎn)生內(nèi)部分裂而互相殘殺的時(shí)候，他們就會(huì)選擇來依附唐朝以保存實(shí)力。唐王朝為了與其和睦相處，就會(huì)對(duì)他們的首領(lǐng)加官進(jìn)爵。從以上我們可以看到，唐朝本身還不夠強(qiáng)大，不能完全臣服少數(shù)民族政權(quán)，因而以和親、封官爵等方式對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行安撫。

當(dāng)唐朝內(nèi)部發(fā)生斗爭(zhēng)的時(shí)候，突厥等少數(shù)民族就會(huì)趁機(jī)進(jìn)入，采取進(jìn)攻的政策。在唐朝初年，突厥就大舉入侵，導(dǎo)致唐高祖李淵遷都。唐朝發(fā)生安史之亂，吐蕃人趁機(jī)入侵。

當(dāng)唐朝的國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)候，他們就會(huì)反侵略，從而將失地收回。在唐太宗時(shí)期，在貞觀三年，擊退了突厥，在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，擊退了吐蕃。

因此唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)一直都有，這就為邊塞詩人的大量涌現(xiàn)提供了歷史舞臺(tái)。從岑參、杜甫、王維、王昌齡等人的作品我們也可以看到這一點(diǎn)。

二、唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與邊塞詩

唐代是詩歌興盛的朝代，唐代的邊塞詩歌就是邊塞戰(zhàn)事紛亂中下的表現(xiàn)。盡管作者所處的地位和境況都不盡相同，但是他們都能夠抓住邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，大多對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)主義精神進(jìn)行頌揚(yáng)。如果唐朝發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是以侵略為目的的，則詩歌反映愛國(guó)主義就毫無意義了。唐代邊塞詩歌的表現(xiàn)形式也是不同的，所以，在分析唐代邊塞詩歌的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩歌的寫作背景和作者特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而能最大限度的還原歷史，體味詩人的真實(shí)情感。如下：

在唐朝和南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多詩歌都描述了將士的勇武，如王昌齡的《從軍行》，描寫唐朝與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了將士不收復(fù)失地就絕不回朝的決心，體現(xiàn)出將士保衛(wèi)家園寧死不屈的精神。

在李白的《塞上曲》中，主要是描述的唐朝和匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，詩歌中表達(dá)了對(duì)唐太宗反擊匈奴的贊美之情，在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用智慧，反敗為勝，評(píng)定了突厥，抒發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的喜悅之情。

唐代的邊塞詩歌寄托了邊塞詩人的理想情懷，他們以詩歌為刀劍，與侵略者、擾民者進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

詩歌是以意象感染讀者的，美好的意象能夠凈化讀者的心靈，而丑惡的意象，則會(huì)讓讀者產(chǎn)生厭倦的心理，在品讀邊塞詩的過程中，首先要分析的是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)是否是正義性戰(zhàn)爭(zhēng)。但是作者選擇了丑惡得意象也會(huì)影響美感。如果作者著重去描寫一些殘酷的殺人場(chǎng)面，那么，這首詩歌的意境就被破壞了，即使戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，也不能稱得上是一首好詩。

在唐代的邊塞詩歌中，大多數(shù)都是充滿了愛國(guó)情懷，但是，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的局限性，詩人們所處的環(huán)境不同，心境也就不同，寫出來的詩歌也是各式各樣，表達(dá)的情感也是千差萬別。例如在岑參的詩歌中，有表達(dá)將士無畏殺敵的，也有表達(dá)少數(shù)民族大肆殺戮的行為，作者所處的環(huán)境不同，其創(chuàng)作就會(huì)存在不同的特點(diǎn)。在唐代的邊塞詩中，我們應(yīng)該多品讀那些愛國(guó)主義篇章，對(duì)那些描寫大肆殺戮場(chǎng)面的詩歌應(yīng)該堅(jiān)持揚(yáng)棄的原則。

在品讀唐朝邊塞詩歌的時(shí)候，應(yīng)該本著辯證的態(tài)度，先分析唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，從而把握詩歌所要表達(dá)的基本思想，在詩歌中體現(xiàn)出愛國(guó)主義情懷和戰(zhàn)士奮勇殺敵的氣概是很值得我們學(xué)習(xí)的，但是，那些描述血腥場(chǎng)面的詩歌，在品讀的過程中就要運(yùn)用揚(yáng)棄的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽敏.唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與邊塞詩[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，03：5-12.