歐陽雨禾

摘 要：宋代宮廷音樂活動(dòng)中必不可少的一部分當(dāng)屬宋代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，有教坊、大樂署、教樂所、鼓吹署、大晟府等，這些音樂機(jī)構(gòu)在宮廷音樂生活中起到了很大的作用。宋代宮廷雅樂機(jī)構(gòu)大晟府中用樂、制樂形式是宋重雅輕俗的最高體現(xiàn)。

縱觀有宋一代，宮廷音樂占據(jù)了當(dāng)時(shí)音樂的最大比重，而宮廷音樂機(jī)構(gòu)也以其嚴(yán)密的系統(tǒng)和嚴(yán)格的分工在宮廷音樂的發(fā)展中起著重要作用。本文通過與前代的對(duì)比，簡(jiǎn)單闡釋了宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)的重雅輕俗現(xiàn)象及此現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

宋代文人社會(huì)風(fēng)氣覆蓋在政治、文化、社會(huì)和生活的每一個(gè)部分，作為宋代文化、社會(huì)之一部分的音樂文化，也滲透著理學(xué)的思想。宋代的宮廷音樂文化，主流的雅樂思想神秘而復(fù)古。宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)在整個(gè)音樂機(jī)構(gòu)的歷史中也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。

一、宋代之前的宮廷音樂機(jī)構(gòu)與制度

夏、商時(shí)期產(chǎn)生了宮廷音樂，宮廷音樂為古代宮廷所衍生的產(chǎn)物之一。夏、商時(shí)期，宮廷音樂的作用是人與神溝通的重要手段之一。到了西周時(shí)期，制定了一套完善的禮樂制度，音樂這套等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，也正式確立了中國(guó)古代宮廷音樂的開始。漢朝時(shí)期俗樂開始興盛，樂府是專門管理俗樂的音樂機(jī)構(gòu)。經(jīng)過西周、西漢兩朝的發(fā)展后，在唐代達(dá)到鼎盛期。大唐國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流也非常豐富，唐朝的宮廷音樂機(jī)構(gòu)為太常寺、教坊和梨園。

宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)是宋代宮廷音樂活動(dòng)中不可缺少的部分，其類別相當(dāng)豐富，有教坊，還有大樂署、鼓吹署、教樂所、大晟府、鈞容直、東西班、云韶部等，這些音樂機(jī)構(gòu)在宮廷音樂生活中發(fā)揮著重要作用，對(duì)宋代音樂特別是宮廷音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)具有演出功能、教育功能和社會(huì)功能等功能性身份，具有“重雅輕俗”之傾向。

二、宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)的形成

中國(guó)經(jīng)歷了五代十國(guó)的混亂之后，出現(xiàn)了宋朝。宋朝初建時(shí)社會(huì)并不穩(wěn)定，它是中國(guó)封建社會(huì)中承上啟下的轉(zhuǎn)折期。唐代安史之亂之后，很多儒家士大夫重新又提倡“尊王攘夷”的說法。儒學(xué)復(fù)興為旨的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是韓愈和柳宗元開始提倡的，一直到宋朝也是更加風(fēng)雨澆筑。北宋上層的統(tǒng)治階級(jí)普遍認(rèn)同這個(gè)思想，“復(fù)圣古、斥蠻夷”這個(gè)口號(hào)也廣為流傳。在文化方面，儒學(xué)復(fù)興，“宋學(xué)”進(jìn)入新階段，產(chǎn)生了新儒學(xué)，也就是理學(xué)，使得儒、道、佛相互交流得到深入發(fā)展，文化中提倡文教、尊重儒教、“以文治國(guó)”的思想理念，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)儒家的思想價(jià)值，也使得儒家思想的權(quán)威性根深蒂固?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文人社會(huì)風(fēng)氣在宋代的社會(huì)、政治、文化以及人們生活中蔓延開來。因此，在這樣的時(shí)代大背景下，作為宋代文化、社會(huì)之一部分的音樂文化，同樣產(chǎn)生了復(fù)古思潮。宋代更加鞏固雅樂，恢復(fù)圣古制度。各制樂的官員也開始都返回最原始的方法制律定尺、鑄鐘磬，和先王當(dāng)時(shí)的制度一樣，求得圣古之音。

宋代的宮廷音樂史承襲了前朝，但宋代統(tǒng)治者依然對(duì)雅樂有著高度的重視，所以宋代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)重雅輕俗的現(xiàn)象是不足為奇的。

（一）宋代俗樂機(jī)構(gòu)—教坊的衰退

宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)分為雅樂和俗樂。宋代俗樂機(jī)構(gòu)的典型就是教坊，北宋時(shí)期，教坊初期時(shí)已經(jīng)有一定的規(guī)模，隨著各地征戰(zhàn)的勝利，各地許多的樂工紛紛云集而來。據(jù)《宋史·樂志》記載，宋初教坊共有460人，“平荊南，得樂工三十二人;平西川，得一百三十九人;平江南得十六人;平太原，得十九人;余藩臣所貢者八十三人;又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者，皆在籍中?！北彼谓谭淮嬖诹?90年，南宋時(shí)期政治動(dòng)蕩，宮廷廢止教坊，宋高宗在紹興十一年復(fù)置教坊，卻又于紹興三十一年廢除教坊?！案咦诮ㄑ壮酰〗谭?。紹興十四年復(fù)置，凡樂工四百六十人，以內(nèi)侍充鈐轄。紹興末復(fù)省。孝宗隆興二年天申節(jié)，將用樂上壽，上曰：‘一歲之間，只兩宮誕日外，余無所用，不知作何名色。大臣皆言：‘臨時(shí)點(diǎn)集，不必置教坊。上曰：‘善。干道后，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內(nèi)司先兩旬教習(xí)?！睆拇耍敖虡匪贝媪私谭?。“向自紹興以后，教坊人員已罷，凡禁庭宣喚，徑令衙前樂充條內(nèi)司教樂所人員承應(yīng)?！苯K于，教坊在宋代慢慢的銷聲匿跡了。

（二）宋代宮廷雅樂機(jī)構(gòu)——大晟府的興盛

宋代對(duì)于唐代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一些傳承，沿用前朝的一些制度，同時(shí)也建立具有宋代宮廷音樂特性的機(jī)構(gòu)，有太常寺、教樂所、教坊、大晟府、鈞容直、云韶部等。

教坊和大晟府的興衰是由宋代的統(tǒng)治者對(duì)于雅樂和俗樂的態(tài)度所決定的。大晟府是宮廷雅樂機(jī)構(gòu)，大晟府設(shè)立后，對(duì)這一機(jī)構(gòu)的重視，使得其他舊樂嚴(yán)厲禁止，由此可看出地位之高。雅樂通過大晟府注入俗樂之中，甚至運(yùn)用了刑罰等強(qiáng)制手段來推行雅制。宋代宮廷音樂重雅輕俗的最高體現(xiàn)在大晟府中的樂的雅化、定律方面的雅化，也可看出宋徽宗在內(nèi)心對(duì)其的態(tài)度，是要作為自己的德政之一。

據(jù)《玉?！肪硪话傥遢d：“適時(shí)之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八音克諧，宜賜名曰大晟，舊樂更不用?！薄端纬聦?shí)》載：“以《大晟樂》播之教坊，按試于庭，五聲既具，八音始全，無怨滯焦急之聲，有純厚繹之美。朕奉承圣謨，立政造事。昭功繼志，一紀(jì)于茲。乃者玄圭告成，今則雅樂大備。功成而作，于是始信荷天之休、宗廟遂謀。追三代之盛，成一代之制，以遺萬世，嘉與天下共之?？梢运M(jìn)樂并頒行天下，舊樂悉行禁止?！贝箨筛霈F(xiàn)后，其他舊樂不可再用，雅樂融入俗樂之中?！段墨I(xiàn)通考》載：“五月詔曰，大晟之樂已為之郊廟，而未施于宴享，比詔有司以大晟樂播之教坊……其舊樂悉禁……頒行教坊、鈞容直、開封府各頒降二副，開封府用所頒樂器，明示依式造，教坊鈞容直及中外不得違令，樂敢高下其聲或別為他聲或移改增損，樂器舊來淫哇之聲……違之者與聽之者悉坐罪。”運(yùn)用了刑罰，強(qiáng)制性地普及雅樂。

三、宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)“重雅輕俗”現(xiàn)象的原因

（一）宋朝君臣對(duì)“重雅輕俗”的影響

在宋徽宗時(shí)期，建立了大晟府這一專門的雅樂機(jī)構(gòu)，有了君王的允許和推行，才能有這么大的影響力，甚至采取強(qiáng)制性的手段，在刑罰下推廣雅樂。臣子們?yōu)榱擞暇醯南埠?，也?huì)大力推行雅樂制度。

（二）官方音樂機(jī)構(gòu)決定“重雅輕俗”

宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)屬于國(guó)家的音樂機(jī)構(gòu)，要起到正面的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)在音樂曲調(diào)和歌詞上面，出發(fā)點(diǎn)在官方的利益、官方的美學(xué)思想上面。

宋代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)必須以當(dāng)朝的君王的統(tǒng)治目的入手。官方為雅，官方音樂機(jī)構(gòu)性質(zhì)也必為雅。相對(duì)的，“俗”就被輕視了。

（三）儒家、理學(xué)思想對(duì)“重雅輕俗”的影響

我國(guó)古代早在西周時(shí)期就設(shè)立了嚴(yán)格的禮樂制度，春秋之后，儒家的音樂思想為主流。儒家重視音樂教化的作用，為治國(guó)安邦的一項(xiàng)必不可少的手段。宋代時(shí)期，復(fù)古思潮來臨，恢復(fù)圣古制度、復(fù)興儒學(xué)，產(chǎn)生了理學(xué)，當(dāng)時(shí)社會(huì)思想主流占主導(dǎo)地位的變成了理學(xué)。古代的儒學(xué)家主張通過人聲來制定樂律，再用樂器來臨摹聲音。在宋代樂器的制作上，也運(yùn)用理學(xué)的觀念，“陰陽、五行”影響十分久遠(yuǎn)。這些制樂過程中的神秘、復(fù)古性就是儒家和理學(xué)思想對(duì)音樂文化影響的體現(xiàn)。音樂以崇尚先古、雅樂為中心，充滿了濃厚的雅化氛圍。

北宋前期的宮廷音樂機(jī)構(gòu)及樂官設(shè)置，雖有相當(dāng)部分繼承自唐五代，但已呈現(xiàn)出嚴(yán)整完備的新面貌。太常禮院、詳定大樂所等機(jī)構(gòu)的設(shè)立，各種音樂機(jī)構(gòu)繁復(fù)的樂官設(shè)置，充分說明宮廷對(duì)禮樂活動(dòng)政教意義（或儀式性）的重視。這是當(dāng)時(shí)文官政治的儒家復(fù)古傾向在音樂制度上的表現(xiàn)，也是統(tǒng)治集團(tuán)透過禮樂活動(dòng)確立新王朝威儀的意圖彰顯。同時(shí)，宮廷燕樂機(jī)構(gòu)和軍樂機(jī)構(gòu)的職能設(shè)置，則反映了宋初統(tǒng)治者對(duì)勃興的民間俗樂進(jìn)入宮廷所采取的積極措施。這些措施在北宋宮廷音樂活動(dòng)中的施用長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，為宮廷音樂的發(fā)展提供了有效的平臺(tái)。概言之，北宋前期的宮廷音樂機(jī)構(gòu)及樂官設(shè)置，為今人從制度層面理解并剖析宋代宮廷音樂的復(fù)雜面貌，提供了新的歷史依據(jù)。

宋代音樂文化從各個(gè)方面都表現(xiàn)出“重雅輕俗”的特征，宋代宮廷雅樂機(jī)構(gòu)“大晟府”的建立和發(fā)展，標(biāo)志著當(dāng)朝君王對(duì)宮廷雅樂機(jī)構(gòu)的看重，對(duì)于俗樂機(jī)構(gòu)的“教坊”來說，“教坊”實(shí)在是太沒有分量可言了，明顯的體現(xiàn)出宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)“重雅輕俗”的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕鄭月平.宋代宮廷音樂的衰落和市民音樂的興起[J].華夏文化，2004，（3）.

〔2〕田耀農(nóng).宋代宮廷雅樂樂器與樂隊(duì)考[J].藝術(shù)評(píng)論，2010，（3）.

〔3〕康瑞軍.宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)與樂官制度考述[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

〔4〕陳俊民.道學(xué)與宋學(xué)、新儒學(xué)、新理學(xué)通論[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（3）.

〔5〕邱源媛.唐宋雅樂的對(duì)比研究[D].四川大學(xué)，2003.

〔6〕孫琳.唐宋宮廷雅樂之比較研究[D].武漢音樂學(xué)院，2006.

〔7〕寇文娟.關(guān)于“宋代雅樂評(píng)價(jià)”問題的幾點(diǎn)思考[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2006，（4）.