曹凡

摘 要：抗日戰(zhàn)爭時期，以1942年《在延安文藝座談會上的講話》為標(biāo)志，毛澤東的文藝思想理論有了突飛猛進的發(fā)展與提高?！吨v話》中毛澤東對于革命文藝運動中的關(guān)鍵性問題和根本方向性問題的細(xì)致闡述對國統(tǒng)區(qū)文藝運動的實踐產(chǎn)生了不可忽視的影響?！吨v話》的精神加強了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的團結(jié)，端正了國統(tǒng)區(qū)文藝工作者的態(tài)度，促進了抗戰(zhàn)文學(xué)的繁榮和國統(tǒng)區(qū)文藝大眾化運動的深入，推動了民主運動的發(fā)展，甚至在解放戰(zhàn)爭時期給予國民黨反動派有力的打擊。正因為有了這次《講話》，國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝運動才發(fā)展的轟轟烈烈，對抗戰(zhàn)前線和大后方給予了有力的支持。

1942年《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）一方面使中國進步的革命文藝運動在解放區(qū)內(nèi)自由生長，另一方面《講話》的傳播也在國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了重要影響。面對國民黨反動派對進步文藝工作者進行的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，廣大的文藝界進步人士在政治、經(jīng)濟、文化的三重壓迫下堅持斗爭，堅守崗位，使國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝運動艱難曲折但卻堅韌地向前發(fā)展，呈現(xiàn)出盤旋、螺線型上升趨勢。正如矛盾所說：“因為有了毛澤東的文藝講話，有了解放區(qū)文藝運動的范例，國統(tǒng)區(qū)內(nèi)的文藝思想也就漸漸地有了向前進行的正確的軌跡了?！盵1]

一、《在延安文藝座談會上的講話》凝聚了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭力

隨著國共兩黨合作的開始，全面抗戰(zhàn)如火如荼，文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線也已形成，全國的不同階級、階層、流派、風(fēng)格的文藝工作者積極響應(yīng)，一致的團結(jié)抗日，一致的對外，使這一時期的文學(xué)運動比以往任何文學(xué)運動的聯(lián)合都更廣泛。在民族存亡的關(guān)鍵時刻，文藝家們在抗日問題上的聯(lián)合是沒有條件的，因而在國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)發(fā)展時團結(jié)一致對敵的局面是前所未有的。但在其團結(jié)的內(nèi)部一直存在著頑固勢力與進步力量的爭奪與控制的斗爭。反動派殘酷壓迫，嚴(yán)密地對人民進行思想統(tǒng)治，這些都在“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”“軍委政治部第三廳”“文化工作委員會”的籌備、組成與解散等過程中有了明顯的表現(xiàn)。進步力量與頑固勢力反復(fù)斗爭，因此這時堅持獨立自主的原則、進步力量的領(lǐng)導(dǎo)和中堅作用是統(tǒng)一戰(zhàn)線中不可缺少的，只注意其中的聯(lián)合、團結(jié)，忽視和放棄必要的批評、斗爭，過分強調(diào)民主而忽視階級觀點，都會給抗戰(zhàn)文藝帶來損失。毛澤東在《講話》中指出：“在一個統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團結(jié)而無斗爭，或者只有斗爭而無團結(jié)，實行如過去某些同志所實行過的右傾的投降主義、尾巴主義，或者‘左傾的排外主義、宗派主義，都是錯誤的政策。”[2]國統(tǒng)區(qū)文藝工作者通過學(xué)習(xí)《講話》，聯(lián)系實際認(rèn)真思考總結(jié)文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，提高了認(rèn)識。他們隨著抗日民主斗爭的進程，既講團結(jié)又講斗爭，保持與鞏固著廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，對反動派進行不屈不撓的戰(zhàn)斗。這些文藝工作者利用多種形式開展對國民黨文化專制政策和黑暗統(tǒng)治的揭示和抨擊。在小說、詩歌、戲劇等部門都曾出現(xiàn)過暴露反動統(tǒng)治，鼓舞人民革命情緒的作品。

同時，進步文藝界為了進一步擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)更多的愛國民主作家，舉行了聲勢浩大的各種紀(jì)念會和慶祝活動，運用這些特殊方式來推動革命文藝運動向前發(fā)展。如周恩來主持召開了魯迅、高爾基、羅曼羅蘭、托爾斯泰、普希金等的紀(jì)念會，主辦了郭沫若、老舍、矛盾、柳亞子、洪深、歐陽予倩、張恨水等人的創(chuàng)作紀(jì)念和壽辰活動以及各種戲劇節(jié)、詩人節(jié)等。周恩來在紀(jì)念郭沫若五十生辰及創(chuàng)作生活二十年大會上贊揚了他“豐富的革命熱情”“深邃的研究精神”和“勇敢的戰(zhàn)斗生活”，并且希望郭沫若能帶領(lǐng)群眾一起前進。通過諸如此類的活動，進步文藝界斗志昂揚，緊密團結(jié)，給予反動統(tǒng)治者有力的打擊和震懾。進步文藝界在這些特定的環(huán)境和文化活動中團結(jié)了朋友，孤立了敵人，在斗爭中進一步鞏固擴大了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二、《在延安文藝座談會上的講話》促進了國統(tǒng)區(qū)民主運動的發(fā)展和文藝大眾化運動的深入

國民黨一方面在政治、經(jīng)濟的統(tǒng)治上“造成了民生凋敝、民怨沸騰、民變蜂起的嚴(yán)重危機”，另一反面，在抗日戰(zhàn)場上“國民黨軍隊表現(xiàn)了手足無措，毫無抵抗能力。幾個月內(nèi)，就將河南、湖南、廣西、廣東等省廣大區(qū)域淪于敵手”[3]，這些都極大地暴露出了國民黨統(tǒng)治的腐敗和無能。廣大人民群眾群起而攻之，國統(tǒng)區(qū)民主運動呼聲日益高漲。隨著民主運動不斷向前推進，國統(tǒng)區(qū)的文藝運動融入民主運動的潮流中，進展得轟轟烈烈。這一時期民主運動的集會大多數(shù)都是以文藝講習(xí)會、文藝座談會的形式展開的?！霸谠S多的群眾運動中，群眾自己創(chuàng)造了活報、漫畫等等鼓動性強烈的作品，收得了巨大效果。有些作家投身到民主運動的前列，直接參與政治活動;在作品上，則除戲劇以外，短小精悍的政治諷刺詩與雜文又盛行起來，特別是漫畫展覽成了暴露反動派黑暗的斗爭的武器?！盵4]茅盾的《清明前后》、張恨水的《八十一夢》都尖銳地諷刺和批判了國民黨統(tǒng)治的黑暗。就連詩人聞一多也融入了革命民主運動的激流中，在群眾集會上熱情地高亢地朗誦詩歌，進行演講。可見，此時的國統(tǒng)區(qū)文藝運動大大加快了民主運動的前進步伐。

抗戰(zhàn)初期，文藝工作者普遍關(guān)注文藝大眾化這一問題，但對如何建立真正的群眾觀這一問題沒有給予足夠的重視，繼而產(chǎn)生了“民族形式”問題的爭論。一些人也曾提出“通俗化”“舊瓶裝新酒”“戲劇游擊戰(zhàn)”“下鄉(xiāng)與入伍”“民族化”等主張，但均未奏效。毛澤東在《講話》中提出了“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”的著名論斷，深刻地論述了普及與提高的關(guān)系，使兩者的關(guān)系得以明確。茅盾指出了抗戰(zhàn)以來人們對這個多年爭論不休的問題，是在學(xué)習(xí)《講話》時獲得了明確的認(rèn)識。其他如文藝與政治、藝術(shù)與社會、創(chuàng)造與借鑒、文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)等重要問題，國統(tǒng)區(qū)文藝界在《講話》精神的學(xué)習(xí)中都有所涉及，并促使大多數(shù)人認(rèn)識到其關(guān)鍵在于作家思想感情的轉(zhuǎn)變和深入生活兩個方面。郭沫若號召藝術(shù)家深入生活實際，深入農(nóng)村、工廠，接近人民大眾，了解他們的思想感情，以改造自己的生活，并回歸到人民的主位。茅盾也提出深入生活的廣度、深度和密度的“三度”的問題，強調(diào)生活對創(chuàng)作的重要性，表明這些理論家和作家對一些問題的認(rèn)識有了一定的澄清和提高。進步文藝工作者開始普遍關(guān)注人民的生活和思想感情，并努力在毛澤東文藝思想指導(dǎo)下與人民大眾相結(jié)合。20世紀(jì)40年代后期的關(guān)于現(xiàn)實主義“主觀”問題的爭論，以及對劇本《清明前后》《芳草天涯》的討論，都是根據(jù)毛澤東《講話》精神展開的，《講話》對于國統(tǒng)區(qū)文藝大眾化的促進和推動，影響是非常深遠(yuǎn)的。

三、《在延安文藝座談會上的講話》的傳播端正了國統(tǒng)區(qū)文藝工作者的立場和態(tài)度

抗戰(zhàn)進入相持階段，小資產(chǎn)階級經(jīng)不住長期的苦難生活情緒日漸消沉，形成一種“小資產(chǎn)階級的革命”文藝?yán)碚?，使國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文藝陷入了低谷。這時期的文學(xué)創(chuàng)作逃避嚴(yán)峻的現(xiàn)實，編造灰色故事，思想內(nèi)容空虛，缺乏階級觀點，甚至對國統(tǒng)區(qū)抱有不實際的幻想，在創(chuàng)作上形成了“非政治傾向”和“市儈主義”。事實上，國統(tǒng)區(qū)文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的各種問題從作家主觀方面看，是因為國統(tǒng)區(qū)作家大多數(shù)是小資產(chǎn)階級知識分子，他們一方面受壓迫剝削，另一方面其生活、思想等都與勞動人民相脫離。毛澤東在《講話》中提出了為“最廣大的人民群眾”服務(wù)的鮮明觀點，它的傳播對國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝起了明確的指導(dǎo)作用。重慶的一篇社論中就曾經(jīng)號召要把自己的思想情緒和人民大眾的思想情緒打成一片。廣大文藝工作者通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，開展了國統(tǒng)區(qū)文藝整風(fēng)活動，對創(chuàng)作中存在的問題作了深入思考。進步文藝工作者認(rèn)為今后我們的新文藝，需要把人民作為老師和主人。為人民服務(wù)，并向人民學(xué)習(xí)，時刻要和人民大眾保持密切的關(guān)系。以郭沫若、茅盾為代表的許多進步文藝工作者根據(jù)毛澤東“文藝為人民服務(wù)”原則，提出了“為人民大眾服務(wù)，實現(xiàn)和平民主的要求”“嚴(yán)密地保守人民大眾立場，努力向人民大眾學(xué)習(xí)，使自己意識徹底大眾化”等基本原則，夏衍等人提出了“面向農(nóng)村”的抗戰(zhàn)文藝方針。許多文藝工作者到工廠去，到農(nóng)村去，到游擊區(qū)去，大量為人民大眾服務(wù)的作品先后問世，迎來了“為人民服務(wù)”的抗戰(zhàn)文藝作品新高潮。

小說方面，進步文藝工作者的創(chuàng)作或全景式或微觀式地反映了抗戰(zhàn)生活的風(fēng)貌。例如，沙汀的《呼嚎》《醫(yī)生》體現(xiàn)了作者以對農(nóng)村生活入微的洞察力和高度的熱情;老舍的《四世同堂》和《火葬》滲透出作者強烈的愛國熱情;巴金的《第四病室》和《寒夜》展示了冷酷的社會現(xiàn)實;茅盾的《走上崗位》歌頌人民抗戰(zhàn)熱情;郁茹的《遙遠(yuǎn)的愛》、路翎的《財主的兒女們》等都表現(xiàn)了藝術(shù)工作者們深入生活、深入實際的努力。戲劇方面，茅盾的《清明前后》、陳白塵的《歲寒圖》、夏衍的《離離草》、于伶的《清流千古》、宋之的的《祖國在呼喚》等劇作都展示了抗戰(zhàn)戲劇深入人民中去的努力，以針砭時弊為宗旨。1944年在桂林舉行了西南戲劇展覽，其劇目豐富，劇種多樣，展示了抗日進步戲劇的實績。詩歌界也同時提出了“為人民而歌”的口號，力揚指出只有為人民而歌才能把新詩從貧乏、枯萎的個人主義里拯救出來，詩歌創(chuàng)作才有可能茁壯成長。小說針砭現(xiàn)實，歷史劇借古喻今，雜文冷嘲熱諷，諷刺詩短兵相接，多方面的展示了在《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)面貌的新變化。這一時期作品內(nèi)容在深度上不斷掘進，藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強，不同程度的顯示了在毛澤東文藝思想影響下國統(tǒng)區(qū)的進步文學(xué)的成長。

四、《在延安文藝座談會上的講話》指引著抗戰(zhàn)勝利后國統(tǒng)區(qū)文藝運動的發(fā)展方向

1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降，廣大文藝工作者在歡慶抗戰(zhàn)勝利的同時也面臨著反壓迫、爭民主的政治斗爭。他們呼吁和平，反對內(nèi)戰(zhàn)，要求民主。然而繼國民黨反動派發(fā)動校場口事件、南通血案、南京下關(guān)事件一系列反動斗爭之后竟徹底撕毀“政協(xié)”決議，向解放區(qū)發(fā)動進攻。國統(tǒng)區(qū)人民由此開展了轟轟烈烈的反內(nèi)戰(zhàn)革命群眾運動。在如此尖銳復(fù)雜的階級斗爭中，大批文化工作者積極宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢W(xué)習(xí)毛澤東文藝思想，對文藝運動產(chǎn)生了極大的推動作用。

與抗戰(zhàn)后期相比，此時文藝工作者對毛澤東的文藝思想的學(xué)習(xí)自覺性更高，實踐性更強。1946年、1947年香港文化界出版了《講話》的單行本，并且節(jié)選了《新民主主義論》和《講話》的部分章節(jié)，這使文藝工作者更加方便地學(xué)習(xí)毛澤東的文藝思想。荃麟的《對于當(dāng)前文藝運動的意見》、默涵的《關(guān)于人民文藝的幾個問題》、馮乃超的《文藝工作者的改造》等論文皆受《講話》的影響，論述了大量的革命問題。國統(tǒng)區(qū)還展開了“方言文學(xué)”“馬華文藝”的討論會，深入地貫徹文藝為人民大眾服務(wù)的方針政策。國統(tǒng)區(qū)的進步文藝工作者配合當(dāng)時國共兩黨的政治斗爭，揭露批判了國民黨反動統(tǒng)治的惡行和反動文藝。這個時期國統(tǒng)區(qū)的文藝創(chuàng)作從思想內(nèi)容上看，出現(xiàn)了更多暴露黑暗統(tǒng)治、歌頌反抗精神的作品，尤其諷刺作品盛行;藝術(shù)形式也向民族形式與大眾化的方面發(fā)展。戲劇方面茅盾的《清明前后》、陳白塵的《升官圖》、吳祖光的《捉鬼傳》、田漢的《麗人行》等作品皆批判暴露國統(tǒng)區(qū)的腐敗罪惡。電影部門也逐漸盛行起來，許多劇作家根據(jù)“站在人民的立場，暴露與控訴國民黨反動統(tǒng)治的罪惡和在這種統(tǒng)治下廣大人民所受的災(zāi)難與痛苦;并進一步暗示廣大人民一條斗爭的道路”的編導(dǎo)方針，制作了《萬家燈火》《八千里路云和月》《一江春水向東流》等頗有影響力的優(yōu)秀影片。小說的創(chuàng)作如茅盾的《鍛煉》、沙汀的《還鄉(xiāng)記》、艾蕪的《山野》、黃谷柳的《蝦球傳》等也向反動統(tǒng)治進行了抨擊和反抗。這個時期還以郭沫若、茅盾、朱自清、何其芳等作家為代表創(chuàng)作了一批靈活多樣、諷刺抨擊的雜文。臧克家的政治諷刺詩集《寶貝兒》和《生命的零度》，是刺向黑暗的匕首，袁水拍的《馬凡陀的山歌》用山歌民謠的形式反映現(xiàn)實，是焚燒黑暗的火焰?？傊?，《講話》的精神在解放戰(zhàn)爭時期依然帶領(lǐng)著廣大文藝工作者團結(jié)前進，極大地促進了戰(zhàn)爭的發(fā)展。

《講話》不僅在抗戰(zhàn)時期而且在解放戰(zhàn)爭時期對國統(tǒng)區(qū)的文藝運動產(chǎn)生了巨大的影響。在《講話》精神的引領(lǐng)下，“進步的革命的文藝工作者始終善于靈活作戰(zhàn)，迂回曲折，此仆彼起，乘虛伺隙，互相呼應(yīng)，終于能沖破了反動派的壓迫，擊垮了一切反動派的文藝活動，而打了勝仗?！盵5]

參考文獻：

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〔2〕〔3〕毛澤東選集（第三卷）[M].北京人民出版社，1991.867，1045.