曹凡

摘 要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為標(biāo)志，毛澤東的文藝思想理論有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展與提高?！吨v話》中毛澤東對(duì)于革命文藝運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵性問題和根本方向性問題的細(xì)致闡述對(duì)國統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐產(chǎn)生了不可忽視的影響?！吨v話》的精神加強(qiáng)了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的團(tuán)結(jié)，端正了國統(tǒng)區(qū)文藝工作者的態(tài)度，促進(jìn)了抗戰(zhàn)文學(xué)的繁榮和國統(tǒng)區(qū)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的深入，推動(dòng)了民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，甚至在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期給予國民黨反動(dòng)派有力的打擊。正因?yàn)橛辛诉@次《講話》，國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)才發(fā)展的轟轟烈烈，對(duì)抗戰(zhàn)前線和大后方給予了有力的支持。

1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）一方面使中國進(jìn)步的革命文藝運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)內(nèi)自由生長(zhǎng)，另一方面《講話》的傳播也在國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了重要影響。面對(duì)國民黨反動(dòng)派對(duì)進(jìn)步文藝工作者進(jìn)行的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，廣大的文藝界進(jìn)步人士在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的三重壓迫下堅(jiān)持斗爭(zhēng)，堅(jiān)守崗位，使國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)艱難曲折但卻堅(jiān)韌地向前發(fā)展，呈現(xiàn)出盤旋、螺線型上升趨勢(shì)。正如矛盾所說：“因?yàn)橛辛嗣珴蓶|的文藝講話，有了解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的范例，國統(tǒng)區(qū)內(nèi)的文藝思想也就漸漸地有了向前進(jìn)行的正確的軌跡了?！盵1]

一、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》凝聚了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)力

隨著國共兩黨合作的開始，全面抗戰(zhàn)如火如荼，文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線也已形成，全國的不同階級(jí)、階層、流派、風(fēng)格的文藝工作者積極響應(yīng)，一致的團(tuán)結(jié)抗日，一致的對(duì)外，使這一時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)比以往任何文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合都更廣泛。在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，文藝家們?cè)诳谷諉栴}上的聯(lián)合是沒有條件的，因而在國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)發(fā)展時(shí)團(tuán)結(jié)一致對(duì)敵的局面是前所未有的。但在其團(tuán)結(jié)的內(nèi)部一直存在著頑固勢(shì)力與進(jìn)步力量的爭(zhēng)奪與控制的斗爭(zhēng)。反動(dòng)派殘酷壓迫，嚴(yán)密地對(duì)人民進(jìn)行思想統(tǒng)治，這些都在“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)”“軍委政治部第三廳”“文化工作委員會(huì)”的籌備、組成與解散等過程中有了明顯的表現(xiàn)。進(jìn)步力量與頑固勢(shì)力反復(fù)斗爭(zhēng)，因此這時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則、進(jìn)步力量的領(lǐng)導(dǎo)和中堅(jiān)作用是統(tǒng)一戰(zhàn)線中不可缺少的，只注意其中的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)，忽視和放棄必要的批評(píng)、斗爭(zhēng)，過分強(qiáng)調(diào)民主而忽視階級(jí)觀點(diǎn)，都會(huì)給抗戰(zhàn)文藝帶來損失。毛澤東在《講話》中指出：“在一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團(tuán)結(jié)而無斗爭(zhēng)，或者只有斗爭(zhēng)而無團(tuán)結(jié)，實(shí)行如過去某些同志所實(shí)行過的右傾的投降主義、尾巴主義，或者‘左傾的排外主義、宗派主義，都是錯(cuò)誤的政策?！盵2]國統(tǒng)區(qū)文藝工作者通過學(xué)習(xí)《講話》，聯(lián)系實(shí)際認(rèn)真思考總結(jié)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高了認(rèn)識(shí)。他們隨著抗日民主斗爭(zhēng)的進(jìn)程，既講團(tuán)結(jié)又講斗爭(zhēng)，保持與鞏固著廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行不屈不撓的戰(zhàn)斗。這些文藝工作者利用多種形式開展對(duì)國民黨文化專制政策和黑暗統(tǒng)治的揭示和抨擊。在小說、詩歌、戲劇等部門都曾出現(xiàn)過暴露反動(dòng)統(tǒng)治，鼓舞人民革命情緒的作品。

同時(shí)，進(jìn)步文藝界為了進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)更多的愛國民主作家，舉行了聲勢(shì)浩大的各種紀(jì)念會(huì)和慶?；顒?dòng)，運(yùn)用這些特殊方式來推動(dòng)革命文藝運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。如周恩來主持召開了魯迅、高爾基、羅曼羅蘭、托爾斯泰、普希金等的紀(jì)念會(huì)，主辦了郭沫若、老舍、矛盾、柳亞子、洪深、歐陽予倩、張恨水等人的創(chuàng)作紀(jì)念和壽辰活動(dòng)以及各種戲劇節(jié)、詩人節(jié)等。周恩來在紀(jì)念郭沫若五十生辰及創(chuàng)作生活二十年大會(huì)上贊揚(yáng)了他“豐富的革命熱情”“深邃的研究精神”和“勇敢的戰(zhàn)斗生活”，并且希望郭沫若能帶領(lǐng)群眾一起前進(jìn)。通過諸如此類的活動(dòng)，進(jìn)步文藝界斗志昂揚(yáng)，緊密團(tuán)結(jié)，給予反動(dòng)統(tǒng)治者有力的打擊和震懾。進(jìn)步文藝界在這些特定的環(huán)境和文化活動(dòng)中團(tuán)結(jié)了朋友，孤立了敵人，在斗爭(zhēng)中進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》促進(jìn)了國統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的深入

國民黨一方面在政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治上“造成了民生凋敝、民怨沸騰、民變蜂起的嚴(yán)重危機(jī)”，另一反面，在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上“國民黨軍隊(duì)表現(xiàn)了手足無措，毫無抵抗能力。幾個(gè)月內(nèi)，就將河南、湖南、廣西、廣東等省廣大區(qū)域淪于敵手”[3]，這些都極大地暴露出了國民黨統(tǒng)治的腐敗和無能。廣大人民群眾群起而攻之，國統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)呼聲日益高漲。隨著民主運(yùn)動(dòng)不斷向前推進(jìn)，國統(tǒng)區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)融入民主運(yùn)動(dòng)的潮流中，進(jìn)展得轟轟烈烈。這一時(shí)期民主運(yùn)動(dòng)的集會(huì)大多數(shù)都是以文藝講習(xí)會(huì)、文藝座談會(huì)的形式展開的?！霸谠S多的群眾運(yùn)動(dòng)中，群眾自己創(chuàng)造了活報(bào)、漫畫等等鼓動(dòng)性強(qiáng)烈的作品，收得了巨大效果。有些作家投身到民主運(yùn)動(dòng)的前列，直接參與政治活動(dòng);在作品上，則除戲劇以外，短小精悍的政治諷刺詩與雜文又盛行起來，特別是漫畫展覽成了暴露反動(dòng)派黑暗的斗爭(zhēng)的武器?！盵4]茅盾的《清明前后》、張恨水的《八十一夢(mèng)》都尖銳地諷刺和批判了國民黨統(tǒng)治的黑暗。就連詩人聞一多也融入了革命民主運(yùn)動(dòng)的激流中，在群眾集會(huì)上熱情地高亢地朗誦詩歌，進(jìn)行演講。可見，此時(shí)的國統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)大大加快了民主運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)步伐。

抗戰(zhàn)初期，文藝工作者普遍關(guān)注文藝大眾化這一問題，但對(duì)如何建立真正的群眾觀這一問題沒有給予足夠的重視，繼而產(chǎn)生了“民族形式”問題的爭(zhēng)論。一些人也曾提出“通俗化”“舊瓶裝新酒”“戲劇游擊戰(zhàn)”“下鄉(xiāng)與入伍”“民族化”等主張，但均未奏效。毛澤東在《講話》中提出了“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”的著名論斷，深刻地論述了普及與提高的關(guān)系，使兩者的關(guān)系得以明確。茅盾指出了抗戰(zhàn)以來人們對(duì)這個(gè)多年?duì)幷摬恍莸膯栴}，是在學(xué)習(xí)《講話》時(shí)獲得了明確的認(rèn)識(shí)。其他如文藝與政治、藝術(shù)與社會(huì)、創(chuàng)造與借鑒、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)等重要問題，國統(tǒng)區(qū)文藝界在《講話》精神的學(xué)習(xí)中都有所涉及，并促使大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到其關(guān)鍵在于作家思想感情的轉(zhuǎn)變和深入生活兩個(gè)方面。郭沫若號(hào)召藝術(shù)家深入生活實(shí)際，深入農(nóng)村、工廠，接近人民大眾，了解他們的思想感情，以改造自己的生活，并回歸到人民的主位。茅盾也提出深入生活的廣度、深度和密度的“三度”的問題，強(qiáng)調(diào)生活對(duì)創(chuàng)作的重要性，表明這些理論家和作家對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)有了一定的澄清和提高。進(jìn)步文藝工作者開始普遍關(guān)注人民的生活和思想感情，并努力在毛澤東文藝思想指導(dǎo)下與人民大眾相結(jié)合。20世紀(jì)40年代后期的關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義“主觀”問題的爭(zhēng)論，以及對(duì)劇本《清明前后》《芳草天涯》的討論，都是根據(jù)毛澤東《講話》精神展開的，《講話》對(duì)于國統(tǒng)區(qū)文藝大眾化的促進(jìn)和推動(dòng)，影響是非常深遠(yuǎn)的。

三、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的傳播端正了國統(tǒng)區(qū)文藝工作者的立場(chǎng)和態(tài)度

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)不住長(zhǎng)期的苦難生活情緒日漸消沉，形成一種“小資產(chǎn)階級(jí)的革命”文藝?yán)碚摚箛y(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文藝陷入了低谷。這時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作逃避嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，編造灰色故事，思想內(nèi)容空虛，缺乏階級(jí)觀點(diǎn)，甚至對(duì)國統(tǒng)區(qū)抱有不實(shí)際的幻想，在創(chuàng)作上形成了“非政治傾向”和“市儈主義”。事實(shí)上，國統(tǒng)區(qū)文藝創(chuàng)作出現(xiàn)的各種問題從作家主觀方面看，是因?yàn)閲y(tǒng)區(qū)作家大多數(shù)是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們一方面受壓迫剝削，另一方面其生活、思想等都與勞動(dòng)人民相脫離。毛澤東在《講話》中提出了為“最廣大的人民群眾”服務(wù)的鮮明觀點(diǎn)，它的傳播對(duì)國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝起了明確的指導(dǎo)作用。重慶的一篇社論中就曾經(jīng)號(hào)召要把自己的思想情緒和人民大眾的思想情緒打成一片。廣大文藝工作者通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，開展了國統(tǒng)區(qū)文藝整風(fēng)活動(dòng)，對(duì)創(chuàng)作中存在的問題作了深入思考。進(jìn)步文藝工作者認(rèn)為今后我們的新文藝，需要把人民作為老師和主人。為人民服務(wù)，并向人民學(xué)習(xí)，時(shí)刻要和人民大眾保持密切的關(guān)系。以郭沫若、茅盾為代表的許多進(jìn)步文藝工作者根據(jù)毛澤東“文藝為人民服務(wù)”原則，提出了“為人民大眾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和平民主的要求”“嚴(yán)密地保守人民大眾立場(chǎng)，努力向人民大眾學(xué)習(xí)，使自己意識(shí)徹底大眾化”等基本原則，夏衍等人提出了“面向農(nóng)村”的抗戰(zhàn)文藝方針。許多文藝工作者到工廠去，到農(nóng)村去，到游擊區(qū)去，大量為人民大眾服務(wù)的作品先后問世，迎來了“為人民服務(wù)”的抗戰(zhàn)文藝作品新高潮。

小說方面，進(jìn)步文藝工作者的創(chuàng)作或全景式或微觀式地反映了抗戰(zhàn)生活的風(fēng)貌。例如，沙汀的《呼嚎》《醫(yī)生》體現(xiàn)了作者以對(duì)農(nóng)村生活入微的洞察力和高度的熱情;老舍的《四世同堂》和《火葬》滲透出作者強(qiáng)烈的愛國熱情;巴金的《第四病室》和《寒夜》展示了冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí);茅盾的《走上崗位》歌頌人民抗戰(zhàn)熱情;郁茹的《遙遠(yuǎn)的愛》、路翎的《財(cái)主的兒女們》等都表現(xiàn)了藝術(shù)工作者們深入生活、深入實(shí)際的努力。戲劇方面，茅盾的《清明前后》、陳白塵的《歲寒圖》、夏衍的《離離草》、于伶的《清流千古》、宋之的的《祖國在呼喚》等劇作都展示了抗戰(zhàn)戲劇深入人民中去的努力，以針砭時(shí)弊為宗旨。1944年在桂林舉行了西南戲劇展覽，其劇目豐富，劇種多樣，展示了抗日進(jìn)步戲劇的實(shí)績(jī)。詩歌界也同時(shí)提出了“為人民而歌”的口號(hào)，力揚(yáng)指出只有為人民而歌才能把新詩從貧乏、枯萎的個(gè)人主義里拯救出來，詩歌創(chuàng)作才有可能茁壯成長(zhǎng)。小說針砭現(xiàn)實(shí)，歷史劇借古喻今，雜文冷嘲熱諷，諷刺詩短兵相接，多方面的展示了在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后國統(tǒng)區(qū)的文學(xué)面貌的新變化。這一時(shí)期作品內(nèi)容在深度上不斷掘進(jìn)，藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強(qiáng)，不同程度的顯示了在毛澤東文藝思想影響下國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文學(xué)的成長(zhǎng)。

四、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指引著抗戰(zhàn)勝利后國統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向

1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降，廣大文藝工作者在歡慶抗戰(zhàn)勝利的同時(shí)也面臨著反壓迫、爭(zhēng)民主的政治斗爭(zhēng)。他們呼吁和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，要求民主。然而繼國民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)校場(chǎng)口事件、南通血案、南京下關(guān)事件一系列反動(dòng)斗爭(zhēng)之后竟徹底撕毀“政協(xié)”決議，向解放區(qū)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。國統(tǒng)區(qū)人民由此開展了轟轟烈烈的反內(nèi)戰(zhàn)革命群眾運(yùn)動(dòng)。在如此尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，大批文化工作者積極宣傳馬克思主義文藝?yán)碚?，學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想，對(duì)文藝運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。

與抗戰(zhàn)后期相比，此時(shí)文藝工作者對(duì)毛澤東的文藝思想的學(xué)習(xí)自覺性更高，實(shí)踐性更強(qiáng)。1946年、1947年香港文化界出版了《講話》的單行本，并且節(jié)選了《新民主主義論》和《講話》的部分章節(jié)，這使文藝工作者更加方便地學(xué)習(xí)毛澤東的文藝思想。荃麟的《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見》、默涵的《關(guān)于人民文藝的幾個(gè)問題》、馮乃超的《文藝工作者的改造》等論文皆受《講話》的影響，論述了大量的革命問題。國統(tǒng)區(qū)還展開了“方言文學(xué)”“馬華文藝”的討論會(huì)，深入地貫徹文藝為人民大眾服務(wù)的方針政策。國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文藝工作者配合當(dāng)時(shí)國共兩黨的政治斗爭(zhēng)，揭露批判了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的惡行和反動(dòng)文藝。這個(gè)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的文藝創(chuàng)作從思想內(nèi)容上看，出現(xiàn)了更多暴露黑暗統(tǒng)治、歌頌反抗精神的作品，尤其諷刺作品盛行;藝術(shù)形式也向民族形式與大眾化的方面發(fā)展。戲劇方面茅盾的《清明前后》、陳白塵的《升官圖》、吳祖光的《捉鬼傳》、田漢的《麗人行》等作品皆批判暴露國統(tǒng)區(qū)的腐敗罪惡。電影部門也逐漸盛行起來，許多劇作家根據(jù)“站在人民的立場(chǎng)，暴露與控訴國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和在這種統(tǒng)治下廣大人民所受的災(zāi)難與痛苦;并進(jìn)一步暗示廣大人民一條斗爭(zhēng)的道路”的編導(dǎo)方針，制作了《萬家燈火》《八千里路云和月》《一江春水向東流》等頗有影響力的優(yōu)秀影片。小說的創(chuàng)作如茅盾的《鍛煉》、沙汀的《還鄉(xiāng)記》、艾蕪的《山野》、黃谷柳的《蝦球傳》等也向反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了抨擊和反抗。這個(gè)時(shí)期還以郭沫若、茅盾、朱自清、何其芳等作家為代表創(chuàng)作了一批靈活多樣、諷刺抨擊的雜文。臧克家的政治諷刺詩集《寶貝兒》和《生命的零度》，是刺向黑暗的匕首，袁水拍的《馬凡陀的山歌》用山歌民謠的形式反映現(xiàn)實(shí)，是焚燒黑暗的火焰?？傊?，《講話》的精神在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期依然帶領(lǐng)著廣大文藝工作者團(tuán)結(jié)前進(jìn)，極大地促進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

《講話》不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期而且在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)國統(tǒng)區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。在《講話》精神的引領(lǐng)下，“進(jìn)步的革命的文藝工作者始終善于靈活作戰(zhàn)，迂回曲折，此仆彼起，乘虛伺隙，互相呼應(yīng)，終于能沖破了反動(dòng)派的壓迫，擊垮了一切反動(dòng)派的文藝活動(dòng)，而打了勝仗?！盵5]

參考文獻(xiàn)：

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