尹靜

摘 要： 弗洛伊德創(chuàng)立的人格結(jié)構(gòu)理論不僅適用于心理學(xué)領(lǐng)域，而且可以視作文學(xué)作品分析的切入點(diǎn)窺探作品中人物的內(nèi)心世界，從而更好地理解作品的內(nèi)涵?！堆┮沽诌叀愤@首精致的小詩(shī)生動(dòng)地刻畫了主人公深陷于矛盾的沉思中，徘徊于本我與超我之間。最終主人公在矛盾中尋找到面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)力源泉，實(shí)現(xiàn)人格中本我、超我與自我的平衡。

關(guān)鍵詞： 《雪夜林邊》 本我 超我 自我

一、引言

1.作者及詩(shī)歌簡(jiǎn)介

羅伯特·弗洛斯特于1874年生于加利福尼亞，是美國(guó)詩(shī)壇具有一定影響力的詩(shī)人。迄今為止，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)弗羅斯特的詩(shī)歌進(jìn)行過多角度研究，其詩(shī)歌研究被視做美國(guó)文學(xué)研究中的重要組成部分。他的詩(shī)歌蜚聲世界文壇，為廣大讀者熟悉。簡(jiǎn)潔樸素、易于上口是他創(chuàng)作的詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)。弗羅斯特的詩(shī)歌往往從自然風(fēng)光和凡人俗事開始，卻以深刻的哲理結(jié)束，給讀者帶來無盡的思考。在弗羅斯特看來，詩(shī)歌的最高價(jià)值在于其意義的“隱秘性”。簡(jiǎn)單中飽含深邃的表現(xiàn)形式不僅成就了弗羅斯特的詩(shī)歌藝術(shù)，還使他在美國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要的地位。弗羅斯特分別在1924年、1931年、1937年、1943年四次獲得“普利策”獎(jiǎng)。

《雪夜林邊》的背景是在一片森林里，森林里白雪皚皚，美妙而神秘，一片寂靜。忽然，一人只身匹馬經(jīng)過此地，被冰雪覆蓋的森林美景吸引，想要駐足此地，欣賞這如畫的美景，但是馬兒晃動(dòng)搖鈴的聲音讓他想起自己曾經(jīng)許下的諾言，于是決定繼續(xù)趕路，以履行自己的諾言，承擔(dān)責(zé)任，積極面對(duì)人生。從內(nèi)容角度來看，這首詩(shī)通過簡(jiǎn)單又平常的景物寄予了深刻的哲理內(nèi)涵。不僅內(nèi)容如此，該詩(shī)形式也是簡(jiǎn)潔明快的。《雪夜林邊》共分4個(gè)詩(shī)節(jié)，每個(gè)詩(shī)節(jié)由4行組成。在形式上采用傳統(tǒng)韻律：抑揚(yáng)格。所謂抑揚(yáng)格就是一個(gè)弱讀音節(jié)后跟一個(gè)重讀音節(jié)。采用這種音步的詩(shī)歌，節(jié)奏鮮明突出，細(xì)細(xì)品味時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)如流水般流暢自然，更適合用來彰顯自然環(huán)境的靜謐與平和。在詩(shī)人弗洛斯特看來，抑揚(yáng)格是最常見的音步，也是令人感到十分自然的韻律。全詩(shī)按照aaba bbcb ccdc dddd的形式來押韻。最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人采用dddd的押韻方式而不是dded的方式，意味著作者內(nèi)心產(chǎn)生了變化。在語(yǔ)言運(yùn)用中，羅伯特·弗洛斯特采用自然通俗、樸實(shí)無華的語(yǔ)言，《雪夜林畔小駐》是強(qiáng)有力的證明。全詩(shī)共包括107個(gè)單詞，其中單音節(jié)詞多達(dá)89個(gè)，雙音節(jié)詞有17個(gè)，只有“promises”這個(gè)詞是有三個(gè)音節(jié)的。

2.人格結(jié)構(gòu)理論簡(jiǎn)介

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，奧地利的民族矛盾和階級(jí)矛盾日益尖銳，各種精神疾病的發(fā)病率呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。精神分析理論作為一種理論依據(jù)和醫(yī)療輔助手段，在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生。精神分析理論自形成以來，經(jīng)歷了早期和晚期兩大發(fā)展階段。在早期理論研究中，弗洛伊德認(rèn)為心理學(xué)研究對(duì)象主要集中在潛意識(shí)層面。于是，他把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)方面。隨后，由于研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，弗洛伊德對(duì)早期理論進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整，他將這一學(xué)說全面推廣到哲學(xué)、宗教、社會(huì)及文化等相關(guān)領(lǐng)域。由于研究領(lǐng)域不斷拓寬，在精神分析理論晚期研究過程中，弗洛伊德把該理論提升到了一個(gè)更高層次，使該理論上升到了哲學(xué)和人類學(xué)高度。在晚期研究階段中，弗洛伊德主要闡釋了以下三大方面的理論：第一兩類本能，即生的本能和死的本能；第二是關(guān)于人格結(jié)構(gòu)方面的理論；第三是有關(guān)人性壓抑的研究。

弗洛伊德把人格分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三個(gè)部分。本我，即原我，是人格結(jié)構(gòu)理論中的核心，它是原始的、無意識(shí)的，甚至是不合邏輯的，遵循“快樂原則”。它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，唯一的要求是獲得快樂、避免痛苦。本我出于心靈的最底層，由先天本能與欲望組成，代表著一種動(dòng)物性本能沖動(dòng)。自我是從本我中分化出來的，介于本我與超我之間，代表著理性與常識(shí)，扮演著本我與外部世界聯(lián)系的角色，它也在調(diào)節(jié)本我與超我的矛盾。自我的目的是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，他遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為。超我的特點(diǎn)是追求完美，要求自我按社會(huì)可接受的方式滿足本我，它遵循的是“道德原則”。超我處于最上層，代表社會(huì)倫理道德和良心。人格中的這三個(gè)部分是相互依存、相互聯(lián)系且相互斗爭(zhēng)的，這樣才能實(shí)現(xiàn)人格上的平衡。

二、主體

《雪夜林邊》這首詩(shī)歌簡(jiǎn)短且不失精悍，平淡且不乏深邃。這首詩(shī)歌讓我們真正領(lǐng)略了弗羅斯特超凡的詩(shī)歌駕馭藝術(shù)，讓我們真正體驗(yàn)到“字有限而意無窮”。詩(shī)歌中平凡的場(chǎng)景和平實(shí)的語(yǔ)言中蘊(yùn)含詩(shī)人在本我、自我和超我間猶豫、徘徊及最終做出艱難抉擇的矛盾心理，讓我們看到詩(shī)人心靈變化軌跡。

1.沉醉自然的本我

《雪夜林邊》拮取了與鄉(xiāng)村生活息息相關(guān)的事物，描繪了一幅光彩奪目的雪景圖。正如詩(shī)歌的第一節(jié)描述的那樣：“這是誰(shuí)的樹林我想我清楚，她家就在那邊村子里邊??；他不會(huì)看見我在這里停下來，觀賞白雪覆蓋住他的林木?！保ń瓧?73）在這一詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人顯然是來到樹林邊，領(lǐng)略到白雪皚皚的樹林的魅力和誘惑而在此駐足。在皚皚白雪的映襯下靜謐的樹林愈發(fā)神秘。幽靜的樹林在白雪的搜蓋中透著神秘的氣氛。這里沒有人類印跡，遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離喧嘩與騷動(dòng)。眼前的自然美景完美而神秘，使詩(shī)人對(duì)那彼岸世界無限向往，意欲永遠(yuǎn)沉浸在那幻想世界中。詩(shī)中描寫的林中世界沉靜又孤寂，它是詩(shī)人心中的幻想世界，使詩(shī)人無限向往彼岸世界，其并存的是另外一個(gè)具有人類及社會(huì)責(zé)任的世界。樹林是自然的，村莊是人類的。樹林象征了幻想的世界，而林子的主人和村莊代表著現(xiàn)實(shí)世界。詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)世界中來，被彼岸世界引誘，自然與人類、幻想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾在積極地醞釀中。詩(shī)人被眼前的美景震撼了，他忘記了自己的責(zé)任和義務(wù)。此時(shí)，詩(shī)人在由樹林、白雪及村莊構(gòu)成的靜謐又美妙的雪景圖前忘卻了一切煩惱。忘卻一切凡塵俗事帶來的困擾和盡情享受美妙雪景帶來的愉悅成了詩(shī)人心靈最底層的本能和欲望。此時(shí)，詩(shī)人的行為完全遵循“快樂原則”，是受本我支配的。現(xiàn)實(shí)生活的負(fù)擔(dān)給詩(shī)人帶來了強(qiáng)烈的失望之感，在對(duì)生活萬(wàn)念俱灰之際，詩(shī)人進(jìn)入了樹林、村莊及漫天飛舞的雪花構(gòu)成的夢(mèng)幻境界中，這或多或少給詩(shī)人帶去了安慰，讓詩(shī)人得以暫時(shí)告別現(xiàn)實(shí)生活中的不安與煩惱。

2.抵制自然誘惑的超我

美妙絕倫的雪景雖然深深地吸引了詩(shī)人，但在空曠靜謐的雪地中，馬兒的鈴鐺在詩(shī)人的內(nèi)心世界中泛起了圈圈漣漪?！八读艘欢锻炀呱系拟彺駟柺欠裼辛瞬铄e(cuò)出現(xiàn)。此外的音響只是輕風(fēng)一陣和白絮般飄飄落下的雪片”。（江楓173）詩(shī)歌的第三節(jié)清晰地表明了詩(shī)人在馬兒鈴聲的提醒下脫離了幻想境界轉(zhuǎn)而進(jìn)入到了矛盾的沉思中。寒風(fēng)凜冽的黑夜、漆黑的樹林及皚皚的白雪讓詩(shī)人愈發(fā)感覺捉摸不透。馬兒的鈴聲讓詩(shī)人意識(shí)到了大自然的冷酷與不安。到底應(yīng)該繼續(xù)沉迷于自然美景，還是抵制令人捉摸不透的自然的誘惑？到底應(yīng)該拋棄一切凡塵俗事還是應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)自己和家庭的責(zé)任與承諾呢？詩(shī)人陷入到了矛盾中。此時(shí)，他已經(jīng)不完全受“快樂原則”的主導(dǎo)了，他的處世方式已經(jīng)在向“道德原則”傾斜，他的理想人格已經(jīng)開始顯現(xiàn)。詩(shī)人想到自己應(yīng)該兌現(xiàn)的諾言和承擔(dān)的責(zé)任。顯然，他的內(nèi)心已經(jīng)有了非常明確的內(nèi)化道德規(guī)范及價(jià)值觀念。他正在用這一套內(nèi)化的價(jià)值觀念評(píng)判并且管束自己的行為。詩(shī)人人格中超我的形成就一目了然。

3.直面現(xiàn)實(shí)的自我

“這樹林可愛、陰暗、幽深，但是我還有許諾的事要完成，臨睡前還要再趕幾里路程，臨睡前還要再趕幾里路程”。（江楓173）詩(shī)歌的最后一節(jié)表明了詩(shī)人在矛盾中沉思的結(jié)果。在經(jīng)歷了一番痛苦的思想斗爭(zhēng)和掙扎以后，理智最終戰(zhàn)勝了沖動(dòng)。在詩(shī)歌的最后一節(jié)，我們可以清楚地看到詩(shī)人最后的選擇是兌現(xiàn)自己的人生諾言。在他看來，目前還不是休息的最佳時(shí)機(jī)，在自己能夠徹底休息之前，還有很多責(zé)任要承擔(dān)。此時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)能夠直面現(xiàn)實(shí)，在人格本我和超我中找到了平衡，形成了遵循“現(xiàn)實(shí)原則”的自我。

三、結(jié)語(yǔ)

《雪夜林邊》言簡(jiǎn)意賅，貌似簡(jiǎn)單又意義深遠(yuǎn)。這首詩(shī)濃縮了弗羅斯特詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)精華。弗羅斯特覺得這是一首值得記憶、令人難以忘懷的詩(shī)歌。弗羅斯特通過對(duì)主人公矛盾心理入木三分地刻畫向我們展示了詩(shī)歌中人格三部分相互依存、相互斗爭(zhēng)，最終達(dá)到平衡狀態(tài)的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.周麗，譯.精神分析引論[M].武漢：武漢出版社，2014.

[2]弗洛伊德.林塵，張喚民，陳偉奇，譯.自我與本我[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[3]黃宗英.弗羅斯特研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2012.

[4]江楓.弗羅斯特詩(shī)選[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2012.