韋春林

摘 要： 探討“教育與特定社會的關(guān)系”，首先需明確“教育是什么”及“特定社會是什么”。作者主要從教育目的的角度分析教育與特定社會的關(guān)系。教育目的是一定社會培養(yǎng)人的總要求，反映了一種關(guān)于教育過程預(yù)期結(jié)果的價值取向。教育是為特定社會服務(wù)，特定社會制約著教育的發(fā)展。教育是隨著社會的變遷而發(fā)展的，社會是隨著教育的改革而進步的。

關(guān)鍵詞： 教育 特定社會 關(guān)系

探討“教育與特定社會的關(guān)系”，首先需明確“教育是什么”及“特定社會是什么”。一種對教育的普遍理解是：教育是培養(yǎng)人的活動，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展和能為社會的進步服務(wù)的人才。而“特定社會指既指不同社會歷史形態(tài)下的社會，又指一定社會發(fā)展的不同階段。人類社會可以劃分為五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（當(dāng)前我國的社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段）。某一特定年代也可稱為一個特定社會，如我國的60年代、70或80年代亦稱為一個特定社會形態(tài)”。在此，筆者對“特定社會”的界定為：在具體的歷史時期里以自然環(huán)境為依托，以人為主體，通過生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、親族關(guān)系或法規(guī)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系起來的整體。

教育是一定社會中的一種獨特實踐活動，教育方方面面的發(fā)展都會受到社會的各個方面和各種條件的影響。沒有哪個社會的教育不會受到當(dāng)時社會條件的制約而獨立地達到自由的發(fā)展。

筆者主要從教育目的的角度分析教育與特定社會的關(guān)系。教育目的是一定社會培養(yǎng)人的總要求，反映了一種關(guān)于教育過程預(yù)期結(jié)果的價值取向。教育目的的內(nèi)容構(gòu)成表達了教育的內(nèi)容體系及價值取向，它反映了教育活動本身的等級性及教育的本質(zhì)特征。

不同的社會，在不同的時代及國家的不同發(fā)展時期對教育有不同目的。教育目的反映的是特定社會發(fā)展對人才規(guī)格、層次的需求。因此教育的發(fā)展應(yīng)為社會服務(wù)，教育應(yīng)以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展所需求的人為目的。由此總結(jié)教育與特定社會的關(guān)系如下：

一、服務(wù)與制約的關(guān)系

教育是為特定社會服務(wù)，特定社會制約著教育的發(fā)展。可以從以下幾方面體現(xiàn)出來。

1.教育受特定社會生產(chǎn)力的制約

比如在石器時代，教育目的是培養(yǎng)會使用簡單石器的氏族成員；在鐵器時代，生產(chǎn)以手工操作為主，就需要培養(yǎng)一定的勞動技藝；在機器大生產(chǎn)時代，就需要培養(yǎng)具有一定文化的勞動者；到了現(xiàn)代，則需要高素質(zhì)的專門人才。

2.教育受特定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的上層建筑（政治）的制約

“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)”，生產(chǎn)關(guān)系往往通過政治決定教育，因而一定社會的政治經(jīng)濟制度制約著文化教育事業(yè)的發(fā)展。在階級社會、封建社會里，教育常常從屬于政治，為政治所控制，教育的目的是為培養(yǎng)統(tǒng)治階級的政治接班人而存在；在現(xiàn)代社會，“教育相對獨立于政治”，培養(yǎng)著專門人才及各級各類的勞動者。

3.教育受制于特定時代人的身心素質(zhì)發(fā)展水平

由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他各種現(xiàn)實問題諸如人口問題等的影響和制約，教育不可能超越這樣的社會歷史條件，只能在現(xiàn)有的條件下最大限度地提供為人實現(xiàn)全面發(fā)展的條件。所以在教育發(fā)展中既要堅持最大限度地促進人的全面發(fā)展，又要考慮社會的發(fā)展需要。故而教育應(yīng)著眼于社會，為人的長遠發(fā)展創(chuàng)造堅實的社會基礎(chǔ)條件。

二、相互促進的關(guān)系

教育是隨著社會的變遷而發(fā)展的，社會是隨著教育的改革而進步的?！敖逃窃谝欢ㄉ鐣l件下促進人的社會化和社會的個性化的活動”。不同的社會、培養(yǎng)目標(biāo)的不同則反映出不同的人對人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系的不同認識。比如封建社會的教育是作為維護階級特權(quán)的工具，著眼于滿足社會統(tǒng)治的需要，教育成了功利性手段。近代社會的教育著眼培養(yǎng)新一代的勞動力，為經(jīng)濟發(fā)展提供條件，對經(jīng)濟社會發(fā)展有極其重要的推動作用；教育培養(yǎng)和造就政治人才，有助于推動政治民主化建設(shè)；教育將人類在歷史實踐中不斷積累的經(jīng)驗、文化、文明成果傳遞、傳播下來，并進行創(chuàng)造和更新?，F(xiàn)代社會的教育則成為一種追尋人生幸福，探索生命意義的重要手段，并根據(jù)社會的要求更改教育的培養(yǎng)目標(biāo)，使教育走出功利化、工具化，走向多元化、人性化。

因受到各種主客觀因素的制約，教育有時候會表現(xiàn)超前，甚至脫離社會的需求而發(fā)展的狀態(tài)，這容易給人以假象：教育可以脫離社會而存在。但教育無法擺脫對經(jīng)濟社會的依賴，具有依附性，亦有滯后性；教育常常由統(tǒng)治集團、政府承辦，力求體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，致使教育缺乏自主權(quán)，成為政府的附庸。教育也掩蓋了在平等幻象之下的社會不公平現(xiàn)象，將社會常見的分層、淘汰等合法化。比如現(xiàn)今的大學(xué)生擴招、研究生擴招，并沒有改變社會下層階層在教育系統(tǒng)中的淘汰趨勢，只是將這一趨勢變慢變晚，變成了慢性、隱形淘汰。過去可能是讀完了初中、高中后就沒有機會升學(xué)，被淘汰出教育系統(tǒng)；而現(xiàn)在則是大專、本科畢業(yè)后再被淘汰，“找不到工作”，被社會邊緣化——淘汰手段變溫和。從社會學(xué)角度說，中國高等教育大眾化是為了順應(yīng)中國經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的越來越多的中等收入階層的需要；同時中國高等教育大眾化會為未來中國創(chuàng)造越來越多的中等收入者，從而擴大中國中產(chǎn)階級隊伍基數(shù)?？傊?，教育問題是一個復(fù)雜的社會問題，需要結(jié)合情境進行具體分析。

參考文獻：

[1]勞凱聲.教育學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社，2001.12，第1版.