崔艷昭

有效實施語感教學(xué)，勢必有利于糾正語文教學(xué)中存在的弊端。那么究竟如何培養(yǎng)語感，進(jìn)行語感教學(xué)呢？結(jié)合我國語文教育現(xiàn)狀，提出語感實踐和語感分析兩條基本途徑。

語感實踐就是讓學(xué)生自己接觸和使用具體的語言材料，這是語感培養(yǎng)中最基本的途徑。而強(qiáng)化實踐最有效的方法則是聽讀說寫的反復(fù)訓(xùn)練。“聽、說、讀、寫訓(xùn)練都很重要”，“讀就是用眼睛聽，寫就是用筆說；反過來，聽就是讀，用耳朵讀，說就是寫，用嘴巴寫”，“閱讀和寫作都是一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成習(xí)慣才行”[1]。

聽，要有廣播員那種“聽的敏感”，“善于聽人家的語言，讀人家的文章”，“必須特地留意人家怎樣用詞，怎樣表達(dá)意思，留意考察怎樣把一篇長長的語言順次說下去”[2]。讀，最貴吟詠，吟詠是“心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“吟詠的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容內(nèi)化為讀者自己的東西，這是最可貴的一種境界”[3]。說，“無論如何不說一句不完整的話，說一句一定要表達(dá)出一個意思”，“無論何時不把一個不很了解的詞硬用在語言里，也不把一個不很適合的詞湊在語言里”，“無論何時不亂用一個連詞，不多用或少用一個助詞。說一句話，一定要在應(yīng)當(dāng)‘然而’的地方才‘然而’，應(yīng)當(dāng)‘那么’的地方才‘那么’，需要‘嗎’的地方不缺少‘嗎’，不需要‘了’的地方，不無謂地‘了’”[4]。寫，要“想清楚在寫”，“先寫提綱”，寫完后“站在旁人的地位，把自己的語言念一念、聽一聽，要是不怎么上口，不怎么順耳”就得修改[5]。聽讀說寫都有“精”、“泛”之分?！熬钡慕虒W(xué)能有效幫助學(xué)生迅速掌握語言規(guī)律，提高語言實踐能力?！胺骸钡慕虒W(xué)有助于學(xué)生為以后語言規(guī)律學(xué)習(xí)和掌握奠定基礎(chǔ)。

語感實踐側(cè)重的便是“泛”的教學(xué)，而語感教學(xué)的另一條基本途徑——語感分析則更接近于“精”的教學(xué)。所以說，語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗的低層次上，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認(rèn)識和經(jīng)驗，并用之于新的言語活動實踐，“一切語文從實踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，指聽、讀、重讀、抄寫，用手、用舌頭練習(xí)，在可能的范圍內(nèi)，盡量時時這樣做。但是規(guī)則可以幫助，并且強(qiáng)化從實踐中得來的知識”[6]。

可見，語感實踐和語感分析有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，在教學(xué)中應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來，在實踐中分析，在分析中實踐，現(xiàn)歸納幾種訓(xùn)練語感的方法。

一、指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章。誦讀是一種能充分傳達(dá)文章情意的自然讀法，通過誦讀，學(xué)生對語言材料的音質(zhì)感、音量感，對語言主旨的捕捉能力都會有所提高。默讀則便于涉獵更廣泛的語言材料，有利于節(jié)約時間。

教學(xué)中，教師應(yīng)選擇語言典范、語感因素強(qiáng)的重點篇章，指導(dǎo)學(xué)生品讀、體味，如《再別康橋》是現(xiàn)代詩壇上獨具魅力的傳世之作，學(xué)生只有在教師的指導(dǎo)下反復(fù)讀，才能感受詩歌營造的意境及詩中涌動的激情。首先請同學(xué)們聆聽配樂朗讀（可以配肖邦的《別離曲》）；然后默讀思考詩歌的抒情線索；接下來請學(xué)生放聲朗讀全詩（注意體味詩中各種景物寄予的作者的感情）；下一個環(huán)節(jié)點撥學(xué)生鑒賞本詩的“畫面美”（可從色彩絢麗的意象、動作性強(qiáng)的詞語等方面思考）、“音樂美”（可從詩歌的押韻、局式及疊字的運(yùn)用等方面體會；最后請學(xué)生誦讀全詩，增強(qiáng)審美體驗。

二、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入境界。根據(jù)教學(xué)需要，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)特定的言語情境，讓學(xué)生設(shè)身處地“參與”到言語活動中，從動態(tài)語中獲得語感?！抖熘馈肥且黄獌?yōu)美的寫景抒情散文，然而在學(xué)生的印象中蕭條、寒風(fēng)凜冽的冬天根深蒂固，因而對于作者描寫的優(yōu)美的冬景可能無法理解，那么對于在這基礎(chǔ)上闡發(fā)的情感就更無法體會了。結(jié)合本文特色，以創(chuàng)設(shè)和諧的“情景教學(xué)”理論為指導(dǎo)，在導(dǎo)入和全文感知部分，可以選用一系列美妙的冬景圖片，再加上配樂朗誦，制作多媒體課件，以求獲得較好的視聽效果，充分調(diào)動學(xué)生多種感官，使之進(jìn)入情感領(lǐng)域，品讀作者心聲。

三、帶領(lǐng)學(xué)生賞析作品。優(yōu)秀的文學(xué)作品值得反復(fù)玩味，而且“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

首先，把握關(guān)鍵詞語，體味其作用。如《孔乙己》中，作者寫孔乙己初到酒店是“排出九文大錢”，最后一次到酒店買酒是“從破口袋摸出四文大錢”，同一個人到同一個酒店，同是去買酒，為什么付錢的動作不同？這里用一“排”、一“摸”有何用意呢？抓住這兩個關(guān)鍵字，引導(dǎo)學(xué)生稍加思考，便會得出：“排”，是因為孔乙己兜里有錢，洋洋得意，可以擺擺闊綽，而“摸”則勾勒出其囊中羞澀。

其次，細(xì)品關(guān)鍵句，探尋其用意。如《風(fēng)景談》中“自然是偉大的，然而人類更偉大”等轉(zhuǎn)折句的運(yùn)用，仔細(xì)閱讀，不難發(fā)現(xiàn)，作者之所以集中使用轉(zhuǎn)折句式，是因為環(huán)境所迫不得不使用曲筆，以轉(zhuǎn)折之筆抒發(fā)情懷，從而使讀者領(lǐng)悟到作者“把政治寓于風(fēng)景之中”的良苦用心。

再次，分析關(guān)鍵段落，理解其內(nèi)蘊(yùn)?！读主煊襁M(jìn)賈府》中有這樣一段：“這王熙鳳攜看黛玉的手，上下仔細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：‘天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗外孫女，竟是一個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭不忘……’”表面看來，這是王熙鳳在夸林黛玉，多讀幾遍，稍作分析，很快便可挖掘出其隱含意義：不僅夸獎了林黛玉，而且奉承了賈母，還不得罪“四春”。

四、引導(dǎo)學(xué)生體驗生活。生活是語感之源。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活現(xiàn)象，多參加社會實踐，以便直接攝取生活中的營養(yǎng)，不斷充實自己，深化語感。葉圣陶曾說，只有“有過勞動經(jīng)驗”的人，才能體味到“勞動后的疲倦確實和一味懶散感到的疲倦不同”，才會對“健康的疲倦”“拍手稱贊”[7]。

以語感實踐和語感分析為基石，可以衍生出諸多語感教學(xué)操作方法。但是，語感教學(xué)從根本上說要打破舊有語文教學(xué)觀念和體系，建立起嶄新的語文教學(xué)觀念和體系。相信，在語感教學(xué)論者們的共同努力下，語感教學(xué)必定能占領(lǐng)語文教學(xué)之高地。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亞英.葉圣陶論語感.中學(xué)語文教學(xué)，1996（2）.

[2][3][4][5][7]葉圣陶語文教育論集.北京教育出版社，1980：419，13，418，632，268.

[6]夸美紐斯.大教學(xué)論.人民教育出版社，1980：170.