張玉春

摘 ? ?要： 在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，但與其他領(lǐng)域相比，文化領(lǐng)域卻相對(duì)滯后，傳統(tǒng)文化流失，文化失根，出現(xiàn)各種文化亂象。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)代中國(guó)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化 ? ?精髓 ? ?現(xiàn)代意義

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

英國(guó)學(xué)者泰勒在1871年發(fā)表的《原始文化》一書(shū)中給文化下了一個(gè)著名的定義：“所謂文化，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一個(gè)綜合體?！盵1]

中國(guó)著名思想家梁漱溟先生說(shuō)：“文化就是吾人生活所依靠之一切。文化之要義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包?！盵2]

所謂傳統(tǒng)文化，它是由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)小概念組合而成的。“傳統(tǒng)”從文化學(xué)角度詮釋?zhuān)侵甘来鷤鞒械木哂凶陨硖攸c(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如逐代延續(xù)的思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的文化精髓，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）人本精神

梁漱溟先生認(rèn)為：宗教問(wèn)題實(shí)為中西文化的分水嶺[4]。西方文化是以宗教為主導(dǎo)的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻具有深厚的人本主義色彩。神學(xué)始終不是中國(guó)文化的核心，中國(guó)傳統(tǒng)文化更關(guān)注人，更關(guān)心蕓蕓眾生的生存狀態(tài)和生存需要。

中國(guó)典籍中，很早就有“人”是天地所生萬(wàn)物中最靈、最貴者的思想。如《尚書(shū)·泰誓》中說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物之母;惟人，萬(wàn)物之靈?！泵献犹岢觥懊褓F君輕”的思想。人本精神主要體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的獨(dú)立性和主動(dòng)性，指出“匹夫不可奪志”，“己所不欲，勿施于人”;孟子直截了當(dāng)?shù)靥岢觥暗萌诵恼叩锰煜隆?。第二，尊重人的利益要求。子曰：“富與貴，人之所欲也，……貧與賤，人之所惡也?！焙酶粣贺毷侨说墓餐睦??？鬃硬环磳?duì)人們“求利”“得利”，只是主張“義以為上”，不能見(jiàn)利忘義。第三，尊重人的物質(zhì)欲望，反對(duì)魚(yú)肉百姓?！笆成?，性也”，抑制人的物質(zhì)欲望是不人道的。第四，倡導(dǎo)“仁政”，反對(duì)“暴政”。

民本思想萌生于西周初年，春秋時(shí)期，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮。儒家繼承這些寶貴的思想資源，形成了“以民為本”的政治主張。提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn)與當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

（二）道德的教化

《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以“究天人之際、通古今之變”為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，形成了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高道德精神。早在《周易》中就有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神?？鬃又鲝垺叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提倡舍生取義，推崇大丈夫精神。這些都已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認(rèn)同，塑造了無(wú)數(shù)志士仁人的高尚人格，培養(yǎng)了中華民族生生不息的自強(qiáng)精神。

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼、孝敬父母等美德，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德義務(wù)。從儒家提出了“仁、義、禮、智、信”等范疇，以調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，尋求人倫和社會(huì)關(guān)系的和諧有序，到《尚書(shū)》中提出的“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五倫”，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，再到《禮記·禮運(yùn)》中所講的“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”，都從不同的人與人之間的關(guān)系角度，規(guī)定了每個(gè)人為維護(hù)良好的人倫關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)人倫關(guān)系中的維護(hù)封建等級(jí)關(guān)系的糟粕無(wú)疑應(yīng)當(dāng)批判和剔除，但其中包含的有益因素，對(duì)于改善家庭與社會(huì)的人倫關(guān)系，促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧具有十分重要的現(xiàn)代意義。

（三）追求和諧

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精髓，儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛(ài)人”的和諧社會(huì);道家追求人與自然相和諧，提出“天人合一”的思想。主張“道法自然”，即人們要順從自然，回歸自然;墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”。數(shù)千年來(lái)中國(guó)人的理想里沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“和”。“以和為貴”，“和而不同生萬(wàn)物”，“君子和而不同”等理念一直是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。

“和”是中華文明的根，是延續(xù)中華文明的一根線(xiàn)，和諧文化是人類(lèi)世界的共同精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的生命力和恒久價(jià)值。

（四）中庸之道

孔子提出了“中庸”的概念，他把“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。在他看來(lái)，凡事都必須做到不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，不走極端，以之為人們處世接物的高明藝術(shù)。

日常生活里，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。中庸之道其實(shí)就是佛道，佛道就是要每一個(gè)人的生活里，凡事不要太左也不要太右，不要太緊也不要太松;能夠不偏不倚即為“中”。“中庸之道”給我們的啟示就是：享欲不要太樂(lè)，用物不要太榮，生活不要太奢。房子未必愈大愈好，食物也不是愈精愈佳。對(duì)每一個(gè)個(gè)體而言，適合自己的才是王道。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代意義

博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲和財(cái)富。黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)面臨五大沖突：人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我心靈和不同文明之間的沖突，由這五大沖突，造成了生態(tài)、社會(huì)、道德、精神和價(jià)值的五大危機(jī)[5]。這些沖突和危機(jī)時(shí)時(shí)刻刻在困擾著社會(huì)和每一個(gè)人，盡管社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，盡管人們的生活水平日益提高，但是人們還是感到困惑和迷茫，焦躁和煩悶，壓抑和憂(yōu)慮，孤獨(dú)和自卑，感到精神空虛、心浮氣躁，感到無(wú)所適從。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，蘊(yùn)含豐富思想資源和強(qiáng)大精神力量，是解決這些沖突和危機(jī)的一劑良方。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓追求的不是一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用。它對(duì)于慰藉人的心靈，變化人的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德性，純潔人的情感，提升人的精神，平衡人的心靈，都有極大的幫助。我們可以說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們提供的是一種大思想大智慧，在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化的精髓具有非常重要的現(xiàn)代意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉德.中國(guó)傳統(tǒng)文化新編[M].華中理工大學(xué)出版社，1996：2.

[2]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海人民出版社，2011：7.

[3]趙洪恩，李寶席.中國(guó)傳統(tǒng)文化通論[M].人民出版社，2003：5.

[4]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海人民出版社，2011：50.

[5]百度文庫(kù). http：//wenku.baidu.com/view/5f61acf69e 31433239689314.html.